min9821 wrote:
是真誠高興真心想去極樂世界,
這樣的念頭,有十念,就能去極樂世界,
除了忤逆跟誹謗正法的。

好吧

就算這麼簡單能去下品下生

冤親債主來討債怎麼辦????

拉著你不讓你走

你說你已經還完了??????

怨憎會苦就是冤親債主常常遇到,常常在一起。所以每次做三時繫念法會,都會有很多同修寫冤親債主,冤親債主有有形、有無形的。無形的眾生鬼神,過去生中的冤親債主也來討債,來報仇。好像悟達國師的腳長人面瘡,就是過去生的冤親債主,被他害死的。這個鬼魂跟了他十世,到第十世他起了一念我慢心,護法神退了,趁這個機會附在他的身上,長了一個人面瘡要來報仇。無形的冤親債主可以說很多,有鬼神,另外還有畜生道,比如毒蛇、猛獸。過去,沒有多久以前,台灣好像中部有人被蜜蜂螫死。被狗咬、被蛇咬、被虎狼野獸傷害,這是畜生道的冤親債主。過去生曾傷害牠,這一生因緣聚會,遇到了牠就報復。一般鬼神的冤親債主這就更多,鬼神道的冤親債主他會干擾,會讓你身心不安。

根本還不完

有最低標嗎???????????

你連邊城的廁所都到不了................

有沒有道理?????

當然有啊,幾百億年,累積犯的罪

你自己想想有多少.........................

冤親債主數量更不用說,沒個千萬也有百萬

「起心動念,無不是業,無不是罪」出自《地藏經》,意指凡夫心念隨貪瞋癡流轉,日常微細念頭都在造作生死業因。

蕅益大師卻說,我們縱然每天念二十萬聲佛號,每天不斷,念上一百年,「所滅的罪如爪上土,未滅罪如大地土」

明末清初,淨土宗第九代祖師蕅益大師,這個人很了不起,他給《彌陀經》做的註解,叫《彌陀經要解》。他在《要解》裡面,告訴我們一個事實:積罪假使有體相,盡虛空界不能容受。

什麼叫積罪?我們生生世世造的罪業,累積下來的罪業就叫積罪。

假使這個罪業要有體相,我們今天講,要有個體積、有個樣子,哪怕再小,像佛家講的微塵,像現在科學裡面講的電子,甚至於比電子更小的這些物質,虛空法界都裝不下。

我們造一個罪,就有一個那麼個東西在,我們無始劫所造的罪業太多太多,虛空法界都裝不下。好在造的罪業沒有形相、沒有體積,要有形相、有體積,你就會感覺太可怕了。

這個話是真的,一點都不假!
「大千世界,無掛無礙, 自去自來,自由自在, 要生便生,莫找替代。」
悟道法師主講

我們的目標要定在上上品,不能定一個我中品就可以,或者我下品下生就好。我們求上上品,如果我們功夫差一點,至少還有個上中品;上中品達不到,也還有上下品,更差一點還有中品。不能定在下下品,定在下下品,萬一不及格就不能往生。所以這是勉勵我們的目標要定最高,定高一點我們要是達不到,當中也還能達到,這是希望我們品位的提升。要提升往生西方的品位,現在在娑婆世界若能夠認真修學,將功德迴向往生西方,比我們到西方修學還要殊勝,這是佛在《無量壽經》告訴我們的,在我們娑婆世界一日一夜持齋戒,勝於西方極樂世界修行一百年。就是說我們在這裡修清淨的齋戒,修一日一夜,勝過西方極樂世界修行一百年。這也鼓勵我們,我們還在這個世界,認真修一天等於西方世界修一百年。將修學的功德迴向往生西方淨土,當然提高我們的品位,品位就提高,這是我們要發願。

