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naposin wrote:
公案
禪定中看到....
就跟做夢沒啥兩樣吧~
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人生做過無數的夢
一次都沒懷疑過夢中人也許是無形!?
只要夢中的"人"
都可以去懷疑
為什麼現實世界還活的人可以夢到
夢中的人可以講話很流利
你問什麼他甚至可以舉一反三
簡直像活生生的"人"~
感應!?
一樣要裝個樣子
像壁畫那樣莊嚴!?
就不能像個正常人!?
下次睡覺前
一直告訴自己
夢到人要問他是誰
看他怎回答
這我玩過很多次了
夢中就像一種電影拍攝現場
一個綠色大圍布
祂們可以在夢中隱形,
有一次看到直接從我眼前走出來
當然有些東西.人也類似特效
有時候並非真的"人"
時而幻術.時而真實
問他是誰是比較禮貌點
如果看到人就打....呵呵.....
後果如何我不知道~
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早上夢到一個場景
夢到香港一堆學生
很多大樓都被學生擠爆
挑個衣服旁邊都是滿滿的人
路上街道都滿滿是學生
第n次夢到整個夢中都擠爆~
後來夢中~
引發了一些感覺
之後去哪了
各種管道去了吧~
搜尋了一下
香港最近幾年非自然死亡人數增加不少~
日有所思夜有所夢~
對我而言不管用~
韓國喬妹從nn年前到現在
我看很多次影劇了
一次都沒夢到!!
太過分了~
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buddhai wrote:
金剛經：「凡所有相皆是虛妄」、「若以色見我、以音聲求我、是人行邪道、不能見如來」。
層次不同，
《金剛經》是對法身菩薩說的，
我們是凡夫，
先往生到西方淨土後再修離相。
淨空法師佛學答問精選：《金剛經》與《阿彌陀經》在法義上是否衝突？
問：弟子在修行中，就持一句佛號，一本《阿彌陀經》。但在一次偶然的機會；我看到《金剛經》中有一句「世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」因弟子學識淺薄，當時我楞住了。我想我們一心念佛，就是為了見佛，那念佛不是以音聲求佛嗎？我不明白，求師父上人開示。
答：這個話剛才講過了，《金剛經》是禪宗修的，是性宗修的，不是淨土宗修的。你修淨土宗就是要見佛，修《金剛經》就是不能見佛。所以，你要是修禪，你就修《金剛經》。你要是修淨呢，那你就修《彌陀經》、《無量壽經》，可不能看別的經，看別的經你不能往生。那你是禪不禪淨不淨，你自己毀滅自己。釋迦牟尼佛沒有這樣教你的。
釋迦牟尼佛講的經，就好像藥鋪裡頭各種的藥，什麼樣藥都有，你害的哪種病，你用的藥用對了，吃了你病就好了。吃錯了就吃死了，這個要知道。法門可以救你，也可以叫你墮阿鼻地獄，可不能吃錯藥，不可以學錯法門。所以學佛一定要有老師，老師就好像醫生護士照顧你的，否則的話你就亂吃藥了。
那我們要想學《金剛經》上那些理論、那些境界，到了西方極樂世界再學，這是有層次的。《金剛經》是為法身菩薩說的，那是離一切相。淨宗是著相修行，所以它容易。離相，實在講你也離不了。
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大勢至菩薩念佛圓通章
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
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身、口、意 同時念佛觀想。
這種方式念佛，我連續三天早上、晚上、開車時念佛號，就有感受到念佛法門的威能。
「大般若波羅蜜多經」有提到：佛教的神通是行六度生成的，不需要外求。
其實可以反思一下從開始進入佛門後放下多少塵緣？心的波動是否平靜下來？這些都是無價的獲利！
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涅槃無分佛、菩薩與凡人都是相同。
既然修淨土，五經一論肯定是要熟知經意。
如果是我，我會反問自己為什麼想去阿彌陀佛的佛國？
條件不符合，自然不相應。
阿彌陀佛🙏
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是人欲死時，語弟子言：「阿彌陀佛與彼大眾俱來，即時動身自歸。」須臾命終。命終之後，弟子積薪燒之。明日，灰中見舌不燒。
誦《阿彌陀佛經》故見佛自來，誦《般若波羅蜜》故舌不可燒，此皆今世現事。如經中說，諸佛菩薩來者甚多。
如是，處處有人罪垢結薄，一心念佛，信淨不疑，必得見佛，終不虛也。以是諸因緣故，知實有十方佛。(T25．127a)
================
前文 是說 [是人欲死時]....阿彌陀佛與彼大眾俱來
一心念佛，信淨不疑，必得見佛.... 是此文後段!!
