guest2000 wrote:
以下純小的觀點.可能...(恕刪)
有3條路：
1. 往生淨土 （還是可以回來 惡世渡人，請看阿彌陀佛48願）
2.成阿羅漢 （完全空到底...不管）（佛祖 凡人都教此法）
3.成菩薩 成佛
假如每個人都沒有菩提心，只為自己，那誰來渡化眾生
所以...要成菩薩 成佛 主要是 「菩提心」
投胎轉世後，都會有入胎之迷，要禪定突破 五識才能喚醒全部記憶
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說是人自己決定下一世，
是我之前說得太省略，
比較正確的說法，
是人自己的起心動念，行為，說話，
在死後投生前，決定會投生到六道中哪一道。
所謂輪迴都是身不由己，才是可怕的地方，
如果自己可以決定到天上享福，
在人間當有錢人，誰都很高興輪迴。
重點就在於不是自己想生到哪裡就到哪裡，
是自己一生中，有說了多少謊話，無中生有啦，含血噴人啦，
捕風捉影拉啦，罵了多少次，
偷了多少錢，心中想過多少貪嗔癡的事，
死後總清算，在出生前，來決定。
成佛，是自己想成佛，照佛說的37道品
去內觀自己起心動念，
把貪嗔癡的習性都修沒有了，
比如說，看到路邊有錢，腦中不會有去撿起來的念頭，
不是看到錢不知道那是錢，
是已經知道錢多沒用，增加那些對死後沒有任何幫助，
所以不去撿錢。沒必要增加那些死後帶不走的所有物質。
看到電線桿有信基督得永生，
不會有什麼外道啦，愚痴啦的念頭，
佛當然知道當時有婆羅門教，
婆羅門教徒數量還遠遠超過佛教徒，
走在路上遇到的絕大部分是非佛教徒，
可是心要是平靜的，
因為非佛教徒的存在，不會影響自己成佛，
只要跟自己成佛無關的事，都不用去想。
另一個方向想，撿錢，還有想外道愚痴，
都是妄念，
有妄念就不能成佛，有哪個想成佛的人會去撿錢，想外道愚痴。
成佛後找佛性，這個說法怪怪的，
有好幾種角度。
沒有其他說法，
我也不知道是哪種角度去看。
一種是眾生本來是佛，還修什麼佛，
某個角度，佛說只因自己妄想執著，所以不能知道自己是佛。
簡略的說，以為自己的肉體才是我，
那人死後屍體在那哩，死前能走路的功能怎麼沒了?
會死的肉體都然不是佛性，
有一個不會死的才是佛性
所以阿含經中，有很多弟子，修37道品之後，
恢復所謂佛性本來有的能力，有一些神通，佛親口宣說，
每個證果的都有這些本來就有的能力，
經中說或身下出火，身上出水；身上出火，身下出水，周圓四方，亦復如是。
沒有那些能力的，他說證果，......我覺得只是他自己說的。
所以說找佛性，佛就教把內心的起心動念都淨化了，
就能恢復本來被自己雜念妄想掩蓋住的佛性。
初淺的舉例來說，看到信耶穌得永生，心裡浮起傻瓜，被騙了的念頭，
就是在佛性上增加掩蓋物。
看到有人念阿彌陀佛，就說是求神拜佛的迷信，
說通天教主給蘇格拉底寄信，
都是在佛性上增加掩蓋物，
增加掩蓋物，以後要清掉當然是更費時間。
以上舉例純屬虛構，如有雷同純屬巧合。
這些觀點，在佛教是屬於基本知識，有很多大師都有著述，
個人才疏學淺，說得很繁雜，
有興趣可以看看佛教概論，比較有系統，而且清楚詳細。
佛教到中國，很多讀書人會相信，
不是只是怕死才去信，
佛經有一千多本，不是只教念阿彌陀佛而已。
從出生，死亡，天上，地下，心裡各種心理狀態，
都說了，說得比現代心理學還詳細，只是名詞不同。
再加上很多高僧的神通，那些讀書人就只好投降了。
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小笨賢 worte:
我不是想要辯... 我特地花時間找出這個影片!!
PS: 明知道是錯的.. 而不管... 這應該也不算有 菩提心吧!!
.......其他 都在 [印光大師-文鈔] 中.. 印光大師是 淨土宗第13代祖師!! 要以他為主!!
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净空老法師-{金剛經}中的[...,以音聲求我,...,不能見如來],楞住了不明白?
答：這個話剛才講過了，《金剛經》是禪宗修的，是性宗修的，不是淨土宗修的，你修淨土宗就是要見佛，修《金剛經》就是不能見佛。所以你要是修禪，你就修《金剛經》；你要修淨，你就修《彌陀經》、《無量壽經》，可不能看別的經。看別的經，你不能往生，那你是禪不禪，淨不淨，你自己毀滅自己，釋迦牟尼佛沒有這樣教你的。釋迦牟尼佛講的經，就好像我們藥鋪裡頭各種的藥，什麼樣的藥都有。你害的是哪種病，你用的藥用對了，吃了你病就好了，吃錯了就吃死了，這個要知道。法門可以救你，也可以叫你墮阿鼻地獄，可不能吃錯藥，不可以學錯法門。所以，學佛一定要有老師，老師就好像是醫生、護士，照顧你的，否則的話你就亂吃藥。我們要想學《金剛經》上那些理論、那些境界，到了西方極樂世界再學，這是有層次的。《金剛經》是為法身菩薩說的，那是離一切相；淨宗是著相修行的，所以它容易。離相，實在講你也離不了。
你知不知道淨空法師也講金剛經?而且還好幾集?甚至會引用其中的經典?
