Ohio爸爸的相片書基督隨想 (更新)

ching43202

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***280***
王下1:17和3:1的模糊點

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1:17 “因他(亞哈謝)沒有兒子, 他兄弟約蘭接續他作王, 正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年”
因此南北國二個約蘭一同作王?

3:1 “猶大王約沙法十八年, 亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基, 作了以色列王十二年”
因此南北國約沙法和約蘭一同作王?

看起來這二者有些衝突, 不知如何解釋. Tony認為約沙法當時傳位給子約蘭, 沒有去世, 在幕後仍然總管事務, 這好像聖經沒有記載! 幾乎都是父死再傳子為王!

找到了, 歷下21:1 “約沙法與他列祖同睡, 葬在大衛城他列祖的墳地裡, 他兒子約蘭接續他作王”
也許有什麼尚未得知的原因, 只好等到以後再得到答案!

待續…

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***281***
“父債子還”和”父罪子償”二者不同

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現在才發現原來還有這二個不同的詞, 在聖經中也有不同的解釋, 現在剛好找出來分享!

其中可以看見神的憐憫在這些事情上面:
利未記 25:39
“你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏, 將自己賣給你, 不可叫他像奴僕服事你 “
這是應用在父債不子還上面!

民數記 24:16
“不可因子殺父, 不可因父殺子, 凡被殺的都為本身的罪.”
這是應用在父罪不子償上面!

待續…

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***282***
到底大衛的城在哪裡?

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路2:4提到大衛的城, 叫做伯利恒! 這應該算是大衛的出生地.

其實大衛的城在聖經中也是耶路撒冷, 或是耶路撒冷南邊的山頭-耶布斯. 這些應該是指遷都的過程.
所以這些都可以叫做大衛的城. 可是問題又來了…

大家都提出彌加書5:2 “伯利恒, 以法他啊, 你在猶大諸城中為小. 將來必有一位從你那裡出來, 在以色列中為我作掌權的, 他的根源從亘古, 從太初就有.” 強調預言耶穌, 可是沒有想到其他的問題!

這彌加書是在大衛之後, 他明明知道這位猶太人所有歷史中最偉大的王 - 大衛, 出生在伯利恒! 這樣還可以認為伯利恒是猶大諸城中為小嗎? 聖經絶對不會錯, 那要如何解釋? 大家有答案嗎?

待續…

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***283***
原來解經可以大不同!

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這又是一個奇蹟, 同時間芝加哥二個教會都在查彼得後書3章, 我當然要去小組查經看看.

不看不知道, 一看嚇一跳! 居然二邊討論的內容居然有七八成都不相同.
一邊專注, “恩典”和”知識”的長進.
一邊專注, “主救主”這個名詞的重要性.
然後二邊主要討論的內容和我用的許多查經書的內容也都不盡不同!

看來很牛的北大清大的小組好像有些退步, 因為大多討論一些個人的意思或是樹皮的東西, 和那些解經書的內容都不太相同, 連”恩典”和”知識”的長進這種直接和我們生活的應用都完全不提. 然後又是老說法, 時間不夠, 趕進度, 然後下次就討論別的章節了… 學完全了嗎? 我否定!

待續…

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***284***
三十個勇士的誤解?

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撒下23, 介紹了跟隨大衛的30+7個勇士, 他們都是小人物, 但是個個有不凡的事蹟, 奮勇殺敵或是為大衛冒險, 因此在大衛最後的時光, 花了半個章節記錄他們的英勇事蹟.

現在問題來了, 查經討論中, 小老師一直把重點放在元帥約押不在這個名單中, 因此表示他是個壞人, 然後就一直批評下去, 祖宗十八代都挖出來指責…

這就是最有名的”黑白理論”, 世界上只有黑白, 沒有灰色, 更因此沒有其他色彩. 其實任何人都有好壞, 甚致包括大衛, 不需要對一個人極端的批判.

重點是, 這兒不是討論約押的地方, 約押在聖經裡已經被討論太多了.
約押難道沒有幫大衛見到自己思念的兒子押沙龍嗎? 沒有幫大衛帶軍攻城, 以此為他命名嗎? 尤其下一章都說明以色列人和大衛都讓神生氣, 只有約押最瞭解神, 做出合神心意的事來勸解大衛不要點兵. 這兒只是討論那些英勇的小人物, 讓他們在聖經中被紀念, 完全和約押沒有關係.