所以是要死的時候..聖眾來迎接....請勿斷章取義!!
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除非你念佛 念到 可以入甚深禪定, 才有辦法今生活著時候見佛!!
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小笨賢 wrote:
復有一國，有一比丘，誦《阿彌陀佛經》及《摩訶般若波羅蜜》。
是人欲死時，語弟子言：「阿彌陀佛與彼大眾俱來，即時動身自歸。」須臾命終。命終之後，弟子積薪燒之。明日，灰中見舌不燒。
誦《阿彌陀佛經》故見佛自來，誦《般若波羅蜜》故舌不可燒，此皆今世現事。如經中說，諸佛菩薩來者甚多。
如是，處處有人罪垢結薄，一心念佛，信淨不疑，必得見佛，終不虛也。以是諸因緣故，知實有十方佛。(T25．127a)
================
前文 是說 [是人欲死時]....阿彌陀佛與彼大眾俱來
一心念佛，信淨不疑，必得見佛.... 是此文後段!!
所以是要死的時候..聖眾來迎接....請勿斷章取義!!
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除非你念佛 念到 可以入甚深禪定, 才有辦法今生活著時候見佛!!
這一題邏輯很難
是人欲死時 ... 見到的 ...
是死了見的還是還沒死(活著)見的
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
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水云 wrote:
這一題邏輯很難 是人(恕刪)
往生到極樂世界是活著去的
往生到極樂世界，諸位要知道，是活著去的，沒有說死了去的。人沒有斷氣，看到阿彌陀佛來接引他，跟阿彌陀佛走了，這身體不要了，丟掉了，是這麼走的，活著走的，所以這個法門叫一生成就的佛法。到極樂世界換了一個身體。這個身體是微塵聚，是阿賴耶的相分變現的，到極樂世界換的身體與阿賴耶不相干了，不用阿賴耶的物質現象，而用的是法性身，極樂世界是法性土。
說到法性，我們有個概念，法性不生不滅，所以他是無量壽。法性沒有變化，所以西方極樂世界沒有生老病死，沒有，到那個地方是化生，阿彌陀佛來接你，你坐上蓮花，那個蓮花是你自己念佛功夫成就的。經上講得很清楚，我們在這個世間，聽了淨宗法門，知道有極樂世界、知道有阿彌陀佛，我發心想往生極樂世界，極樂世界七寶池中就有一朵蓮花，蓮花上還有我的名字，絕對不會搞錯。我往生的時候阿彌陀佛就是拿這個蓮花來接引，蓮花大小、光色全是我們現在念佛的功夫，這個是真的，帶得去的。這個世間無論幹什麼都帶不走，凡是帶不走的統統要放下，帶得走的要努力，努力念佛，你的蓮花愈念愈大，光色愈念愈好，就這麼個道理。那個蓮花是法性身、法性土，是自性本願功德所變現出來的，它不是阿賴耶的相分，它不是阿賴耶的見分，這是不能不知道的。
我們要認真念佛，世間的事一切隨緣，決定不攀緣。隨緣什麼？機緣一切成熟，是好事情，應該幫助這個世間一切眾生，應當幹；沒有這個緣分，就老實念佛，不要去攀緣，不要去找，去找就錯了！往生極樂世界重要，別的是小事。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第一四０集） 2012/1/15 檔名：02-037-0140
