火影兜 wrote:
又是情緒勒索
佛教好好討論是會怎樣…
世尊當年不想說的東西, 世界有邊還是無邊? 命終後要往何處去? 人死後有沒有識? 漢教就喜歡玩這個, 搞的漢教變成了死亡宗教的代名詞, 自己把自己的市場玩小了!! 為什麼喜歡玩這些沒有的東西? 因為就是無定論, 沒人知道的東西, 就是吵來吵去, 徒增煩惱而已!!
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小笨賢 wrote:
壽終之後常修梵行至成佛道...(恕刪)
晚睡不太好喔。
這段經文沒有明確說在哪裡成佛...，三福淨業是諸佛三世正因，其中不但要讀誦大乘，更要勸進行者，本身要憶持大乘，還要勸他修大乘，這當然是菩薩根性...，三福淨業要修，不是建議而已(其中一個是建議，那其他也可解說為只是建議)，聲聞法裡沒有阿彌陀佛法門是印度佛教史的事實，傳說中的大乘不共土非常多...。不論是古本24願，或後來的48願，修學者都應該記得"不可以少善根福德因緣得生彼國"，還有"欲得阿鞞跋致地者，非但稱名憶念禮拜而已"。
念佛法門流行的地方來自過去西北印，是因為那邊傳入的經典多有念佛與稱名的法門，尤其是當時的月支、安息、與康居等國，晉朝末期的「外國記」記載，安息國人不識佛法，居邊地.......。少識佛法，往生淨土者蓋多矣。概略是說，安息(今伊朗)人對傳入當地的慈悲與般若法門不能理解，所以念佛與稱名法門非常流行，因為念佛與稱名比較容易上手，所以才說下根者也能持，中國佛教念佛與稱名法門發展到後來也跟過去安息國的情形差不多...，也是因為修學者認為是大乘法，但行為是重於自度，所以才說意欲與動機不同(與菩薩精神不同)。
易行道慢成佛，難行道快成佛，這個可以從釋迦菩薩與彌勒菩薩同時發心的因緣去理解。稱名念佛法門主要為了遇到危險或深陷痛苦，無法憶持法義時可用，此外，較深入的法門沒辦法修持的這一類根性也適用，不過這是引入門，入門後善根成熟還是要漸學漸深。
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