關於耶穌之死,《聖經》有不少記載。德國學者 Werner Keller (維爾納.克勒爾)著有Bible as history (《〈聖經〉:一部歷史》)認為《聖經》不僅是「敬神故事」的書,而且是歷史書。百餘年來中東地區的考古發現,一再與《聖經》的記載對應上了。
關於耶穌之被捕,這書引用德國希伯來《聖經》權威學者 Martin Noth 教授的著作說,長期受羅馬人統治的古猶太人先知一心期待一位未來的彌賽亞國王來解放他們,可是他們不相信那撒勒的耶穌就是彌賽亞,反而認為他是騙子;為了保持耶路撒冷宗教生活的和平與安全,必須除掉耶穌;耶穌在受審時卻仍然自稱是彌賽亞,「單憑這一事實就完全有理由以褻凟神明之罪判他死刑」。
這判罪須由羅馬人委任的猶太巡撫彼拉多作出,他很明白耶穌是當地猶太法利賽人發洩仇恨的對象,但查不出耶穌有什麼差池,大可以判他無罪。《約翰福音》就此記載:「無奈猶太人喊着說,你若釋放這個人,就不是該撒(即凱撒)的忠臣。」這無疑是政治威脅,法利賽人確曾向羅馬做過類似舉報。他於是順應民主意願,讓耶穌被拉出去釘了十字架。審訊現場,彼拉多院子的「鋪華石處」(Pzvement) 都被考古專家找到了。
http://silverylines.blogspot.com/2019/09/blog-post_10.html
原來耶穌死於民主。
竟然還是猶太人的主張。
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