相信「一府二鹿三艋舺」這句話對臺灣人並不陌生，
而鹿港就是當中的二鹿，曾經是全臺灣第二大都市。
雖然清治末年就因港灣日漸淤塞、航運衰退而沒落，
但先人在這曾經繁榮的二百年間留下不少建築。
在日治至今這沒落的百餘年間，
這些建築很幸運的躲過臺灣經濟快速發展時期對舊建築的破壞，
留存至今成為雄厚的在地文化資產。
在「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」的集章地點中，
超過半數是列名文化資產的景點，值得花時間一一造訪。
但也因為這次「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」的集章地點就有24個，
加上老狗自己想去造訪的景點，總共超過三十個。
如果統統放在一篇分享文裡分享實在太長，大概沒什麼人有時間和興趣從頭看到尾。
因此老狗打算依照景點們不同的年代、屬性及地理位置，分成個幾篇來分享。
這篇就來分享位在第一市場及民族路以南的「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」的集章點，
其中包括了6處清治時期建築，以及3座改建為現代建築的廟宇。
- 鹿港龍山寺、老龍師肉包：是全臺灣保存最為完整的清治時期寺廟，規模宏大，且為少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築，因此素有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。這座清治時期大型寺廟最早興建於1786(乾隆51)年，目前所見的格局，定型於1829~31(道光9~11)年間的重修。日治時期因後殿遭逢回祿，且在1935(昭和10)年關刀山大地震中受損，因而在1936~38(昭和11~13)年間重修，大致為今日所見外觀，包括有山門、五門、戲台、拜亭、正殿、後殿，兩側尚有廂廊。
- 鹿港文武廟 (武廟、文祠、文開書院)：由文開書院、文祠及武廟組合而成的廟宇群，三棟閩南式建築一字排開，十分壯觀，堪稱全臺唯一。文祠即為文昌祠，武廟即為關帝廟，分別祀奉文昌帝君與文衡(關聖)帝君。這兩座廟宇皆於1811(嘉慶16)年由鹿港海防同知薛志亮捐出俸祿倡建。文開書院在本質上是清治時期的學校，1824(道光4)年由鹿港海防同知鄧傳安倡議興建，至1827(道光7)年落成，以明末儒者沈光文之字「文開」，名為「文開書院」。落成後，在清治時期先後孕育6名進士、9名舉人及百餘名秀才榮登科舉，大開鹿港文風。時序進入日治時期，因殖民政府於全臺各地設置公學校以進行日式殖民地教育課程，文開書院的儒學講授被迫停止。但因日本北白川宮能久親王曾在書院停留，因而一度改稱「北白川宮紀念堂」。二戰之後，國軍進駐文武廟直至1973年。1975年文開書院遭逢火災，波及一旁文祠。一直到1985年，文武廟被內政部指定為三級古蹟後才開始進行大幅修繕。1999年的九二一大地震再次造成文武廟造成受損，直到2005年才完成修復，成為今日所見樣貌。
- 鹿港地藏王廟：據現存於鹿港天后宮的「重修鹿港聖母宮碑」所載，1815(嘉慶20)年，鹿港八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，以重建天后宮的捐銀餘資「重修」地藏王廟。所以即是「重修」，表示地藏王廟的創建時間更早，而現今廟宇的基本格局即為1815(嘉慶20)年重建的原型。地藏王廟是鹿港的「閣港廟」，與天后宮、新祖宮、永安宮、城隍廟、福德祠都是由鹿港八郊共祀。而北有天后宮，南有地藏王廟，代表南北一司天、一司地的鹿港聚落族群信仰觀。
- 鹿港興安宮：興安宮是鹿港三座媽祖廟中最早建立者，也是三座人群廟當中的一座。為福建省興化府人於1684(康熙22)年攜帶媽祖香火創建。之後在清治時期歷經多次整修，以及彰化平原上多次族群械鬥，興化移民四散，香火因而衰微，但也因此保留清咸豐年間整建時之格局。這次造訪巧遇整修，當然是記錄當下整修時的外觀，畢竟廟宇大修可是件大事，不是常能遇到的。
- 鹿港金門館：原是清代的班兵伙館，內部供奉分香自金門東門內校場觀德堂的蘇府王爺。在1805(嘉慶10)年時成立浯江館，後來改稱金門館，同時具有「廟宇」、「同鄉會」、「清朝水師倓房」三種功能。