  能不能往生在信願之有無,這是非常重要;往生到西方品位之高下,在念佛功夫之淺深。念佛功夫就是正行,這個正行就是念佛,這個功夫分作三個大的階段,第一個階段就是功夫成片,在功夫成片這個標準裡面,每個人的功夫淺跟深又不相同。比較淺的功夫成片能夠預知時至,比較深的功夫成片也能夠自在往生,生死自在,還不用到斷煩惱,深度的功夫成片。事一心不亂等於證阿羅漢果,看你斷見思惑斷幾品,這個品位就不同。以小乘來說,有四個品位,初果、二果、三果、四果,到四果阿羅漢見思煩惱斷盡。在大乘圓教,這是初信到七信斷見思煩惱,有七個位次,每個位次,斷煩惱斷愈多品,品位就愈高。到破無明,無明還有四十一品,就是說四十一個位次,破兩品,品位就高一品;破三品,品位又提升,所以這個品位的差別很多。一般講是講個大類講九品。老和尚講經都說三個標準,功夫成片、事一心不亂、理一心不亂,這三個大階段,這都是我們念佛功夫淺深差別,關係我們將來往生西方品位的高下。

  在行的部分,在我們還未證得功夫成片的時候,念佛是正行,修善積德、斷惡修善是助行,就是說修福。所以說淨業三福,勸我們修福,修福是輔助,幫助我們念佛這個正行。助行我們也不能疏忽,淨宗古大德也說過,一般說這個行,信願行,行有正行、助行。有古大德說,正行是念佛,助行還是念佛。這個講法若對於念佛功夫成就的人來講,確實正行、助行無非是念佛,生活當中穿衣吃飯、待人接物也是在念佛。但是我們的功夫還沒有到成片以前,助行,斷惡修善這也不能疏忽。這個我們如果疏忽,信願行三資糧,有一樣不具足,就不能夠往生西方,這點是我們要知道的。所以助行的部分,我們功夫沒有成就,還是很重要。為什麼說重要?因為我們這個時代的眾生業障很深重,沒有輔助的行門,我們念佛往往有障礙,一般說的業障現前,有障礙。

  舉個例子來說,比如說有很多人聽到念佛法門,他也真正相信,他也發願往生西方,也肯要來念佛,但是當他要精進念佛時,那個障礙就來。有很多人參加精進佛七,有冤親債主來干擾,不然就是生病,或是家庭正好有事。有人念佛,我也遇到很多同修問我這個問題,尤其是老人念佛念了幾十年,老的時候得老人痴呆症。現在老人痴呆症很多,我遇到好幾個同修問我這個問題。其中有個同修,他的母親說念佛念幾十年,吃素也吃幾十年,怎麼老了才顛倒。《彌陀經》不是說,「若有善男子,善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,到若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」怎麼會念佛念到顛倒?我遇到很多人問我這個問題,這個問題,第一就是對於淨土這個法門,信願行的理認識不清楚。雖然念佛念幾十年,功夫不得力,所以臨命終還有業障現前,功夫不得力。
淨空法師:冤親債主有多少

「冤眾生」。前面我們學過,還是要提一提。這就是我們平常講的冤親債主,過去無量劫來,一直到今天,我們對人,對物,物是一切有情眾生,那是講十法界。有意無意傷害他,得罪他,這結下來的怨。這結下冤親債主有多少?給你說老實話,數不清,幾百個,幾千個是少數。

你不想,不知道;你如果一想,佛家講觀照,你就會汗毛直豎,怎麼多冤親債主?無量劫來,這時間太長,範圍太廣。

我們不說過去,說這一生,這一生在眼前,你有意無意,你害了多少眾生?蚊蟲螞蟻,蜎飛蠕動;你吃的這些眾生,佛經上講的清楚,你吃牠八兩,你要還牠半斤,牠不甘心,不情願。雖然是還債,牠甘心情願還嗎?不甘心,不情願。那種怨愈結愈深,果報就愈報愈慘烈,這都是事實真相。

諸位如果有意探討因果的理論與事實,你就知道。還敢跟人結怨嗎?普賢菩薩教導我們,跟一切眾生不要結怨,要結緣,結善緣,結法緣,那就對了。

怎麼結法?隨喜功德,這個怨跟緣就在一念,一念覺悟,跟眾生結好緣;一念錯了,跟眾生就結下冤仇。實在講,這個事情太微細,太可怕。修行,多少修行人,不是不修,真修;不是不想成就,真想成就,他為什麼不能成就?就是在這些微細的地方疏忽了,真正是所謂粗心大意,六根對六塵境界,這六塵境界裡面有很多是有情眾生。

