77young88 wrote:
香蕉哥我不清楚您是否...(恕刪)

77大晚上好,

本來我不想再回覆了,
因為前面跟某位"非人(註)"講了不少,
但後來發現都是雞同鴨講,
所謂的朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,
我跟他說再多好像也沒用。

但因77大引言我,
所以我就再上來多說幾句,

其實對佛經或佛學,我研究的很少很少,
真的很少。

所以引經據典我不會,
我只是因為某種因緣際會,
最近這3年多來,
每天都會唸佛說阿彌陀經以及心經等等,
反正3年多前在寺廟裡面拿了一本小冊子,
我就每天把這本小冊子從頭到尾唸完而已,
至於裡面的經文要怎麼解讀,
我也不知道,
反正小冊子裡面的每個字我都認識,
也都會念(因為旁邊有注音),

但是要我去解釋某段經文說什麼,
我不會也不懂。

我只知道不管我有沒有學佛,
也不管我有沒有念經,
我都應該心存善念,不要害人,
並且盡可能的遠離壞人,因為這些壞人會帶來壞的影響。

所以當愛潑斯坦的文件曝光之後,
當我發現達賴的名字也在裡面的時候,
我無法理解達賴為什麼會跟一個淫魔過從甚密?
因此我才會在這棟樓提出我的疑問。

我根本不會去管達賴的地位有多高?名聲有多響亮?

我只知道佛家說~眾生平等。
也就是說,
不管是誰,也不管他的名聲地位有多高,

只要他不是在天上,
只要他還在地球上跟我一樣的吃喝拉撒睡,
那他就是眾生的其中之一,
而我跟他就是平等的,

如果他做錯了,
就算他是上師或是得道高僧,
我也一樣可以向他提出我的質疑。

因為值得我敬重的是一個人的品德,
而不是他的地位或稱號。

另外,
我也不會跟某人一樣,
一邊說別人回文是起心動念,認為別人回文在造業,或是造因果等等,
一邊自己卻又喋喋不休的說一堆大道理。

但問題是.....如果真的不想造業、造因果或是根本沒有起心動念的話,
那又怎會一直回文跟別人針鋒相對呢?
這不是很矛盾嗎?

77大知道我這個人,
該嘴砲的時候就會嘴砲,
我根本就不會去管什麼口業什麼因果,

如果真的要遠離口業或因果的話,
那就應該遠離網路,不要跟別人起口舌,
所以我也無法理解某人為什麼要一直打自己的臉給大家看。

不過已經不重要了,
我打算把他跟達賴一起從我心裡放生了,
他跟達賴以後會不會墮入魔道或是已經墮入魔道了,
都不關我的事,

因為我不想救他跟達賴,
其實是我沒有能力救。

因此就隨他跟達賴去吧。

我還是開開心心的去聊天,順便偶而修理畜生民進黨與孬種獨派就好了。



註:
非人不是貶意,
因為我的解讀是這樣的...........
"佛"這個字,
就是"人"跟"弗"合起來的,
而"弗"這個字有否定的意思,
因此也就是說想成為"佛",
就必須先不把自己當人。

如果上面所言有冒犯到佛的話,
請把我的解讀當成笑話。



下面就是我從某間寺廟拿的小冊子,
翻了3年多,
還是沒有翻爛,
可見我念的還不夠勤快。



好了好了,各位不要再爭論了,所有的業障都歸我吧

我這樣捨己為人,以退為進,功德值應該增加不少,想著想著..我嘴角忍不住上揚了...
蕉敢神經 粉大條 wrote:
雖然跑哥解釋了很多,

但我還是無法理解232樓的影片中,
5分35秒開始,
達賴喇嘛一直來回撫摸坐在他旁邊那個小女生的手臂,
到底是什麼意思?
這跟修行到底有沒有關係?

我剛往上翻,原來是在討論達賴喇嘛

他心中想什麼我是不清楚,不過某些舉動,確實外在觀感不好(普世價值來說)

他是領袖.地位那麼高,雖不用以聖人標準評論,但至少也別做出這類舉動,今天要是普通人做出這類舉動,早就被眾人罵翻,搞不好還會被送辦
路跑一哥 wrote:
我這樣捨己為人,以退為進,功德值應該增加不少,想著想著..我嘴角忍不住上揚了

加5分
阿彌陀佛
路跑一哥 wrote:
我剛往上翻,原來是在討論達賴喇嘛

他心中想什麼我是不清楚,不過某些舉動,確實外在觀感不好(普世價值來說)

關於達賴心中想什麼?
我的解讀是這樣。

我認為達賴是有求於人,

換句話說,
我認為達賴的心中有"慾",

也因為有了這個"慾",
所以達賴才會主動或被動去幹那些跟他的身分地位不符合的事,

我是不知道藏傳佛教,
是否跟我們一般所接觸的佛學一樣的要克制自己的慾望?