- 意樓：為慶港行郊「慶昌號」所在之建築後側閣樓，相傳為淒美愛情故事之場景，內容堪稱鹿港版『蝴蝶夫人』。站在閣樓旁的小巷向上望，圓窗與楊桃樹構成令人遐想畫面，然而故事真相為何? 敬請詳閱內文，由不解風情笨老狗一條提供之破解版…
- 鹿港車埕玉渠宮：這座廟宇位在第一市場南邊。廟宇空間不大，但最大的特色是祀奉田都元帥，傳說中的戲曲神與兒童守護神。目前的廟宇建築量體不大，重建及落成於2009年，因為祀奉主神為田都元帥之故，有些有趣的地方值得詳細觀察。
- 鹿港文德宮：祀奉溫府王爺三兄弟與其三位夫人的廟宇，受九二一地震損壞，而在2000~2002年間重建，為鹿港街尾一帶的重要角頭廟。
- 鹿港廈街尾護安宮：主祀吳府王爺，近楊橋公園、鹿港福德宮與文武廟，為角頭廟。相傳是泉州移民在1712(康熙51)年迎來吳府王爺神像，到1880(光緒6年)由信徒集資購地在現址建廟。1992年3月動土重建，1994年9月竣工後入火安座。雖是現代建築，但廟內仍保留多位名家製作之民俗藝品。
以下的路徑地圖就是按照老狗造訪的先後順序來安排的。
老狗在前半段騎乘MOOVO，在龍山寺附近的鹿港國小前還車後，
從龍山寺到護安宮，因各個點距離近，因此改採步行。
如果慢慢看、慢慢走，全程在2~3小時可以完成。
以下就分別來分享各個蓋章點。
▨ 車埕玉渠宮
玉渠宮的山門位在第一市場南邊的街別，量體不大，但仔細看還是會見到它。從山門走進小路裡幾步後就見到車埕玉渠宮。
這座廟宇空間不大，但最大的特色是祀奉田都元帥，傳說中的戲曲神與兒童守護神。
玉渠宮廟中的田都元帥於1765(乾隆30)年，自泉州府晉江縣石獅分香到鹿港。
之後便與另位神祇李府千歲一直被祀奉在民宅中，一直到1903年才建廟祀奉。
之後歷經多次改建及重建，2009年為最近一次重建，於11月17日安座入火。
因為田都元帥是戲曲神與兒童守護神，因此廟中有多處與一般廟宇不同的地方。
光是廟門兩旁擺設金雞與銀犬，就是此處獨有的。
金雞與銀犬分別腳踩鐘鼓，表示晨鐘暮鼓。
抬頭往上看可見廟匾。
有一說還可以在上面的斗拱看到海綿寶寶彩繪，老狗沒仔細看，沒見到。
廟門外拜亭兩側之內掛了許多匾額，其中有不少和戲曲有關。
- 虎側
- 龍側
往內走來到對看堵，會見到新舊並陳的裝飾。
龍虎堵上的龍與處，以及上方的交趾陶都是現代作品。
再往內的功德碑則是之前整修時留下來的。
- 虎側
- 龍側
再往內是廟門，上面有門神風將軍與火將軍。
田都元帥與李王爺端坐於神龕與神桌之上。
神龕之上的匾額「光被四表」，看樣子歷史悠久。
正殿兩側祀奉范、謝將軍，與另外兩位將軍。
- 虎側
- 龍側
正殿側面放置蓋章處和活動章，特地來到這裡得記得要蓋!
蓋完活動章，經過九曲巷、十宜樓，來到了意樓!
▨意樓、慶昌號
「意樓」為廈郊「慶昌號」所在地後方的閣樓。「慶昌號」於嘉慶年間創立，至咸豐年間已成為鹿港鉅富。
光緒年間，陳家某房家道中落，因而將其售出予施姓人士。
直至日治時期1918(大正7)年，由鹿港街第一任街長陳懷澄將其購回，作為奉養母親之處。
2004年，台中俊美食品李俊德董事長再購入此宅，並依原貌修復。
此為彰化縣內第一座自費修復的歷史性建築，為鹿港文化資產保存事業樹立新典範。
記得上次來訪時，「慶昌號」還有開放參觀。
這回大門深鎖，可惜了!
慶昌號旁是一堵長長的紅磚牆與小港，十分古意盎然。
走進小巷裡往回拍，同樣是很美麗的一幕。
來到後方的閣樓旁。
如果用「意樓」二字去拜谷歌大神，十之八九拜到鹿港版『蝴蝶夫人』的故事。
老狗懶得打字，直接把彰化旅遊資訊網上的文章片段貼在下面：
〔據傳意樓中居住女子名為尹娘，方其新婚燕爾，夫婿為求功名，暫拋美眷赴試。臨行前，夫婿為解尹娘思念之苦，於意樓牆邊種一楊桃樹，並囑曰：「見樹如見人，吾試畢即返」。無奈夫婿一去音訊全無，尹娘仍苦守樓中，盼望伊人回來，終致抑鬱而終。〕
故事畢竟就只是故事，後人見慶昌號屋後閣樓上開有由葫蘆與古錢交錯而成的圓窗，
窗前又有一株曲線奇特的楊桃樹，穿鑿附會而成之淒美愛情故事。
查了一下網路上的資料，鹿港才子施文炳還曾經為意樓作了一首詩：
繁華如夢逝無痕，一角磚牆對夕曛。
當日風流人已渺，常留韻事世思論。
那麼，真正的故事呢?
屋主陳家有一媳婦嗜吃楊桃，吃完後將籽丟棄於後院，自然長出楊桃樹來。
這顆楊桃樹在數十年，乃至於百年的生長後，已經與圓窗成為一幅引人遐想的美景。
老狗這樣把故事點破，是不是很像不解風情的理工直男?
但是，站在後院牆邊的小巷裡，往上看真的是怎麼看怎麼詩情畫意的畫面。
在小巷裡的牆上見到這個餅模，也未免太大了吧?
