min9821 wrote:
那些大師當然都是上根...(恕刪)
急什麼
多投胎幾次
就可以了
下輩子
上根利智
大師要你認真
沒要你不吃不喝不睡
你用你覺得最認真的方式
來做....................沒有什麼損失
臨終才念佛，來不及了
「又有人視臨終十念為輕易，乃擬臨終方事修念」。這是一個誤會，認為命終時，一念、十念就往生，平常可以不要念佛了，到那個時候再念。理上講得通，事上你能做到嗎？現在這個社會，老年得痴呆症的人很多，一得痴呆症，什麼人給他助念都不管用了，你說多可怕。
臨命終時真有這麼大的福報嗎？遇到有善友都在你身邊，不是簡單事情。往生是大事因緣，天天都要修學，都要準備，我們才有把握，才可靠。平時不幹，要到臨終的時候再幹，來不及了。決定不能有這種想法，這個想法決定會耽誤自己這一生往生的緣分。
恭錄自 2012淨土大經科註第四六八集
臨終十念一念往生並非偶然
「又彌陀要解亦云，若無平時七日功夫，安有臨終十念一念」，蕅益大師說得好。七日就是佛七，精進佛七，七天七夜，這一句佛號不中斷。精進佛七，不懷疑、不夾雜、不間斷，要有這個功夫，才會有臨終十念一念。
縱然下下品造作五逆十惡的人，臨終十念一念，「並是夙因成熟」，不是你這一生念佛的因成熟，就是前世，多生多劫曾經修過這個法門。正如大乘教裡我們常常看到，世尊所說的，每一個念佛的人，真正往生到極樂世界，都是過去生中曾經供養無量諸佛，在這一剎那之間，無量諸佛威神加持你，你一念十念順利往生；換句話說，沒有一個是偶然的。
恭錄自 2012淨土大經科註第四六八集
臨終一念往生的人，那一念心是清淨心
會疏裡頭說，「蓋夫土無定相」，土是極樂世界，沒有定相，「淨穢因心」。為什麼極樂世界土那麼好？那個地方人的心純淨純善，這是我們必須要注意到的，我們的心地不善、不清淨，不能往生。那個臨終一念往生的人，臨終他那一念心是清淨心，是純善的心，所以他那一念就感應。
就像此地阿難一樣，完全用真心，沒有雜念，他一拜，佛就現前。所以一個人不管造什麼，五逆十惡毀謗佛法都不要緊，臨終他一念是真心，他不是妄心，裡頭沒有雜念，沒有妄想，那一念心就感應，是這麼個道理。
為什麼很多人臨終時候不能往生，說明他臨終時候他也念佛，很多人幫他助念，但是他的心靜不下來，總有雜念，總有牽掛，總有憂慮，就去不了了，道理在此地，佛法是講道理的。
恭錄自 2012淨土大經科註第581集2014/01/13
真正往生的條件
「若無信願」，對念佛有懷疑，對這個世界有貪戀，「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」，決定不能往生。你是不是真相信，是不是真想去，這是往生關鍵。蕅益大師說得很好，念佛功夫的淺深是決定你往生的品位，真正往生的條件是真信切願。
你必須把兩個世界看透，還要不要搞六道？不要，對六道的業就一刀兩斷，不再造六道輪迴的業。來生到哪一道是自己負責任，與任何人都不相干。如果你怨天尤人，罪加一等。若信願還不堅定，這個經要多聽、多學，講得最簡單、最扼要、最清楚，無過於這部經跟註解。這是人生頭等大事，其他都是次要，這關係我們自己的前途。
恭錄自 2012淨土大經科註第四二五集
「念佛」十種功德：
（ 1 ）晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
（ 2 ）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護。
（ 3 ）常為諸佛晝夜護念，又 阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
（ 4 ）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥，悉不能害。
（ 5 ）一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄杻枷，橫死枉死，悉皆不受。
（ 6 ）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
（ 7 ）夜夢正直，或復夢見 阿彌陀佛勝妙色身。
（ 8 ）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
（ 9 ）常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。
（ 10 ）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
因「念佛」功德如上述之殊勝，又因阿彌陀佛四十八願中之「第十八願」，臨終十念，即得往生，是故心存僥倖之徒，雖然信願俱足，但是遲遲不想如法「念佛」修行，只想俟「臨命終」時，再行十念佛號，希冀獲得 阿彌陀佛接引，無有是處。
殊不知《群疑論》云：有十種人臨終不得念佛（ 1 ）善友未必相遇，無勸念之 人；（ 2 ）業苦纏身不遑念佛；（ 3 ）偏風失語；（ 4 ）狂亂失心；（ 5 ）遭水火； （ 6 ）遇豺狼；（ 7 ）惡友壞彼信心；（ 8 ）昏迷致死；（ 9 ）陣亡；（ 10 ）墜高巖 。此皆尋常聞見，不論僧俗，人皆有之，宿業所招，現業所感，忽而現前，不容迴避。忽然遭著一種，便做手腳不得了也。知識活佛，救不得了也。便隨業向三途八難中受苦，到那時要聞佛名，不聞了得。是故，應趁未老未病，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛號，得一時工夫，修一時淨業，由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追。
由此觀之，如要臨終十念成就，但預辦津梁（信願行三資糧俱足），合集功德（六度萬行），迴向西方淨土，念念（阿彌陀佛聖號）不虧，即無慮矣！蓋真信修行之事，端的是要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬群邪之寶劍；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是渡苦海之大船；只此一念，是醫生死之良方；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。但只要記得這一句彌陀在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念；有事也如是念；安樂也如是念；病苦也如是念；生也如是念；死也如是念。如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎？