個人認為完全不需要如此用大篇幅強扯在一起批判約押.

待續…

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***285***
樹皮和樹根的差別

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很喜歡樹皮和樹根這二個詞, 其實就是”重點”和”非重點”的意思.

這次的主日學中很明顯地出現了!
王下4 這兒舉了以利沙二個顯神蹟的故事, 一個是倒出一堆足夠的油, 另一個是讓死去的小孩子復活. 這樣的一行字就應該算是本章的樹根, 說得清清楚楚!

那麼樹皮呢?
這次討論第二個故事!

居然在討論,
一個大戶婦人強留以利沙吃飯, 為什麼要強留呢? 還提到強迫人家做不願意的事! 等我解釋這是鄉下純樸人的熱情, 才又改變說法解釋不是負面批評. 但是, So What?

婦人已經來到以利沙面前, 為什麼還要間接由僕人傳話給婦人? 問了好多人都沒有什麼答案可以回答, 反而我想到在大陸和臺灣鄉下的情況, 和當地的婦人聊天, 時常會聽不懂, 因此其間還要個翻譯. 但是, So What!!!

後來小老師自己也說, 查了解經書也都沒有提到這個問題, 也許是個樹皮的事… 那麼明明知道, 為什麼還要花很多時間討論大家的看法?

我們平常很多事情是否也是如此? 聊天些風花雪月的事來殺時間, 自然是無可厚非, 但是這兒是正式的聖經討論, 浪費大家的時間, 是否就不太好了?

待續…

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***286***
撒母耳記中立王的目的為何?

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這個主日學提到成立一個王國有了中央政權, 可以運用資源, 統籌管理… 好像成立一個王國是一個好事, 對嗎?
完全不對!

聖經明明白白地有提到神為什麼不願意立王, 因為神就是最偉大的王!

如果立了人來當王, 就要花很多錢給他享用, 建宫殿, 抽很多的稅, 自己的女兒會被選去當老婆, 兒子會被選去當僕人, 大家會被捉去當兵打仗…

聖經完全沒有提到立王可以運用資源統籌管理的各種好處, 甚致於是相反的論述! 很想要查清楚這是哪一位聖經學者提出這種理論, 也許他的原意不是如此! 還是這位小老師自己的意思?

待續…

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***287***
大衛最後犯的一個錯!!! 還是二個錯?

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撒母耳記下的最後一章提到了大衛因為驕傲, 犯了一個大錯, 儘管那是神激動大衛.

後來神給大衛三個處罰的選項,
1. 國中有七年的饑荒!
2. 在敵人面前逃跑, 被追趕三個月!
3. 國中有三日的瘟疫!

結果大衛不選會讓自己難過三個月的選項, 希望神執行另外二個會讓無數百姓死亡的選項. 也就是自己的錯誤要讓所有的人民承担.

果然神第一天就讓十萬人得瘟疫死亡, 只是還要再死人的時候, 神自己都下不了手了, 主動叫停!

這時候大衛才發現自己的自私, 又犯了第二個錯, 才求神轉罪攻擊自己和全家!

至此, 不知道他是真的又知罪了, 還是看到處罰停止, 才在旁邊說風涼話, 反正知道神不太會再處罰人了? 因為他明明不要自己只是在敵人面前逃亡, 三個月之後, 一切都可保全, 現在居然願意要自己和全家都得瘟而死? 至少可以要求神再恢復他逃三個月的選項, 而不是全家死光光! 這合理嗎? 完全不合理! 尤其他絶對知道神曾經給他約定, 不會反悔. 如果神說, 如你所求, 讓你全家死光光, 那麼大衛會馬上改口嗎? 大衛當時心裡真正的思路, 也許只有神知道了.

總之, 讓我很驚呀的是, 查經小老師居然把大衛明明犯了這麼嚴重的雙重錯誤, 只提第一個錯, 然後花很多時間在美化他多麼虔誠認錯, 簡真是個完美之人, 最後好像都在讚美他, 事實上呢? 這是神的意思嗎?

才在猶大書1:3學到, 要為真道”竭力爭辯”!

待續…

mahoro1046

我覺得很不合理, 國王犯罪, 「神」卻要殺死一般平民

2026-02-02 17:22

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***288***
大衛是被上帝激動認錯, 那我們呢?