▨ 鹿港興安宮
興安宮是鹿港三座媽祖廟中最早建立者。1684(康熙22)年福建省興化府人移民臺灣時，攜媽祖香火來臺，建廟於鹿港草仔市一帶。
廟名「興安宮」，取其「興化平安」、「興化安寧」之意。
因為係由興化府移民所建之廟宇，因此同時扮演「同鄉會館」的角色。
然而，在鹿港的興安移民人數不如來自泉、漳二州人數，
在清治時期多次族群械鬥、民變等事件之後，興化人移居他處。
因此香火並不興盛，但廟貌卻也因此一直保存原有的格局。
在清治時期曾有多次修建，但到日治時期不但未有修葺，廟產更被侵佔。
一直到1985年指定為三級古蹟後，於1993年由政府出資整修至1996年完工。
這次造訪巧遇整修，應該是1996年之後首次整修。
雖然廟宇建築物整修中，但是廟內神明可是都被請到旁邊的臨時紅壇中。
都來到這裡，當然要向興化媽祖問安呀!
其實清代的興化府，轄區裡就包括了現今的莆田，也就是媽祖的原鄉。
除了參拜神明外，來到這裡的主要目的可不能忘掉! 集章可是一定要的。
已經中午12點多了，所以來去覓食去。
天氣熱，位在龍山寺旁的老龍師肉包是個好對象。
到龍山國小還MOOVO順便覓食去。
然後多留點時間逛逛素有「臺灣紫禁城」之稱的鹿港龍山寺吧!
▨ 鹿港龍山寺、老龍師肉包
鹿港龍山寺是全臺灣保存最為完整的清治時期寺廟。因為規模宏大，且為少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築，
因此素有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。
1647(明永曆元)年，泉州三邑移民來台，自泉安龍山寺分香觀音大士佛像。
1786(乾隆51)年泉州人士陳邦光倡議遷建至現址。
1829~31(道光9~11)年間的重修，範圍包括了山門、五門及戲台、正殿、後殿等建築。
全基地面積達1600 餘坪，自此奠定了龍山寺三進二落的規模。
進入日治時期之後，日本殖民政府使用龍山寺建築做為成立淨土真宗本願寺派布教所。
1904(明治37 )年，「鹿港龍山寺」名稱廢止並加入本願寺派，
正殿改奉阿彌陀佛，原泉安分靈的觀音大士神像遷至後殿。
1921(大正10)年後殿右廂房遭回祿之災，建築與文物幾近全毀，包括觀音大士寶像。
1961年，重塑觀音大士寶像並安座正殿，阿彌陀佛改至後殿祀奉。
1935(昭和10)年關刀山大地震中受損嚴重。
次年動工重建，1938(昭和13)年12月完工，大致為今日所見外觀。
鹿港龍山寺包括有山門、五門、戲台、拜亭、正殿、後殿，兩側尚有廂廊。
不僅規模宏大，在許多地方都有精緻的木雕，值得花上2~3小時好好欣賞。
老狗上次來訪是在2019年4月中的晚上，天氣不熱，待在這裡慢遊了2個多小時。
那天是平日夜間，寺內遊人少，方便拍照，所以拍了不少建築細部木雕照片。
對大型木造建築有興趣的朋友，不妨回頭看看老狗這篇舊文。
這次造訪時間是在端午連假中，不僅天氣熱、遊人多，
而且龍山寺本身就有戲台，是絕佳的戶外表演場所。
因此戲台與中埕成為「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」的表演活動場所。
所以想要看看戲台上方那組臺灣保存年代最早且最大的藻井，也就無緣得見。
這次就以蓋「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動章為主要目標，
至於這座「臺灣紫禁城」，老狗就帶網友們看重點，因為時間還要留給其他集章景點…
第一張照片當然先從最外側的山門開始，內外共計14根立柱。
有著重簷歇山頂，簷口至地面高約4 公尺，門楣上方大木疊升斗栱高度達1.7公尺。
在清代以木造為主要建築的時代而言，已經相當壯觀。
走到山門下方往上看，就可以見到它複雜的大木結構。
站在山門下方向內看，可以見到五門連同兩側的八字牆，整體面寬達三十餘公尺。
沒有高聳的屋頂，但有驚人的建築面寬，是鹿港龍山寺看起來特別宏大壯闊的原因。
仔細看屋頂兩側，雖然裝飾較許多廟宇樸素，但卻顯現出另一種單純俐落的美感。
屋脊中的「西施脊」，中間塑有雙龍搶珠，兩旁塑有鹿、鶴等吉祥動物及花鳥造型的泥塑。
或許是年代久遠，漆色脫落，遠看不易看出泥塑造型。
- 虎側
- 龍側
中港的中門兩側檐牆，以及步口上方的吊桶，都有很精緻的木雕。
站在簷下，來來回回欣賞五門屋頂下方的木雕，木雕之細緻，可說是令人目不轉睛。
- 虎側
- 龍側
兩側對看堵及檐牆的牆堵也不惶多讓，到處都是精緻的木雕或石雕。
中門兩側是木雕「螭虎團爐」，上方頂板處為木雕「博古花卉」。
因為年代久遠，漆料脫落而顯得暗淡無光。
對看堵中的身堵的博古石雕採深浮雕，
分別代表「香、花、燈（茶）、果」，為禮佛時的四種基本物品。
虎邊的博古圖騰雕刻牡丹、花瓶及案桌，代表「富貴平安」，
旁邊有「南瓜、石榴、佛手柑」，代表「多子多孫多福」之意。
龍邊的博古圖騰中，香爐的左上方有一隻蝙蝠，象徵「福」，
左下角有一顆桃子，象徵「壽」，
香爐取其諧音為「祿」，整體造型象徵「福祿壽」。
香爐的爐蓋有一隻動物，名為「狻猊」，其性好煙，故置於香爐上，是龍生九子之一。
博古架上燈座上掛有龍頭魚尾的燈籠造型，象徵「獨佔鰲頭」。
- 虎側對看堵
- 虎側龍柱及中港檐牆
- 中港檐牆
- 龍側龍柱及中港檐牆
- 虎側對看堵
因為五門內是表演團體準備表演的空間，老狗不方便打擾。
所以從中門拍張廟匾特寫，是曾擔任臺灣省主席的黃杰將軍贈匾。
五門當中一堵已經修復上漆的檐牆，原來上完漆後會是這麼的華麗。
至於這裡的木雕，是「後天八卦」夔龍窗。
「後天八卦」夔龍窗的舊照片，有沒有上漆的差距甚大。
所謂「五門」，其實就是一般寺廟的三川門兩側再各加一扇門。
鹿港龍山寺開的是拱門，一般狀況下，參拜的人由左邊，也就是龍邊進入。
參拜完畢後由右邊，也就是虎邊離開。
所以就從龍邊拱門走入寺廟中吧!