難不成,我已經成法身菩薩了?唉呀,我又犯妄語了,一開口就是在破戒
你平心靜氣去想,如果佛法越學路越窄,排它性越來越強
甚至自己教內的不同法門都相互排斥,學我的才能見佛,你那個不能見佛,這樣真的是正確的嗎?
禪宗教義不正是直指人心.見性成佛嗎?
搞不好我是雙博士學位的料也說不定喔
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水云 wrote:
例如
在一個圓周上，任何一點，都可以到達圓心 含情
然後在圓心，也可以達到，圓周上任何一點 口水
這兩種，走同一條路的機率是 ... ？不知
人要決定成佛，假設這個人，是圓周上任何一點
假設所成的佛，是圓心
那，路，確實只有一條
問題在於後半段
到達圓心，後，為什麼要回來，圓周上任何一點？不知
答案是，確實學的是悉達多，所以回來 微笑
不可思議的是，我們應該都走過那一條，圓周上任何一點到達圓心的路
不可思議的是，我們持續尋找其他可行性，因為，圓周上任何一點，都代表
一位與我們有緣的眾生
那條路，我們要走過，才有可能，帶領眾生走來 羞
這些路都不會是唯一的，如果知道，圓周與圓心的關係，的話 茶
附註
我確實一直打字的都是贊成︰
例如悉達多到達圓心，他可以決定不要講、不要回來、不要來找眾生 滾來滾去
只是，他已決定要講、要回來、要來找眾生
那數不清的，圓心到圓周、圓周到圓心的道路，就，開始走了
決心要學的，就啟動了，決定要一起走的旅程，如此而已
容小的挑戰一下(您的比喻可能不怎麼恰當).
萬一路走錯了呢?所選的路是迷路呢?
另,沿著圓周是走不到圓心的(從一般幾何學來看),除非那個圓是連續實心圓,可從圓周上任一點直接走到圓心,若能如此,豈非暗示有各種訣竅各種捷徑,可直接一步到位(圓心),若能一步到位,怎還在尋尋覓覓各種心法或佛法?
小的一直納悶,從理性思維出發,佛學信者既承認人有輪迴, 又說人可決定如何輪迴,人甚至可以自己決定成佛與否,但是,這麼多年來這麼多人卻依然在尋求佛法,實在令人不解?
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原是地方官吏，於吳越世宗時，負責軍需[2]，他為人正直，經常讀誦《法華經》[3]。
三十四歲（937年）時，翠巖令參禪師在四明山龍冊寺弘法，吳越文穆王見延壽禪師求道心切，於是准許他在翠巖禪師處出家受戒[4]。他曾在天台山天柱峰禪坐習定九十天，專心的程度，甚至有鳥類在他身上築巢[5]。
永明延壽禪淨四料簡
[中華佛教百科全書]
略稱「禪淨四料簡」。五代宋初僧永明延壽撰。係敘述禪淨雙修之要義的偈文。永明延壽，浙江餘杭王氏子，曾參謁法眼嫡嗣德韶，有所契悟，又於國清寺修法華懺，乃決心不唯耽修禪定，且誓力誦經萬善。師見當時禪宗徒眾唯執理迷事，而講教家執事迷理，兩者皆墮於偏見。乃為說明理無礙，空有相成之義趣。極力唱說理事合一，禪淨雙修之要義。
本偈文即延壽主張參禪念佛兼修的作品之一，其文曰︰
「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床併銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」
據說延壽大師在一次禪定中，見觀音菩薩以甘露灌入其口，後覺辯才大進[10]。後又見普賢菩薩手持金蓮，於是決意立定修習法門，做「一心禪觀」、「萬善莊嚴淨土」二籤，連抽七次籤，皆是「萬善莊嚴淨土」，故決定修習淨土法門[11]。他並且曾寫作著名的四料簡，宣揚禪淨同修[12]。
後世淨土宗推崇永明延壽大師為其八祖，永明延壽大師與淨土宗的關係，可見大師於《萬善同歸集》道：「聖教所說正禪定者。制心一處。念念相續。離於昏掉。平等持心。若睡眠覆障。即須策動念佛誦經。禮拜行道講經說法。教化眾生萬行無廢。所修行業迴嚮往生西方淨土。」
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B8%E6%98%8E%E5%BB%B6%E5%A3%BD
禅 淨 雙 修 淨界法師
有興趣可以看看
http://big5.xuefo.net/nr/article56/562402.html
只修禪，不修淨土，十個有九個容易走錯路，
類似楞嚴經中的五陰魔境如果出現，很容易就著魔了。
不修禪只修淨土，一萬個人修，一萬個人去淨土，一但見到阿彌陀佛，就不怕不開悟成佛。
又修禪又修淨土，打個比喻就像頭上長了角的猛虎，是強上加強，無人仍敵，
今世修得好，可以當人老師，未來世可以成佛。
不修禪也不修淨土，那就是地獄中鐵床銅柱的酷刑等著受，萬劫千生，沒有一個人可以倚靠了。
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