觀察自己的身體，
世界上70億人口，
每個人的身體都大同小異。
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勤攝心住，正念、正知。
云何為勤攝心住？勤攝心住若已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名勤攝心住。
云何正念？正念若內身身觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂，是名正念。
猶如山泉，清淨不濁，充滿流溢，四方水來，無緣得入，即彼泉底，水自涌出，流溢於外，漬山潤澤，普遍充滿無處不周。
於此身中，以清淨心意解遍滿成就遊。
如是於此身中，以清淨心無處不遍。
復次，觀身如身念光明想，善受善持，善憶所念，如前後亦然，如後前亦然，如晝夜亦然，如夜晝亦然，如下上亦然，如上下亦然。如是不顛倒，心無有纏，修光明心，心終不為闇之所覆。
如是觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂觀身如身。
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「身身觀；觀身；觀身如身；身念處」
隨觀 (anupassati)，源自動詞passati「去看」，再加上具有強調意味的字首anu，"anu" 意為「隨著」或「持續」，而 "passati" 意為「觀察」或「看見」。因此，"anupassati" 可以理解為「持續觀察」或「隨觀」。這方法是從某個特定的觀點，對於被觀察對象的一種審查。在隨觀時，一切經驗的過程特性被揭露出來。
「重複地去注視」
「仔細地觀察」
「適當地看或觀察」
「特殊的專注模式……認知上的評估」「分析式的深思」
「重複且從多樣的方式─亦即從不同的角度，觀察某個對象」
這些隨觀的不同形式，強調對象應當如何被觀察。
以第一種念住為例：「於『身』，安住於隨觀『身』」。
隨觀身適用於內在的、外在的諸身。
「內在的」和「外在的」，在此處分別代表修習者「自己的」和「他人的」身體。
故與現世觀察對象
代碼隨觀
從代碼的角度，觀察對象
迴路隨觀
從迴路的角度，觀察對象
算法隨觀
從算法的角度，觀察對象
預測隨觀
從預測的角度，觀察對象
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