如果沒有的話,
那達賴或許就不算犯了他所屬教派的戒律,

但就如同你所說的,
社會觀感還是不佳。

反正不管如何,
也不管他是不是神棍(淫棍)?

達賴自己拉的屎,
自己就要想辦法把自己的屁股擦乾淨,

我只是提出我的質疑而已,
我不想幫達賴擦屁股(護航)。
路跑一哥 wrote:他心中想什麼我是不清楚,不過某些舉動,確實外在觀感不好(普世價值來說)他是領袖.地位那麼高,雖不用以聖人標準評論,但至少也別做出這類舉動,今天要是普通人做出這類舉動,早就被眾人罵翻,搞不好還會被送辦


為什麼以前的可以
現在的卻不行
可以不要用
雙重標準嗎?????

一個人本事再大,也大不過因果,

實在不必替他們操心!!!!!!

業力自然會處置.........

禪宗二祖--地位夠高了吧..............

濟公--地位夠高了吧..............

一休和尚--地位夠高了吧..............

相信學佛的人很多都知道

慧可大師在晚年的時候經常到妓院中去度化妓女。

二祖慧可(487年-593年)
為求達摩祖師開示安心妙法,於深冬在少林寺洞外立雪,並砍斷左臂以示虔誠決心。達摩被其「為法忘軀」的精神感動,傳予衣缽,使慧可成為中國禪宗二祖。

祖師一生誨人無數,可到了晚年,卻整日在妓院、酒肆等地流連,更與不少妓女打成一片,經常給她們表演肚皮上烙餅的小神通。不少人包括他的徒弟對此事既不解又憤怒,認為這實在是丟了出家人的臉,便派代表對其勸說。

禪宗二祖慧可將衣缽傳給僧璨後,自己在鄴城隨緣說法,皈依的人很多。然後,他忽然改變容貌和裝扮,混跡人間,和三教九流的人稱兄道弟,時而到屠戶家裡吃飯,時而去光顧歌樓酒館。

祖師道:『我自調心,何關汝事?』(我自己觀察和調整自己的心,跟你有什麼相干)!

濟公活佛破帽破扇破鞋,貌似瘋顛,不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似癡若狂,但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉,他好打不平,救人之命,扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,廣為傳誦。

「酒肉穿腸過,佛祖心中留」是濟公活佛流傳下來的一句話,但是大家僅知「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,卻不知濟公活佛還有後一句「世人若學我,如同進魔道」❗

「一休和尚」一般被人稱為一休宗純,是室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧,也是著名的詩人、書法家、畫家,他的父親是日本南北朝時期的後「小松天皇」,因此一休算是皇子,可是他卻從小就被送到京都安國寺出家,沒有享受過一天皇子的生活。

早年的一休非常恪守戒律,但到後來,他卻認為禪宗的禁慾教條虛偽

歷史上的一休有很多風流韻事,他認為當時的戒律虛偽,很多僧人持齋念佛卻爭權奪利、諂媚當權者,於是行為放蕩、不守戒律,被視為「狂僧」。

他有詩云:「美人云雨愛河深,樓子老禪樓上吟;我有抱持睫吻興,意無火聚捨身心」,前半部分寫雲雨之歡,後半部分則用佛門常用的「火舍」典故,出自《妙法蓮華經》之譬喻,三界若火宅,避無可避,才頓悟到心是法中王,繼承了「狂禪」的傳統。

他會把自己費盡口舌得來的治療咽喉疾病的藥方,轉身寫在街頭的木牌上,和眾人分享。他會利用自己的名望,在扇面上題詩寫字,只為幫一對貧困夫妻渡過難關。他會在災年設粥棚,救濟貧苦大眾。每一年的新年,他都會手持「骷髏」沿街大喊大叫,以此提醒眾人不要虛度光陰。弟子身陷牢獄,他想方設法搭救,甚至準備入山圓寂……
「大千世界,無掛無礙, 自去自來,自由自在, 要生便生,莫找替代。」
今天選讀 ( 聽 ),藥師琉璃光七佛本願功德經。