一走進門，就見到在舉辦表演活動中的戲台，看樣子今天是沒辦法看看這座漂亮的建築了。
只能勉強走到戲台的右前方、中央和左前方，看看它的「斷簷升箭口」頂。
- 左側(虎邊)
- 左前(虎邊)
- 正前方
- 右前(龍邊)
- 右側(龍邊)
在中午左右的表演是北管，下午換成南管。
在三川殿下方可以見到一些石碑，像下面照片右邊的那面就是1965年整修的紀錄。
也可以見到另一面的「後天八卦」夔龍窗，待整修當中。
因為表演團體正在準備，所以不能拍到龍山寺全部的門神，有點可惜。
中門的門神是「韋馱、伽藍」，而兩側次間的門神則是佛教的「四大天王」。
龍邊的為「持國天王、增長天王」，看不太到。
虎邊的為「廣目天王、多聞天王」。
在中埕兩側各有大型廂廊。
現在龍邊的廂廊做為解說龍山寺歷史的空間，掛滿了解說海報。
廂廊的盡頭是兩口鐘，一口是現在還在使用的，旁邊的就是舊鐘了。
舊鐘是是1859年(咸豐9年)自浙江寧波取得，已經不再使用，放在這裡做為紀念之用。。
虎邊廂廊則是書法作品展出空間。
虎邊的廂廊盡頭可以見到鼓與另一面「重修龍山寺記」。
這就是1829~31(道光9~11)年之間，由舉人林廷璋所發起那一次重修，
奠定龍山寺的建築基礎。
因為中埕裡搭上篷架，做為給觀眾欣賞表演遮蔭之用。
所以無法從正殿正面看到屋頂的裝飾，只能走到拜亭的側邊，
勉強見到屋脊上雙龍護塔的其中一側。
不過重簷歇山頂的結構倒是可以確定的。
站在拜亭正前方，抬頭可以看到屋頂的大木結構為「二通二瓜」。
拜亭下方有陳誠副總統贈匾「香光莊嚴」。
換個視角由內向外看拜亭的大木結構。
前後端的疊斗相當精彩。
站在拜亭正中央，可以見到龍山寺主祀的觀世音菩薩，以及精彩的檐牆門片彩繪。
正殿兩側檐牆開有八角窗，旁邊還有漂亮的磚雕。
在兩側同時比較後，才知道原來八角窗是可以打開的…
- 虎邊
- 龍邊
從拜亭往中埕看，可以見到一對龍柱。
這對龍柱是1852年(咸豐二年)重修時，由船頭行泰順號敬獻。
此對龍柱的造型為清中葉台灣龍柱的代表佳作之一。
走進正殿裡，可以見到屋頂的「舉架」的結構，
以及椽木間的夾層，即所謂的「假厝」或「暗厝」。
當然還有神龕中的觀世音菩薩。
從側邊看正殿的大木結構，可以見到明顯的「舉架」結構。
這讓正殿中央四點金柱之間的高度提升非常多。
並且在兩側形成「假厝」或「暗厝」
- 龍邊前視角
- 龍邊側視角
- 龍邊後視角
- 虎邊後視角
- 虎邊側視角
- 虎邊前視角
正殿中祀奉的神明，除了位在中港的觀世音菩薩外，
在龍邊有境主公。
虎邊則有註生娘娘。
兩側則有陪祀觀世音菩薩的十八羅漢。
「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」的活動章在正殿裡，先蓋好免得忘了。
另外還有好幾顆紀念章，其中有之前的「鹿港慶端陽」活動留下來的活動章。
對了，這裡還有1個數位章，順便讓它露個臉。
走出正殿，往後是內埕，中央有一口井，後方則是後殿。
後殿因為是在日治時期作為「日本真宗本願寺分寺」時重建(即1936(昭和11)年)。
所以在外形上和閩南寺廟建築風格有許多不同點。
有發現後殿的屋頂像是往內縮，然後正面幾乎沒有檐牆，全部都是門?
