南台灣的十月豔陽仍使剛下冷氣車的外地人冒出微微的熱汗。
東港，
一個近年以在地產業為觀光行銷主題的屏東濱海小鎮，
成功的讓鮪魚和這個地名畫上等號。
但每隔三年的入秋之際，
”東津”
一個古樸而富有詩意的東港古名，
便會悄然出現在各式絢麗的華蓋上，
穿梭在大小街頭，
昭示著傳承百年的迎王祭典再度到來，
也串起在地子民與先人的歷史連結。
東港迎王平安祭
是主祀溫府千歲的東隆宮所發起的三年一次宗教科儀，
屬於王爺信仰的一環。
據東隆宮廟誌所載，
溫府千歲姓溫，單名鴻，唐朝進士，代皇帝巡行天下。
後因不幸遇船難而歿。
成神後巡行閩浙，護佑往來船隻而為泉漳人士所崇奉。
平安祭的主軸是到東港海邊迎請五位當科輪職千歲降臨人間除厄解煞，
並將人間作祟的瘟疫鬼魅押解上王船，隨五位千歲返回天庭。
參與祭典的主要成員除了東隆宮專職人員外，
還包含東港七角頭與鄰近各大宮廟。
東港七角頭包括
頂中街、下中街、安海街、頂頭角、下頭角、埔仔角、崙仔頂。
角頭一詞是指一城鎮的街市或聚居單位，
是一個中性的名詞，
與後來轉化為地方惡勢力的負面詞性無涉。
頂頭角涼傘頭。每一角頭都有其專屬的涼傘頭飾。
因為東隆宮主神是進士出身的緣故，
王醮科儀的一些細節也流露出科舉習俗的古風。
舉例來說，
迎王祭典的舉行時間與明清三年一次的會試一樣，
逢地支丑、未、辰、戌年舉辦，
該年的科考稱為XX正科。
因此今年（壬辰年）祭典的全稱便為壬辰正科東港迎王平安祭。
目前呈現在大眾面前的平安祭典
從請水(迎王)、遶境、七角頭參拜敬王到送王(燒王船)雖然只有短短八天，
但準備期長達三年，
在每一科祭典甫結束之際便開始籌備下一科。
王船也在祭典前一年就已建造完畢，
停駐在東隆宮的王船廠內供人膜拜。
為了一睹這個被譽為台灣三大宗教祭典的風采，
我特別請了多天的假南下近距離觀察。
這次的攝影器材使用到數位以及底片機。
數位方面，由Olympus E-5擔綱，
使用的鏡頭包括：
ZD 8mm F3.5 fisheye、ZD 12-60mm SWD與ZD 50-200mm SWD。
針對人潮擁擠的場合，
這次也準備了單腳架與快門線。
藉由單腳架之助，將相機舉高，可突破空間的限制，從較高的角度拍攝現場畫面。
使用單腳架一定要退到人潮後面，
一方面可避免擋到後面其他人的拍攝，
另一方面取景的自由度也比較大。
至於電池方面，
由於有些場合會用到live view功能，耗電量較大，
所以也準備了幾顆備用電池，
從早到晚，一整天拍攝下來約耗掉2顆電池的電量。
部分逆光的場合則用FL-50R外閃補光。
至於底片機方面，因為這篇文章是貼在數位相機版所以就不多述。
以下就來看看這次拍攝的結果。
迎王當天東隆宮正殿已布置成代天府，
案桌前五位代天巡狩的千歲爺王令暫時以紅紙套住，
請水時才會由道士在請水台上作法開光。
廟埕前，
東港七角頭轎班也抬著五位千歲爺、中軍府以及溫府千歲的王轎集合，
待午時一到就要前往海邊恭迎大千歲的降臨(請水)。
埔仔角轎班。
今年負責溫府千歲神轎。
平安祭的轎班工作由七角頭負責，
屬於世襲義務制，是榮譽，也是傳承。
每科祭典的大總理將由抽到大千歲神轎的角頭中產生。
請水
請水就是迎王。
這一刻，
全東港及鄰近縣市的友好宮廟總計不下一兩百頂的神轎
