昔時坐竹椅 翹著二郎腿 享受全球第一酥麻快感掏耳朵
喝著蓋碗茶 吃著芝麻酥 擺龍門陣 聽曲看戲 悠哉度日
而近代中國還有一位重要的四川人 鄧小平
他可以繼續獨裁鎖國 卻改革開放了
釋放了整個能量
轉移了不斷鬥爭
如今成都 已成為全球10大酷炫城市
全球500強企業超過一半在此設點
全球最大單一建築量體也早已落成
而我之前經過台南鹽水溪橋 說要拓寬
經過幾年了? 還沒完成
馬路品質惡劣一路坑疤
撇開所有立場與思想
在做事效率的進步上
落差太大
視野與格局已是天壤之別
值得反思~
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wrote:
我的理解是把這句話套在所有目前存在的事物上，然後看看為什麼這件事還能存在著。它存在的原因有任何一個點是不合邏輯的嗎？
而我認為世上存在的事物，莫不遵守物理，數學，邏輯而存在，所以「存在就是合理」這句話雖然極端，但也不無道理。
例外有嗎？應該有吧，只是我還沒找到。
一個事件的「存在」合理，不必然表示這個事件本身是合理的。討論前要先把這兩件事分清楚。
壞法律是不合理的，但是會有壞法律存在，這件事是合理的。
世界大同這件事聽起來是合理的，但是因為它從來都沒有出現過，所以我們知道它的存在是不合理的。而它為什麼不合理，是因為人類還沒進化成心靈相通，還是人類數量太多？（一個人的世界有世界大同就合理了）我不知道原因，但我知道它不能適用於人類社會。
所以說，今天這種制度和世界大同一樣不曾存在過，就代表這種制度無法合理的存在下去。
看了這句話 我已用紅字標示 心裡第一個OS 我的老天鵝啊
黑格爾甚麼時候 說了這句?
於１８２０年６月給這書寫了一篇序言
原意是 凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的
少了一個{性} 就天差地遠 難怪會斷章取義 自陷困境
他還說 我們不像希臘人那樣把哲學當做私人藝術來研究
哲學具有公眾的即與公眾有關的存在
它主要是或者純粹是為國家服務的
在這裡 他反對為哲學而哲學
反對 把哲學當作私人藝術的看法 肯定哲學是社會現象是與公眾有關的存在
並公開明白說出哲學{是為國家服務的}政治目的
具體從階級內容分析起來這些說法正充分表露 哲學既然不是{私人藝術}
因此哲學家應該替統治階級政權說話作當時的普魯士政府的“官方”的代言人
因此黑格爾晚年的哲學就成為{官方的哲學}
他得到政府的高度讚賞 卻引起自由派的憤怒
大罵他是走狗
甚至說他的哲學不是長在科學的花園裡
而是長在阿諛奉承的糞堆上
當然他甘為御用
一路高升
德國國王給他最高榮譽 授予勳章
結果呢?
隔天就死了
為什麼? 他死前也不知道
原來是霍亂!
回應他所說過的話 要如此解讀
合理 不合理都是存在的!
只是要看甚麼方式 現象存在!
這就是說 哲學教授從國庫取得薪俸 哲學也就應該是與國庫有關的存在 故應該“純粹是為國家服務的”
結合後來新黑格爾學派直接利用哲學為帝國主義及法西斯政權服務
合理性與現實性相等同的公式即 凡是合乎理性的東西都是現實的 凡是現實的東西都是合乎理性的
只是對舊的典章制度和政治設施加以美化 加以精神化 合理化的公式 完全沒有民權民主的觀念
還能拿來引為圭臬 窄化解釋 還有人不解附和 真叫人重複第一句OS
黑格爾自己也明白說過：國家應是一種合理性的表現、國家是精神為自己所創造的世界
……人們必須崇敬國家 把它看做地上神物
根據這些來看就可以說
黑格爾這一公式只是要想論證當時的{普魯士王國既是現實的 也是合理性的}
所以恩格斯才指出：這顯然是把現存的一切神聖化，是在哲學上替專制制度、替警察國家、替王室司法、替書報檢查制度祝福
人就是要生存 空談一堆
最後還是要錢來支撐 各取所需
就事論理 不要忘記當時時空背景
而來東拉西扯以古混今
以上實問實答 說明意涵 匡正觀念
供大家參考~
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人生得意須~盡歡!
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sardine001 wrote:
說這句極端的「存在即是合理」，反過來說，目前這種制度不存在即是無理。
改朝換代都是改存在的事實，假農民多過真農民也是存在的事實，因為選票最大，大家都不敢得罪。
再說，依繳税計點又不是無很上綱點數，我一家在國外多年，没繳税，點數低點也合理。
討論或提議只是交流，根本不可能在台灣實行，還望樓主繼續實踐財富的價值，對普通人而言，如何獲取財富才是最有價值。
你好 因對方引據錯誤 比喻失當 就造成全盤亂套
投資理財也是一樣
若一開始不察 以為自己走在對的路上
結果卻是將自己推向深淵
每個人 在一生中 都會犯錯
能清 能靜 能平 能整 能受諫 能納人 能採言
能知國俗 能圖山川 能表險灘 能治軍權
一切的能 都要修練素養 才能竟功
大家都在途中 共修
與眾分享~
一隻鞋子就代表一個人生 許多故事
希特勒的夢想就是殺人
我帶全家去旅行
家母不願意進去看
因為太殘忍
就在區外念心經迴向
我用實際經驗
驗證了存在的理性與非理性
還有太多照片太殘忍就不PO了
攝於波蘭奧茲維辛集中營毒氣室~
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