要給自己提個醒。

歷史上有,唐密。

唐密,七佛看作是一佛。

「我」經常打字的,入法界體性經。

是說,(十方)諸佛,是一佛。(十方)諸佛國土,是一國土。

是「我」凡夫眾生心,有分別的原因,所以,

把國土名字分開、還把佛的名字立了。

國土名字,依眾生(心)而立。佛的名字,皆因眾生而成。

諸佛所發的願,也是因眾生而發、依眾生(心)而立。

諸佛成佛。因(依)諸眾生而成。

諸佛國土,接引眾生。故。

諸佛國土,

是在眾生身旁、是在眾生身邊、是在眾生身上、是在眾生身中。

諸佛。

是在眾生心旁、是在眾生心邊、是在眾生心上、是在眾生心中。

行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
還有布袋大師

在孩子們的眼中,什麼都是有趣的。有一天,他們突然使起壞來,追著布袋和尚滿街亂跑。他們是想看看布袋和尚的布袋中到底有什麼寶貝。布袋和尚被追得沒辦法,只好在大街上把東西倒了出來。哪裡是什 麼寶貝,不過是缽孟木鞋、魚肉飯菜、瓦礫石塊而已。孩子們大失所望,布袋和尚的興趣卻來了。他把倒在地上的東西一件一件地撿起,口中不停地念道∶「這是什麼?噢,是飯缽。」「這是什麼?噢,是孟盆。」「這是什麼?噢,是瓦片。」「這是什麼?噢,是磚頭。」如此等等,直到他把地上的東西撿完了,口中的話才念叨完畢。最後,不知從哪兒弄來一塊糞便,用紙包著說∶「啊呀,這不是彌勒內院裡的東西嗎?怎麼跑出來了?」說罷也隨手放入布袋之中。這下可把孩子們嚇跑了。

身體肥碩,袒胸露腹,出語無定

布袋禪師為五代時人,應化於浙江奉化縣。自認為自己能上契諸佛之理,下契眾生之機,故稱為「契此」;又因身體肥碩,外號為「長汀子」。

布袋禪師終日袒胸露腹,出語無定,常以錫杖荷著布袋,右手提羅漢珠遊化四方,見到人便向人乞討,得來的東西全藏於布袋內,故世人皆稱之為「布袋和尚」。

有一次,浙江天童寺過堂打板時,僧眾們正陸續排班入座,嬉笑瘋癲的布袋和尚不知從甚麼地方出來,毫不客氣地就往齋堂中央方丈和尚的位置上坐下來。糾察師一見,非常不客氣地喊他下來。布袋禪師卻視若無睹,行堂師也向前要拉他下座,無奈他穩如泰山,動也不動一下。

眼看住持密禪師就要駕到,糾察師一急,趕忙走到中央,氣呼呼地用手揪住布袋禪師的耳朵,想把他拉下座來。誰知布袋禪師的耳朵被糾察師拉了一丈多長,耳朵已經拉到齋堂門口,而身體卻絲毫不動地安坐在中央。兩旁的大眾一見,都嚇得目瞪口呆!

住持密禪師見此情形,就對糾察師說道:「讓他在上座,我就坐在他後面好了。」

從此以後,每天受午供的時候,布袋禪師就來了,且老是不客氣地坐在齋堂中央飯桌上。至今各寺院五觀堂中,中央還有供奉彌勒像(布袋禪師)的遺風。而浙江天童寺的齋堂更有偈曰:「彌勒示貧相穩坐主位,當糾察拖耳耳拖長;密祖現海量喜讓客居,命侍者移座座移位。」

五代梁貞明三年,布袋禪師於岳林寺殿前一大磐陀石上,結跏趺坐示寂,遺偈曰:「彌勒真彌勒,分身千百億;時時示時人,時人自不識。」

布袋禪師遊戲人間,因其遺偈,人皆以彌勒菩薩稱之。布袋禪師心寬體胖,常露笑容,人皆尊他為歡喜佛。世界各國佛教徒家家正堂之上,均供奉觀音菩薩像,此皆因慈悲、莊嚴,人人要也;彌勒菩薩更能走進異教徒家中,如歐美人士正廳中常有陳列布袋禪師(彌勒)聖像,蓋因歡喜、大肚量,人人要也。

佛教能普及人間,走進家庭,觀音、彌勒二大士實居功甚偉。星雲大師
「大千世界,無掛無礙, 自去自來,自由自在, 要生便生,莫找替代。」
南懷瑾:你沒有這個本事,煙還是不要抽了!