走到後殿前方，可以看看正殿的歇山重檐頂，中央屋脊是雙龍護塔無誤。
後殿的步口，檐下有相當多的木刻，特別是2對獅座。
- 虎邊
- 龍邊
後殿正中央，可以看在在神龕中的阿彌陀佛，還有上方閃閃發亮的「大悲願力」匾。
這2對獅座木雕相當有意思，外側的2對支撐物，不知道是刻什麼物品?
- 虎側
- 龍側
後殿內部的大木結構與正殿同為「三通五瓜」的結構。
但是這裡的大通，直徑粗的令人震驚。
- 虎側
- 龍側
後殿神龕中的阿彌陀佛。
上方的「大悲願力」匾原來是蔡前總統贈的。
在後殿兩側陪祀，還有地藏王菩薩。
還有藥師佛。
後殿的後方是一處小庭園，有池塘與小橋。
池塘中的烏龜忙著爬到石頭上曬太陽，雖然氣溫高，但看牠們似乎很享受。
分享完了鹿港龍山寺，當然要順便分享就在一旁的老龍師肉包。
在鹿港有好幾家賣肉包的，其中老狗最喜歡吃的就是老龍師。
說真的沒有為什麼，就是口感對了而已。
因為這天我們在中午過後還要走訪許多景點，
因此就沒多打包幾個帶走，只買了3顆當作午餐。
老龍師肉包本尊，外觀一般，但咬下去立馬見真章。
這是讓老狗吃了還想再吃的那一種肉包，果然是「肉包子打狗，有去無回」……
旁邊的牛舌餅是鹿港民俗文物館旁的現煎牛舌餅。
因為個人不愛吃這類太乾的食物，所以不予置評。
在鹿港龍山寺待了一個半小時，離開後往金門館移動。
不用3分鐘就到了金門館外，只是怎麼還沒有開放呀?
▨ 鹿港金門館
鹿港金門館原是清代的班兵伙館，內部供奉分香自金門東門內校場觀德堂的蘇府王爺。這棟建築原為許樂三的宅邸，而許氏為平定林爽文之亂之福康安大將軍之幕僚。
在1805(嘉慶10)年時命其子薄賣房舍，改為浯江館，後來最晚在清末時改稱金門館。
空間使用上是水師班兵「伙舘」之功能，
亦即三川殿、正殿兩側，皆設有房室，供班兵移防候船暫居。
同時也帶有金門同鄉會的性質，而在禮制上作為祀奉蘇府王爺之廟宇。
1832~34(道光12~14)年間曾經重修，當時聘請金門籍「開臺進士」鄭用鍚擔任總理。
之後歷有重修，一直到老狗這次造訪，也才剛整修完，內部尚未開放使用。
所以走到金門館前，見到的是這個樣子。
門神光鮮亮麗，可是中門和兩側側門都緊閉。
門神應該是秦叔寶與尉遲恭。
從窗櫺之間往內看，裡面空空如也，但可以確定的時已經整修完畢。
現在，金門館內祀奉的蘇府王爺還在對面，「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動章應該也在這裡。
在神桌上的就是蘇府王爺，老狗猜測是在等待入火的日子吧!
其實時日一久，金門館原本的「伙房」、「同鄉會」性質應該早就消失。
現在蘇府王爺應該早就本土化，照顧鹿港在地的居民，
金門館也轉變為類似角頭廟性質了吧!
「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動章就在旁邊桌上，蓋完後再往下個集章點前進。
下個集章點—鹿港文德宮就在金門館前不遠處，不用1分鐘的步行時間。
▨ 鹿港文德宮
鹿港文德宮相傳創建於1730(雍正8)年，祭祀溫府王爺三兄弟與其三位夫人。原有廟宇建築物在九二一地震中受損，在2000年4月拆除。
2001年7月7日，新廟舉行上梁大典。2002年11月9日舉行入火安座。
目前為鹿港街頭最為金碧輝煌的廟宇。
老狗在蓋「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動章時忘了拍照，所以只有廟宇外觀可以分享。
蓋完章，再往下個集章點—地藏王廟移動，走了100公尺就見到地藏王廟的山門。
▨ 鹿港地藏王廟
老狗第一眼看到這座牌坊時，看到上面有「柯南園」三字。心想怎麼會有和「名偵探柯南」有關的建築物就大喇喇的立在路邊?
