天國一輝小寶寶 wrote:
佛陀這麼慈悲不會有什...(恕刪)
昨天有打電話問了三間佛寺
每一間的師姐都說隨緣自在就好
只是他們的建議是不要給回收車回收
找箱子裝起來後放在一個乾淨的地方就好
但我覺得這樣這些佛像還是在
問題只是被放著但沒有整個解決
而問的三間佛寺也都不收了
所以這個建議我現在也是在想要怎麼執行
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30如狼 wrote:色(法)即是空 空即是色(法)....
這麼說好像也有道理只...(恕刪)
千萬不要著相~~ 實相念佛 才是真正念佛~~ 所以[相]是虛幻不實。
影響家庭~~~呵呵~~
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四種念佛說
（一）稱名念佛
即《阿彌陀經》所說的持名念佛。是一種必須繫心一佛，專心稱念名號，念念相續之法。
（二）觀像念佛
對於佛的塑畫等像，諦觀分明，如《思惟要略法》所言：「人之自信，無過於眼，當觀好像，便如真佛無異。先從肉髻、眉間白毫，下至於足，從足復至肉髻。如是相相諦取。」
（三）觀想念佛
是以心觀佛相好的一種念佛方法。這是以前面的「觀像念佛」為基礎。就是先以雙眼諦觀佛像的一相至多相，留下深刻印象之後，再到靜處閉目憶念觀想，即如《坐禪三昧經》說的：「還至靜處，心眼觀佛，令意不轉，繫念在像，不令他念。他念攝之，令常在像。」如此心住、出定、入定，恆見諸佛都在眼前；開目、閉目，處處無非極樂。
（四）實相念佛
又名法身觀佛，是觀自身及一切萬法的真實自性的念佛觀。一切法本無自性，所以，此觀超越生、滅、空、有、能、所等觀念，並離言說相，離名字相，離心緣等相，而專念真實自性本淨的真佛。《文殊般若經》說：「不生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自觀身實相，觀佛亦然。」在《華嚴經行願品疏鈔》也說：「繫緣法界一相，是名一行三昧。」「一切諸佛身，唯是一法身。念一佛時，即一切佛。」
《華嚴經》言：「若我欲見安樂世界無量壽佛，隨意即見。」這種不以眼見色身，也不以心觀相好，而是觀佛身自無所有；心、佛、眾生三無差別的念佛法，即為實相念佛。
以上四種念佛，從淺至深，次第了然分明。持名最淺易，實相念佛則是深法。不過，雖然「後後深於前前」，實際上是「前前徹於後後」。持名雖然是初門，但是意念無盡，如果能持名至「能」、「所」情消，「有」、「無」見盡，契合清淨本然的體性，那麼，持名也即是實相。因此，僅是持名，就是「即淺即深」的前後相徹了。
所以，歷代祖師都認為持名一行具足百行，涵蓋四諦六度，乃至八萬四千恆河微塵的一切行門，攝無不盡，萬行兼收。可以說一句彌陀，該羅八教，圓攝五宗。
持名這一法，最能適合不同根機的人。由於入門容易，可說是最方便、最正確的路徑。只要肯念佛者，沒有不成功的。二千年來，淨土宗的持名念佛，在祖師大德們積極的提倡下，已成為最普遍而深入民間的修行方法。因為它三根普被，利頓全收，而使淨土宗成為民間信仰最深遠的宗門，非其他各宗所能望其項背。
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小笨賢 wrote:
色(法)即是空 空即...(恕刪)
家母是佛教
請這些佛尊回家後
家母以前是每天誦經
沒有點香與燒金紙
但因為我都是拿香跟著拜
所以我沒有什麼深厚的宗教信仰
比較容易人家說什麼就信什麼
所以這兩三個禮拜詢問了不少說法
有不少人說要好好處理不然會出事
但我也有同事完全不管這種事的
建議我直接丟回收車就好
我自己的感覺是丟回收車好像不太好
但收起來我也不曉得要怎麼處理後續
這些佛像似乎只會一直堆著？
人家來結緣說要跟我請我們家的阿彌陀佛回去供奉
我也不曉得是要請他親自來請
還是我拿去給他就可以？
宗教有很多我不理解的地方
因為不同宗教的科儀說法都有差異
所以我才會覺得有點舉棋不定
就像是今天有個長輩又一直在勸我說花錢省事
但到底花多少錢算合理
我問到現在也沒得到一個合理的答案