會齊聚東港海邊共同迎接大千歲的降臨。
在等待的過程中，
一些神轎會在乩童的引領下衝入海中。
這些乘著浪花前進的神轎自然吸引很多人的目光，
也是很多攝影者不會放過的畫面。
請水儀式開始之後，
大總理與各角頭總理先至海邊焚香祈禱。
隨後，七角頭的神轎班頭會在起乩的狀況下
高舉頭籤(神轎前一隻較短的轎杆)衝入海中再返回請水台上，
以頭籤書寫迎來的神明姓氏。
因為當科輪職大千歲的姓氏只有少數幾人知道，
若姓氏不對則退神，
並由另一隻頭籤 衝入海中再請。
直至書寫的姓氏與當職大千歲姓氏相符始完成迎王的儀式。
這次當職的是耿府大千歲。
大千歲降臨那一刻全場歡聲雷動，
不少人立刻用手機打回家告知。
這種情況有點像產房外的年輕爸爸
在新生兒誕生那一刻打電話告知其他親友分享喜悅一樣。
大千歲降臨之後，
請水台上會立刻豎起王旗並派人馬不停蹄的奔回東隆宮升帥旗、掛帥燈。
此時東隆宮正式更名成為代天府並將由五位當科輪值千歲駐駕，執行代天巡狩的任務。
繞莊母與過火安座
大千歲降臨之後的第一件事是繞莊母。
所謂的莊母又稱新街，大概是現在東港鎮中正路一帶(若有錯請指正)。
迎王之後先繞莊母的緣由有兩種說法：
一是這裏為東港的發源地；
另一說是早期舉辦迎王祭典時這附近的商家多所支持之故。
不論是何種緣由，繞莊母都有飲水思源或是感謝的成分在內。
當大批神轎與信眾簇擁著千歲爺神轎繞行莊母時，
東隆宮廣場也在入夜後升起五王火，準備隨後的過火安座儀式。
繞完莊母後，神轎便返回東隆宮。
這時東隆宮廣場早已擠滿了人，
在宋江陣鼓聲的壯聲勢之下，
大千歲神轎帶領眾人，
以王師回朝之姿
穿越雄偉華麗的黃金牌坊，
踏過火堆
完成今天最後的儀式。
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11/07新增
遶境
迎王之後，緊接著就是連續四天的繞境。
遶境的目的是將沿路的瘟疫鬼魅收伏帶走，
所以繞境路線的安排也比較綿密。
除了主要大街為必經之地外，
村里巷弄也會巡查一遍。
因此小小的東港鎮就得花上三天的時間才繞得完。
接著第四天再巡視外農區。
對外地客來說，
不妨在時間與體力允許的情況下，
跟在千歲爺神轎後面一起走上一段。
除了可以感受沿途民眾以各種方式迎接千歲爺的熱情，
也是親身參與祭典的最佳機會，
是全然不同於作為旁觀者的體驗。
對常看台灣廟會的人來說，
神明繞境最期待的就是看陣頭表演。
但平心而論，
和迎王祭典為數龐大的神轎群相比，
東港陣頭的數目少得有點不成比例。
雖然如此，
東港的宋江陣與各式家將陣頭卻具有相當的獨特性。
尤其是家將在東港十分發達，
除了一般常見的八家將、什家將，
東港還發展出獨有的家將陣頭，
比如城隍尊神二十四司(東福殿)、
姚府四千歲十二家司(聖德宮)，
還有小朋友扮演，超級吸睛的欽點五毒大神(共和堂)等等。
至於宋江陣，
有戴著帥氣帽子、白衣黃腰帶，
別號白鶴展翅陣的汕尾舊嘉蓮宮宋江陣。
還有歷史久遠，
以開臉著稱的下頭角宋江陣。
下頭角宋江陣的成員除了依據水滸傳人物畫上臉譜
並穿上古裝外，
胸前還會掛上牌子說明所扮演的人物。
同安堂吳府千歲駕前八家將
共心堂什家將-武判官
汕尾舊嘉蓮宮宋江陣