或許是天氣太熱眼花了! 人家寫的可是「南柯園」…
不知道和「南柯一夢」這句成語有沒有關係。
再繼續往下看，就看到「地藏王菩薩」五個字。
地藏王菩薩素有「幽冥教主」之稱，
以「南柯園」來隱喻人生如夢，富貴得失無常，
連接與人身後所往，由地藏王菩薩所之地界，可說十分合理。
走入馬路邊的外山門，轉頭就見到在廟埕另一端的地藏王廟。
據現存於鹿港天后宮的「重修鹿港聖母宮碑」所載，
1815(嘉慶20)年，鹿港八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，
以重建天后宮的捐銀餘資「重修」地藏王廟，共計花費壹千貳佰餘元。
所以即是「重修」，表示地藏王廟的創建時間更早，只是沒有找到明確的登載資料。
而現今廟宇的基本格局即為1815(嘉慶20)年重建的原型。
1878(光緒4)年曾重修，廟內保存「天竺尊嚴」匾。
地藏王廟是鹿港的「閣港廟」，也就是來自各方人士均會參拜的廟宇。
與鹿港天后宮、新祖宮、永安宮、城隍廟、福德祠都是由鹿港八郊共祀。
而北有天后宮，南有地藏王廟，代表南北一司天、一司地的鹿港聚落族群信仰觀。
因為地藏王廟興建年代相當早，至今經過多次整修，最近一次則是在2023年。
廟宇建築為三開間、三落二進，由前方三川殿一直延伸到後方之正殿。
房屋平面依中軸線左右對稱，廟前為前埕廣場，
廟身內部空間依序為三川殿、天井、拜殿及正殿四部份，
天井左右有廊道圍繞，拜殿左右則以肘板隔間之廂房。
現在先來張廟宇正面照。是四燕尾翹脊式屋頂。
在廟宇的虎邊有這棟類似廂房的建築，實際上部分的功能是洗手間。
三川殿門上和牆堵、橫樑上，以宗教相關圖騰為最多。
- 虎側
- 龍側
虎側的側門在平時是不開放進出的，所以關閉。
虎側的門上有兩位門神看守著。
要進出廟裡得走龍邊的側門，順道欣賞牆上的彩繪。
一走進廟裡就見到放在門口旁的「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動章。
先蓋完章再來參拜、參觀，免得忘了…
蓋完章，回頭看看廟門。
正門上的門神色彩鮮豔，應該是白天都在內側躲太陽吧!
不像虎邊側門那2位那麼可憐，每天日曬，都剝落了!
因為地藏王廟坐東向西，虎邊側門又是常閉，當然每天曬太陽了…
龍邊側門的兩位門神，看起來像是文朝官。
抬頭看看三川殿的屋架，高度不高，符合地藏王廟「陰廟」的屬性。
屋架在本質上仍屬抬樑式，只是一般被雕成瓜筒的「童柱」保留樑上短柱的原型。
- 虎側
- 龍側
站在三川殿下往正殿方向看，可以看到很大一部分的屋架與內埕。
這是因為整體挑高不高的緣故。
在龍側牆上的功德碑，
這次整修自1999年開始，歷經九二一地震，到2004年才完工的紀錄。
另一側的石碑「重興敬義園捐提碑記」，立於1818(嘉慶23)年。
「敬義園」是清治時期鹿港地區的慈善團體，創立於1777(乾隆42)年。
從事之善事包括闢義塚、施棺木、掩骸骨、祭孤魂、拾字紙、修橋樑、平道路、濟貧病、救水火、建廟宇等。
因為由民間商賈仕紳創立，與當今「基金會」的成立頗有相同之處。
走到正殿前方的拜殿，抬頭可見拜殿大木結構為捲棚頂，一樣由童柱支撐。
兩側有向內側凹入的牆面。
拜殿立柱上彩繪龍形圖騰，讓老狗見識到廟裡的龍柱也有用畫的…
- 虎側
- 龍側
正殿的大木結構同樣屬抬樑式，是傳統的「五通三瓜」形式。
只是高度遠較一般廟宇為低，且樑上童柱未被雕成瓜筒，是較為特殊之處。
在正殿中可以見到地藏王廟祀奉的神明相當多，
除了主祀地藏王菩薩外，從祀有境主公、註生娘娘與十殿閻羅。
- 虎側視角
- 中港視角
- 龍側視角
神龕中的主祀神地藏王菩薩，已有200多年歷史。
神龕的花罩裝修，為全廟最華麗、最精緻之處。
木雕翹頭桌，為1915(大正5)年信徒捐獻，桌面刻有教化意義的圖案共15幅。
上方供奉地藏王、道明和尚、閔公、功曹、陰公、陰婆等眾神明。
在龍邊次間祀奉的是陪祀的境主公，以及十殿閻羅當中的五位。
在虎邊次間則祀奉註生娘娘，以及十殿閻羅當中的另五位。
其中的「都市王」曾經在2004年整修時發現金身內有1802(嘉慶7)年版刻春牛圖，
由此證明地藏王廟建廟至少早於1802年。
地藏王廟內空間不大，參拜、參觀完畢後來到寺廟建築後方，看看正殿的外觀。
可以發現是很簡單的硬山頂建築，屋頂上沒有太多裝飾。
▨ 鹿港文武廟 (武廟、文祠、文開書院)
離開地藏王廟後側之後，走個一百多公尺，就來到了文武廟的西側側門。
鹿港文武廟是由文開書院、文祠及武廟組合而成的廟宇群，
三棟閩南式建築一字排開，十分壯觀，堪稱全臺唯一。
雖然如此，但三棟建築物的命運卻完全不同。
這和它們的原始用途及祀奉的主神有很大的關係。
在還沒進門前，先看看導覽牌上是怎麼說的吧!