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撒母耳記下最後一章提到大衛犯錯是因為被上帝激動.
這兒引出一個很重大的神學問題, 結果查經時沒有人討論, 太可惜了.

如果大衛犯錯是因為神去激動他, 那麼我們平常犯的錯, 也可以藉口說是神的激動而推缷責任嗎?

這就好像保羅在羅馬書7:15-20說的
”… 我所願意的, 我並不做. 我所恨惡的, 我倒去做… 若我所做的, 是我所不願意的, 我就應承律法是善的. 既是這樣, 就不是我做的, 乃是住在我裡頭的罪做的… 因為立志為善由得我, 只是行出來由不得我… 我所不願意的惡, 我倒去做. 若我去做所不願意做的, 就不是我做的…”

結合這二處的經文, 是否我們做錯事都有藉口了? 可以指到神, 可以指到我裡頭的罪!!! 因此在這兒解經要非常小心謹慎.

你問我的意見? 我也無法給出我心中完美的答案. 只能告訴你, 這一切都有神的主意. 就像約伯記中的故事, 只有等我們看到了這本約伯記, 才會知道原來這是神和魔鬼的交易, 但是也許只有這麼一個例子, 不會應用在我們身上, 畢竟我們還遠遠不夠格來和約伯相比, 來和撒旦做賭注.

大衛被激動, 也許真的是神要從大衛的犯錯來間接處罰以色列人, 這算是特例, 不適用我們所有的平凡人, 也不適用大衛自己犯的強姦殺人罪. 另外, 神為什麼不直接處罰以色列人呢? 是因為下面做不好, 上面也有責任嗎?

我們自己做的錯事是從自己的私慾而來, 要自己負責. 而保羅所謂的又是我願意又是我不願意的心中掙扎, 也許這正處在信主成聖的過程中, 善惡在心中並存, 有些在理智邏輯中明明知道不應該做, 可是身體的世界還是會忍不住去做, 有時甚致還不自知, 可是只要持續追求主, 讓罪慢慢減少, 自然善會遠遠勝過惡, 最後到達成聖的地步. 希望這想法符合神的意思!

待續…

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***289***
七年和三年餓荒哪個錯誤? 還是聖經有誤?

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撒下 24:13 “…你願意國中有七年的饑荒呢? 是在你敵人面前逃跑, 被追趕三個月呢?…”

歷上21:12 “或三年饑荒, 或敗在你敵人面前, 被敵人的刀追殺三個月…”

同一件事, 但是有二種說法, 到底是七年還是三年的饑荒?
小老師問了一堆人, 沒人說話, 後來問到我, 我當然回答: 完全不重要, 但是如果要個答案, 這個衝突反而更証明其真實性.

很多牧師都說過, 在法庭如果遇到証人們的所有証詞都完全相同, 那反而有問題.
因此, 証人在陽光下看到犯人穿藍衣, 可是另一個証人在背光下看到的一定是黑色.
某個車禍現場角度, 証人看到四隻狗追逐造成車禍, 可是另一個証人, 也許被車子擋到, 只有看到二隻狗! 二隻狗和四隻狗, 哪個對?
可是查經老師就不這麼認為!

主觀地認為句子中寫的追趕三個月和三日的瘟疫, 因此就一定是三年餓荒. 是嗎?
回: 誰說一定每個都要押韻才算對? 聖經最有名的饑荒是約瑟在埃及的七年饑荒, 這兒會不會引用那時的故事, 讓大衛印象更深刻?

再加一條, 歷代志比撒母耳記還晚寫成, 因此比較正確. 是嗎?
回: 事實上, 所有被修改或誤記的版本都是在後來新的版本. 所以神學家或歷史學家都儘量去找更早的版本, 尤其等到死海古卷的聖經被找到, 所有的人都無比振奮. 為什麼? 就因為老的比較正確呀! 怎麼會反而說新的版本更正了舊的版本?

重點是每個人討論的自由性, 當別人提出不同意見時, 小老師把你的每句話都打斷, 因為他的權威被挑戰了! 這是ZOOM會議, 造成聽眾完全聽不到雙方的發言, 等到第三段又干擾我, 只好直接表明, 這種插話非常不尊敬人也沒有禮貎. 願主原諒他的無禮…

待續…