有哪一位佛教徒可以回答我的疑問??

期魂小桑 wrote:
關於執著,佛家總是說要放下執著,但是放下執著之前是否得先意識到自己的執著呢?一個人如果連自己的執著都意識不到,又要如何放下呢??(恕刪)


是的沒錯,你的看法是合邏輯的。

因此,佛教的經與論花了許多力氣說明,為的是讓眾生認識執著。

這是只是第一步,

認識或意識到執著只是很初淺的開始,真正的精髓(實相與真理)還再更抽象與深入的邏輯中。

瞭解了哲理,並實際實踐在自己的生命中,你會發現許多真相(或者說你會更圓滿喜樂)。

想瞭解這些哲理除了直接研讀經論,也可以找找一些白話文的佛學書,只是你要小心找對書,有太多誤導與誤解的相關書籍了。所以像你這樣保持疑問並思考論證是瞭解實現的重要步驟。

好的佛學書就像你一樣會提出邏輯質疑,而非一直賣弄一些抽象的詞彙。

有興趣的話可以看看「佛教的見地與修道」著作者:宗薩蔣揚欽哲仁波切

可以在「好讀」網站找到免費的電子書,也可以買得到實體書。

這本書非常白話,確實一針見血的解釋許多佛教哲學的核心概念,值得一看。

如果你有緣看完了,請你記得思考一個問題:何謂二元對立,二元對立的概念如何影響我們的見解與行為?

不管從哪種宗教或哲理開始,祝你能找到真實的智慧。
期魂小桑
二元對立是一個很有的說的議題,但是我懶得打太多的字
放下執著?

這個你得自己思念通達,
要知道放下執著這本身不就是種執著?
其實本來是,找到自己。
然後是,找到是『什麼』束縛自己。
最後是,目標要把這個『什麼』,掙脫開來。

只是說,萬一啦萬一,
萬一找到最後,證明,
就是這一個自己,束縛自己,
然後,該怎辦?

沒有的。
找到「誤會」之後,
不必“停止”「誤會」。

為什麼?
因為,不管是“停止”或不“停止”。
本身都是個、「誤會」。

誤會有一個執著可以被放手?
本身是個誤會

然後開始問,
怎樣叫做不誤會?
喔,好吧,
不誤會的時候,
信上帝的見上帝、
信天主的見天主、
信阿拉的見阿拉、
信神見神、
信仙見仙、
信佛見佛。
真的見到的時候,
相信也就不會再誤會了。
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
migrant1999 wrote:
是的沒錯,你的看法是(恕刪)


二元對立是一個很有的說的議題,但是我懶得打太多的字
期魂小桑 wrote:
關於執著,佛家總是說要放下執著,但是放下執著之前是否得先意識到自己的執著呢?一個人如果連自己的執著都意識不到,又要如何放下呢??

抵達彼岸就沒有執著的問題了

別人說的, 那是別人的
自己悟的, 那才是自己的

看過孫子兵法嗎 ?他有教你怎樣做 ?
他只教你怎樣想吧
期魂小桑 wrote:
關於執著,佛家總是說(恕刪)
第一義... 畢竟自性空故... 一相 所謂無相..
無相中...如何能分善惡呢??? 如何又有因有果呢??
要世俗中...緣起才有

您對佛法不了解囉~~
深藍之音
看文章就知道他瞭解不深啦, 建議不要用太深奧的佛經去回復吧
期魂小桑
受教,但是我慧根差,佛法的門檻對我來說太高了,我想說的是佛法或許不適合我吧!畢竟沒有三兩下子是參悟不透的

須菩提!諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜、欲深入諸佛智慧、欲得一切種智,應受持是般若波羅蜜,誦、讀、正憶念、廣為人說,亦書寫經卷,供養、尊重、讚歎,香華乃至妓樂。
何以故?般若波羅蜜是過去、未來、現在十方諸佛母,十方諸佛所尊重故。

小笨賢 wrote:
須菩提!諸菩薩摩訶薩(恕刪)


成為佛教徒的條件太多了:
1 智商智慧//
2 偏向善良的心//
3 強大的內心//
4 堅毅的眼神//

對我來說太難走了
深藍之音
疑 ? 誰跟你說的啊 ? 不要這樣毀謗基督教啦, 宗教不是用來比較的
期魂小桑 wrote:
成為佛教徒的條件太多(恕刪)


你以為自己是用自由意志在做出判斷和選擇,實際上全是被安排的明明白白的。
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