上面這面導覽牌的內容也太少了點，老狗來補充一下：
文祠即為文昌祠，武廟即為關帝廟，分別祀奉文昌帝君與文衡(關聖)帝君。
這兩座廟宇皆於1811(嘉慶16)年由鹿港海防同知薛志亮捐出俸祿倡建。
地方士紳隨之捐資，而後由士紳陳士陶及蘇雲從分別負責文祠與武廟之興建。
因為關聖帝君重信講義，受敬奉為「商業守護神」，
而鹿港在清治時期又是臺灣第二大的商業都市，因此武廟自然不缺香火捐輸。
從清治嘉慶年間至日治時期，一直都有整修紀錄，香火不曾中斷。
文祠相較之下就沒那麼幸運，雖然鹿港的文人曾於文昌祠內成立「拔社」，
是鹿港早期的義學與詩社，文祠亦成為文人聚會的場所。
然而畢竟文人手頭不若商人寬裕，每當要整修時總得四處募款，
於是在歷史上出現數次因頺圯而大修的紀錄。
至於文開書院在本質上是清治時期的學校，
1824(道光4)年由鹿港海防同知鄧傳安倡議興建，泉廈八郊商紳捐資響應。
至1827(道光7)年落成，以明末儒者沈光文之字「文開」，名為「文開書院」。
沈光文，字「文開」，於荷治時期至臺灣從事教育工作，被譽為「開臺文化之父」。
文開書院作為教育機構，而鹿港非屬縣城所在，
依清律不能祭祀孔子，因此主祀宋代大儒朱熹。
自落成後，在清治時期孕育多位舉人進士，
先後有6名進士、9名舉人及百餘名秀才榮登科舉，大開鹿港文風。
然而在時序進入日治時期之後，因殖民政府導入西式教育制度。
於全臺各地設置公學校以進行日式殖民地教育課程，文開書院的儒學講授被迫停止。
但因日本北白川宮能久親王曾在書院停留，因而一度改稱「北白川宮紀念堂」。
二戰之後，國軍進駐文武廟直至1973年。
1975年文開書院遭逢火災，波及一旁文祠。
書院與文祠因而一度遭到廢棄，文開書院的斷垣殘壁甚至變成電影拍攝場景。
這樣的情況一直到1985年，文武廟被內政部指定為三級古蹟後才開始進行大幅修繕。
1999年的九二一大地震又對文武廟造成受損，
直到2005年才完成修復，成為今日所見樣貌。
這三座建築的故事分享完畢，老狗也走到在文開書院與文祠之間的南區遊客中心。
因為「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」的活動章一定在這裡，先蓋好再說。
除了活動章外，還有一群紀念章，其中有好幾顆是往年「鹿港慶端陽」的活動章。
收完要蓋的章之後，就從最西側的文開書院開始逛起。
文開書院為三進兩院的格局，面寬為三開間，
空間單元由外而內為三川殿、講堂、後堂及開放性的前後院與左右廂房。
下面照片中為最外側的三川殿，屋頂為三川脊。
屋頂下方的屋架採常見的疊斗。
兩側的對看堵上都是以書法、墨寶為主要裝飾。
但在水車堵和墀頭用了石獅和交趾陶作為裝飾。
- 虎側
- 龍側
文開書院正殿，採歇山頂。
前方有一小段小平台，稱為丹墀。
兩側牆堵上一樣是書法墨寶，據說和三川殿的書法墨寶一樣，都是在地名家之作。
- 龍邊
- 虎邊
正殿入口有「文風華開」匾。
正殿內部，現在祀奉至聖先師。
神龕上方「萬世師表」匾的贈者可就大有來頭，是日治時期第5任臺灣總督佐久間左馬太。
仔細看一看這面匾額，和常見的匾額樣式有所不同，高度較高，寬度較小。
日治時期總督贈匾能保留到現在，可以說非常不簡單。
畢竟這中間經歷了「去除日本殖民遺毒」的年代。
因為正殿為歇山頂，所以內部的屋架可以看出有挑高。
至於樑柱是否還是木造，遠看實在看不出來。
- 虎側視角
- 龍側視角
正殿內的神龕後方，以及兩側牆面都掛滿了書法和水墨畫作品。
- 龍側視角
- 神龕後側
- 虎側視角
後殿據說是書院中山長講道的地方，這次來訪和上次一樣，都是關閉的。
後殿的側面，可以看到有個小門，在另一側有像花瓶一樣的泥塑裝飾。
站在廂房前往正殿及後殿看，可以看到正殿屋頂分為前後兩段。
前段為歇山頂，後段為捲棚頂。
走過文開書院虎側廂房，也就是南區遊客中心，來到了隔壁的文祠正殿。
文祠位於三棟建築的中間，為二進帶一廂的格局，在虎側(右側)設有廂房。
而龍側(左側)則為文開書院的廂房，也就是現在的南區遊客中心。
文祠正殿屋頂為簡單的硬山頂，上有雙龍護塔的裝飾。
兩側對看堵及正面檐牆並沒有太多裝飾，只有大型書法墨寶作品。
- 虎側牆堵
- 正面檐下
- 龍側牆堵
正殿內部可見傳統的瓜通疊斗木架結構，以及木工相當細緻的神龕。
在正殿兩側的執事牌。
文昌帝君與文衡帝君的執事牌都在這裡了。
- 虎側
- 龍側
正殿的大木結構，可以看出來是常見的「三通五瓜」。
- 龍側視角
- 虎側視角
神龕上方的匾額，這算是前後任縣長贈匾齊聚一堂嗎?