正文:

有一個同學問有關抽煙的問題,這位同學說他也愛抽煙,可是聽說煙是魔的口水做的,所以不敢抽,問我抽煙好不好啊,看到我也抽煙,希望我答覆這個問題。

告訴你不要學抽煙!抽煙對身體絕對有妨礙,不好!但是在有某一種毛病的時候也可以,但不是像你們這樣抽。普通二十支一包的煙,我一般每天要抽兩包或者三包,因為我一天只吃兩碗稀飯,平常日子白天很多事忙,夜裡十二點以後是我自己的時間,或者看書、讀經,再回信、處理些公文,這樣搞一搞就到早晨五、六點了,天亮了再躺下來睡,有事情早點起來再忙。譬如我現在到你們這裡,都是早上六點起來,為什麽要被習慣困住嗎?對不對!我平常的習慣,早上六點還剛睡哦。如果真要讓我睡,我可以睡十二個鐘頭才算馬馬虎虎過瘾,可是我後半生很可憐啊!連一次睡夠了的都沒有。現在我陪你們也很可憐,早上六點到現在,你們吃午飯的時候,我才躺一小會兒。所以我一天晝夜喝茶,而且愛喝濃茶,每天茶煙就這樣灌下去,都很危險的!要涅槃就早涅槃啦。

可是我抽了那麼多煙,大概也抽了三、四十年了,沒有一口煙是咽下去的,不咽的!我看有些人抽煙,好像花了一塊錢買的煙,要抽回三塊錢的本錢,把一口煙從喉嚨咽下去,恨不得到肛門口那個樣子,我看這樣可怕啊!就勸你們不要抽啊!實在可怕。我抽煙到嘴裡就噴出去了,但是有沒有影響呢?對腦一定有影響的,可是要隨時用安那般那把它呼出去。你看我手上沒有煙的痕跡,我自己聞聞也沒有煙的味道。所以這位同學,你最好戒掉,不要抽,你沒有這個本事!

但是你說煙草是魔鬼的口水變的,這個我幾十年前就看到過,這是佛教徒要人家戒煙編了些故事嚇人的。問問諸位比丘、比丘尼,有哪一條戒律是規定戒煙的?有沒有?沒有,煙不在戒律之內。釋迦牟尼佛講過抽煙的好處,你知道嗎?可是學了不要亂講啊!不要當成你們抽煙的證據,那就糟啦!在《大藏經》裡,有一位比丘來問佛,因為他愛昏沉,一打坐就昏沉,一點辦法都沒有,問佛怎麼辦?佛講了一句話:“山中有草,可以解倦”,可以去昏沉,“其名曰:Tobacco”,就是煙草。昏沉就有一個昏沉相,等於一個人要死就有死相,瞞不過人的。

老實講,如果我不抽煙,常常坐在那裡就懶得動了,所以有時要抽一只。譬如剛才這一堂以前我也在這裡昏沉耶,有點疲勞了,這三四天下來,原來的習慣都改變。可是我怕諸位菩薩看出來學我的樣子,那還得了啊!所以裡面在昏沉,另外一個站在旁邊自己看到的,“格老子你怎麼昏沉!”一昏沉就把他拉出來。最後沒有辦法,就從口袋裡摸出來,“山中有草,可以解倦”!這個問題就是這樣。所以佛經裡什麼都有,佛一切智慧都具足的!

但是你們可不能抽煙!抽了煙就散亂,除非你有定力,隨時可以入定;你偶爾可以用茶葉,咖啡,去減少一點昏沉,可是這些也是會引起散亂的。為什麼受戒不准吃五葷?因為五葷是有刺激性的,刺激神經,增加荷爾蒙的分泌,不容易得定,所以要戒五葷。像蔥,蒜吃多了,振奮你的神經。但是太昏沉時把五葷當藥吃,不犯戒,要懂這個道理。但不能藉我的話學抽煙呀!如果你真的太昏沉,或者可以喝濃茶。像我一天喝濃的鐵觀音要三四杯,你們程度不到不要隨便亂來,否則會出毛病的。這些不要學,當個話頭來參可以。

整理自《南禅七日》《《瑜伽師地論聲聞地講錄》
說真的。
要學悉達多,
真的,是自己的事。

自己做得到?
那不用多說。
自己做不到?
強求別人,是不對的。

再打字一遍。
悉達多,有生三個孩子。
自己要生,那就是自己的事。
該教的,看得出來,三個所受到的教學,
可以說是,一模一樣。

中文說的,
師父引進門,修行在各人。
就用在悉達多的三個孩子身上,
也是剛剛好而已 ...
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
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