今天就學。
今天就成為我的，
觀念、想法、看法、
做事的方針、原則 ...
那就沒有等。也沒有錯過。
今天聽聞悉達多的小故事。
今天雖然是學了。
功課也繳了。功課拿 100 分。
但那就不是我的，
觀念、想法、看法、
做事的方針、原則 ...
100 分，依然光輝跳躍在功課當中。
也絲毫與我無關 ...
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文章編號：92772972
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文章編號：92773300
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文章編號：92773642
我曾在佛經中看到一篇故事，這篇故事對我的影響很大，在此和大家分享。 佛陀原是迦毘羅衛國太子，名叫悉達多，他體悟到人生有生、老、病、死之苦，於是離開王宮去修行。經過了五年的參訪、六年的苦行，終於成道了，開啟了智慧、透徹了宇宙真理。
他不斷思考如何將這智慧真理推動於人間，讓人人都能感受到自我心中的活泉、開啟清淨的智慧，於是決定在「鹿野苑」說法，也決定了他所要度化的眾生。佛陀首先要度化的對象，就是憍陳如等五比丘。
這五位比丘原來是陪著悉達多太子在苦行林修行，但經過一段漫長的時間，悉達多太子覺悟到苦行無法真正透徹宇宙人生的真理，所以他放棄了苦行。
離開苦行林後，悉達多太子帶著一身的疲憊來到尼連禪河，卻因為體弱而昏倒了。這時，有一位牧羊女路過看到了，於是用羊乳供養他。五位比丘得知他們所尊敬的悉達多太子接受牧羊女的供養，非常不諒解，認為他不但放棄了苦行，而且失去了人格，因此離開了他，到「鹿野苑」修行去了。
悉達多太子成佛後，來到了鹿野苑。這五位弟子看到佛陀，就遠遠地避開他。但佛陀還是很有尊嚴的向前行，這五位弟子這才發現悉達多太子的形象變了，變得更莊嚴，因此不由自主的走上前去向他頂禮膜拜。從此，佛陀這位覺者就在鹿野苑，為這五位比丘講說四諦、十二因緣法。佛陀的教法也由鹿野苑展開了。
有人覺得很奇怪，到底這五個人是種什麼因、種什麼福，為什麼能成為佛陀最初度化的對象、成為佛陀的第一批弟子，到底是什麼因緣呢？ 佛陀為了解人之疑，就講了一個過去生的故事。
在過去生無量無量世之前，有個國家，雖然國土不大，卻有一位非常仁慈的國王。這位國王愛民如子，不幸的是國內遭遇了乾旱，土地龜裂，寸草不生，很多人因而餓死，人民於是動亂起來，大臣們也很無奈。
國王看到全國人民受飢挨餓，心中非常不忍。有天向大臣們說：「是不是我的德不夠，才會讓人民挨餓而起動亂？我要用最虔誠的心向天神禱告，願捨身祈求上天降雨。」
經過了七天虔誠的求雨，依然是烈日當空，連一片雲也沒有。國王不斷的苦思，要如何才能讓人民得救？既然虔誠的心求不到雨，只好另想辦法了。
國王於是把江山和地位全部付託給朝中大臣，帶了幾位親信來到大海邊。他在岸邊的石頭上再次虔誠的禱告：「凡是人民一切的業力，我都願意擔當，我願意奉獻身心，捨身救全國的人民。」國王立願化身大魚，讓人民得以暫時充飢維持生命。禱告完後，他馬上縱身跳入海中。
全國人民聞訊後都非常的悲痛，那些動亂的民眾也為之平息下來。不久之後，在海中央浮出了一條很大的魚，這條魚大如山丘，隨著海浪飄流到海灘上。當時岸邊有五個人正在修船，他們發現這條魚突然從海中浮出又漂到岸邊，覺得很奇怪，馬上跑到魚的身邊，似乎感到魚在和他們說話。
魚說：「請你們到村中告訴每一戶人家，要他們來此割魚肉充飢。」魚接著又說：「我累生累世修行，捨身救度眾生，現在眾生有難，我當然要救。只要你們能幫我完成心願，叫村民來此割我的肉維生，將來我若修行成道，首先要度的就是你們五個。」
這是佛陀過去生中的一段故事。這個故事給我的啟示很大：我常常想，這種捨身救眾生的精神多麼偉大呀！感恩佛陀大慈大悲的愛，他生生世世來人間，任何地方有苦，他就化現成什麼身形去救度。佛陀這分精神，就是我心中常常湧現的「愛的活泉」。
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文章編號：92773907
77young88 wrote:
簡單的事，我來就可以了。
這段影片敘事是否正確？
這段影片不簡單啊，
看完了，
我還是模模糊糊的。
我認為的佛教(或說佛學)不外乎兩種，
一種是修己，
另一種則是渡人(救人)，
有能力的當然可以去渡人(救人)，
但如果自己沒有能力去渡人(救人)的話，
那就盡力去修己。
而這個修己，
我的理解是，
並不一定要成為佛或是上天堂等等，
而是不要為非作歹，
讓自己心安理得的活完這輩子。
影片中好幾次提到李連杰，
我是不知道李連杰信密宗是為了什麼?
為了救眾生?
或者是為了成就自己?
還是說李連杰一直無法心安理得?
反正我是覺得，
如果一個教派，
搞到最後是搞出什麼秘術或是轉世來鞏固上層階級，
然後上面階級的可以得到下面階級的信徒盲目的崇拜與供養，
那我就覺得這個教派一點意義都沒有。
如果這個教派沒有行渡人救人之實，
而且如果我不信這個教派就可以心安理得，
那我何必去相信這個教派?
尤其是當這個教派的最高階層，
幹一些不好的事情的時候，
我是不是更應該抱持懷疑的精神去質疑這位教主或是這個教派替世人以及我自己帶來的是什麼?
個人積分：244278分
文章編號：92773961
buzzbee wrote:
佛教與耶教最大不同之一，
就是前者鼓勵質疑，而後者嚴禁質疑。
遠的不講，剛走的聖嚴、星雲、淨空等，
都在影音文字中，強調信佛要不疑處有疑，
小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟。
連釋迦摩尼佛的話都可以疑，
又有甚麼不能疑呢？
不能疑、不敢疑，那是盲信、那是迷信。
佛家以智慧成就，智慧靠覺悟，覺悟來自懷疑。
現在連懷疑都不准，這是啥子佛教？
末法時代，波旬的徒子徒孫，混入僧團，身披袈裟、
曲解經典、破壞戒律、穢亂蘭若，以此毀壞佛教。
現有自稱佛教徒者，除了禁止他人質疑，
只會貼經洗版，又一直鬼打牆，眼高手低，腳跟離地，
口氣還特別高傲。這樣護不了法，反而讓人對佛教反感，
悲夫！
大大說得好，
把我想說的都說出來了。
其實對我來說，
任何宗教都一樣，
一個可以正常思考的人要去相信某個宗教之前，
大概都會經歷過一個說服自己的過程，
如果未經思考就全盤接受某種宗教或是某種意識形態，
而過程中從沒有質疑與辯證的話，
對我來說，
這就是一種盲目的信仰。
因此如果過程中發現有某些東西無法說服自己的時候，
提出質疑不是很正常的嗎?
如果到最後連自己都說服不了，
那又如何能夠說服別人呢?
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文章編號：92774080
加5分。
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文章編號：92774102
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