下角頭宋江陣-扮演李逵
除了獨特的陣頭表演，
如果仔細聆聽的話，
還可以發現東港廟會的音樂有一些是南管團，
曲風婉約莊重，為閩南古樂，
起源可上溯自漢代，
和一般北部廟會常聽到高亢熱鬧的北管有很大的不同。
這次繞境時，
忠烈宮廟前就有一組南管團演奏。
靠近迎王與送王地點的鎮海宮也有組成南管團，
在平日不遺餘力的推廣南管音樂。
由於東港有不少外籍漁工，
所以這次平安祭也少不了看到他們參與。
其中最令人驚豔的莫過於幾個外籍兵團所組的大鼓團。
一樣敲鑼打鼓，
到了他們手中則變成具有強烈的異國節奏風。
參與祭典的外籍兵團
就是因為這樣的獨具風格，
東港迎王平安祭也就突顯出它的珍貴與不可替代性。
不過很可惜的是，
有些曾在書中記載的東港陣頭，
這次祭典卻沒有出陣，比如十三太保陣。
在熱鬧的廟會背後，
一些民俗陣頭逐漸消逝的情況令人感傷，
也是台灣其它廟會祭典共同的問題與隱憂。
每每對精彩的陣頭表演發出讚嘆之際，
也很擔心下次是不是還可以看到他們再次出現在廟前，
在人群圍繞之中展現風采。
遷船遶境
對外來客來說，
東港迎王最具深刻印象的當屬遷船遶境時的陸上行舟景象
與送王時的燒王船畫面。
因此祭典的最後兩天也聚集了最多的遊客和攝影人，
場面也最為混亂。
東港王船是按照泉州三桅帆船的樣式依古法建造。
根據書面記載，
王船除了外型裝飾華美，更可以在海上航行。
這種對建造王船一絲不苟的堅持，
也讓東港被譽為王船的故鄉。
遷船繞境這一天，
很多人都想要補捉王船穿過黃金牌坊的畫面，
因此牌坊前擠了許多人。
一些人甚至就直接站在路上阻擋王船的前進，
或者不顧是否會擋到後面的人拍照，
高舉著腳架跑到前面去獵鏡頭。
王船穿過牌坊後，
剛剛跑到前面，
忙著卡位、搶拍鏡頭的人立即散去大半。
不過沿途的住戶與店家卻早已擺下香案恭候王船多時。
在繞境的過程中不時會出現小朋友跟著大人一起出陣的畫面。
對他們來說，
可能區分不出遶境和遠足的差別，
對遶境工作也幫不上甚麼忙。
但等到他們長大，
將會接續父兄的位子，
戴上魯笠，
拉動曾經披掛在身上玩耍的那條纜繩。
王船遶境完畢重新返回東隆宮停駐後，
就立刻進行添載的作業。
千歲爺遊天河所會用到的物品按照多年所傳承下來的艙口簿
一件一件逐一清點送上王船。
一旁不遠處亦展開和瘟押煞的科儀。
這種儀式的目的是要將頑劣的厲鬼進行強制收伏。
此時已近午夜，
人潮也越聚越多。
添載作業與道場科儀仍持續進行著，
但隱藏於人群之中的一股騷動期待的氣息
在場外鞭炮和煙火不斷的催化下四處游移著。
當王船再度從廣場上起程時，
也是承載千歲爺遊天河的時候。
於是當神樂團再度奏起神樂，
七角頭成員合力遷送王船時，
場面也為之沸騰
王船終於要往送王地，也是當初千歲爺降臨的海邊，進發。
送王
王船抵達送王地之後還有一些工作需要進行。
雖然王船早在祭典前一年造好，
但一直得等到送王前一刻，
王船的桅干與船帆才會在送王地上豎起，
王船的全貌才得以目睹。
當所有的工作都完成妥當，
廟方進行最後一次的廣播，
感謝大家的參與，
王船便升起船碇
並在一陣陣的鞭炮聲之後迅速被火海包圍。
不待王船燒盡，
壬辰正科東港迎王平安祭就在遵循偃旗息鼓的習俗中靜靜的劃下了句點。
只剩攝影人和外地遊客還流連於殘燼餘火之前。