回到埕中，回頭再看一看文祠，外觀算是相當樸素的。
內埕的另一邊就是三川殿，走進三川殿下方，可以看到它的大木結構，是一般的斗拱構造。
- 龍側視角
- 虎側視角
三川殿內的石碑。這面是「重修文武兩祠碑記」。
署年為嘉慶己卯年，即為1819(嘉慶24)年。
另一面是「重修文祠」碑，署年為同治己巳年，即1869(同治8)年。
走出文祠三川殿，抬頭可見「文祠」廟匾。
從外側看三川殿大木結構及檐牆的木雕裝飾，會覺得還挺精彩的。
檐牆上有大面積透雕，在大木作上也有不少木雕。
- 龍邊視角
- 中港檐牆
- 虎邊視角
在中門兩側有抱鼓石一對。
- 虎側
- 龍側
走到文祠正前方拍一張正面照。
因為「鹿港慶端陽」在文武廟前的遊戲活動即將開始，
因此有不少爸媽帶著小朋友坐在廟門前等候。
在文祠與武廟之間有一口井，稱為「蓬萊第一泉」。
這口井水據說水質甘美，稱為「虎井」。
現在沒人喝這個了吧?
最後來到武廟三川殿前。
武廟為二進帶二廂格局，主要色調幾乎以紅色為主。
空間由外而內為山川殿、中庭、正殿。
山川殿，面寬三間，木構架採對稱配置，從中軸線往兩側延伸配置過水廊及廂房。
屋頂為硬山頂，採三川脊形式，上覆筒板瓦。
正脊中央僅一葫蘆裝飾，垂脊則無任何裝飾。
山川殿檐下大木結構之木雕相當豐富。
兩側對看堵則有不同形式裝飾，如墨寶與交趾陶燒等。
- 虎側
- 中港明間
- 龍側
中門下方則有一對抱鼓石，兩邊側門也有門枕石。
- 虎邊
- 龍邊
在山川門兩側各有一道門，是一般寺廟少見的配置。
站在山川殿下方看大木結構，會發現是內外完全對稱的設計。
- 龍邊視角
- 虎邊視角
兩廂房與山川殿間以過水廊連結但並不相通，故使廂房成為獨立空間，廂房後增作四柱亭。
四柱亭屋頂為歇山式三川燕尾脊，正脊與山尖接角處作龍首造型裝飾，戧脊上置水龍泥塑。
其造型較三川殿、正殿繁複。
廂房屋頂為仰合瓦，採平脊馬背形式。
- 虎側
- 龍側
正殿為硬山單脊燕尾式的屋面造型。
屋脊中央設置寶塔樣式的裝飾物。
武廟正殿內的參拜順序說明。
中央標示為「玉皇大帝」者實為天公爐。
站在正殿前方檐下，可以觀察到大木結構，為傳統的瓜筒與疊斗組合。
- 龍邊視角
- 虎邊視角
站在正殿中可見精緻的神龕，在關聖帝君兩側陪祀有周倉與關平。
正殿中的匾額數量頗為可觀。
龍側配殿內祀奉觀世音菩薩。
虎側配殿內祀境主公。
來到虎側的廂房內，可以找到關聖帝君的赤兔馬及馬使爺。
這裡還祀奉了五路財神。
參拜、參觀完文武廟後，從東側的出口離開。
站在出口前可以看到三座建築一字排開的全景。
不過前方的椰子樹形成了視覺上的干擾…
老狗這次造訪主要目的還是蓋活動章，因此照片紀錄不甚詳細。
如果想看看更多文武廟的細節，可以看一看老狗在2019年發的這篇舊文。
接下來繞到文武廟的後方，來到護安宮。
▨ 鹿港廈街尾護安宮
護安宮為吳府王爺廟，近楊橋公園、鹿港福德宮與文武廟，為角頭廟。相傳1712(康熙51)年泉州移民迎來吳府王爺神像。
直到1787(乾隆52)年草創廟宇，到1880(光緒6年)由信徒集資購地在現址建廟。
1992年3月再動土重建，1994年9月竣工後入火安座。
廟內主神除吳府王爺外，還有王爺夫人。
雖然護安宮已是現代建築，但廟內保留多位名家製作之民俗藝品。
建築整體還是遵循傳統建築配置，有前後殿之區分。
因為廟的外埕正在搭棚，不方便拍照，所以直接走進廟內的內埕。
站在三川殿下，可以抬頭看看頭頂上的藻井。
- 虎側
- 龍側
回頭看三川殿，可以看到相當漂亮的門神彩繪。
往內看，可以見到正殿及拜亭屋頂精彩的裝飾。
放置在內埕兩側過水廊中的執事牌。
- 虎側
- 龍側
正殿全景，為現代RC結構仿大木作建築。
在正殿旁的服務台找到「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動章，蓋回去做紀念!
「𝟮𝟬𝟮𝟰鹿港慶端陽」活動中在鹿港市街南段廟宇群集章點就分享到這裡。
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