那現在我們學了《華嚴經》,我們知道無情眾生,樹木花草,山河大地都有靈性,都有見聞覺知,都有受想行識。我們會不會跟它結怨?會,怎麼結?不尊重它。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二O九二)
所以睿智的佛陀們,
才用三乘法來指導眾生,
先讓眾生知道因果,
再說苦空無我,
從小乘再到大乘,
而資質最高的,
則教金剛乘。
阿彌陀佛
min9821 wrote:
所以睿智的佛陀們,
才用三乘法來指導眾生


天國一輝小寶寶 wrote:
冤親債主


可以提前慢慢超渡?
jk300 wrote:
可以提前慢慢超渡?

淨空法師:怎樣幫助自己過去、現前一切冤親債主?

這兩天到香港來訪問的王居士,大家見到了,從北方來的,這個王居士就是精進念佛。今天吃飯,我才聽跟他一道的人來告訴我,王居士每天睡眠兩個小時,精神飽滿,帶領大家精進念佛。所以感應、效果都不可思議。昨天他帶來的一本小冊子,《學佛的報告》,就是他那個小佛堂三十多位同學每個人修學的報告。我昨天晚上翻了一下,很受感動,為什麼?真幹!這不是一、二個人,劉素雲居士真幹是一個人,他這個真幹是幾十個人,這太難得了。他們很低態,你看八年了,沒有人知道,他們絕不宣揚。小念佛堂門口沒有招牌,外面開了個素食店,裡面是個小佛堂,沒招牌。我們看到這些現象,心裡很歡喜,想到什麼?佛法有救了,災難可以化解。有這樣修持的人,諸佛菩薩、龍天善神保佑,他們道場所在之處,不會有災難,有真幹的人!前幾天,遼寧那邊的同學來,那邊也有幾個也是真幹,我們不知道。到處都有真念佛人,好事情!這裡給我們提供方法,怎樣精進念佛,這非常好。 『思惟熟計,欲得度脫』。這句經文很重要。常常想,要認真去想、去計畫,怎麼樣才能夠脫離六道輪迴,才能夠脫離生死苦海,這就是「深思熟計,欲脫生死」。我們要常常有這個心,這個王居士他們有,這個念頭非常強。怎樣消業障,怎樣了生死,怎樣念佛往生,怎樣幫助自己過去、現前一切冤親債主?他們發現了,所有這些人身上有病痛,全是冤親債主附身,他附在哪裡,你哪個地方就不舒服。有沒有方法?有,真誠念佛,求佛菩薩超度他們,帶他們往生。這些冤親債主個個都歡喜,往生的時候,他身體一身輕鬆,什麼毛病都沒有了,念佛更精進、更認真。 『願欲往生』,真願意去,「捨穢求淨」,這個娑婆世界是穢土,極樂世界是淨土,我們把這裡放下、捨掉,求生淨土。「以一切功德,迴向往生」,沒有這種心,沒有這個念頭,那怎麼行?所以功夫不得力。不必為現前身心著想,一切為往生著想,幫助這些冤親債主統統往生,他不障礙我們了。我們不是真的,他障礙你,為什麼?他瞧不起你。你不是搞真的,你雖然念佛,你這一生不能往生,他就來作弄你、就來叫你受苦。真想往生,他佩服你,他附在你身體是想藉你的身體來修行,他要求往生。世間事都要用真誠,何況出世間的大事,淨宗法門是出世間第一等大事,沒有真誠心那怎麼行?

節錄自淨土大經科註  (第三六七集)
天國一輝小寶寶 wrote:
好吧就算這麼簡單能去...(恕刪)

加5分
有了想去極樂世界的十次念頭後,
就已經在極樂世界有一個花苞或蓮台,
往生時阿彌陀佛也如約來接,
這時候也就是有祖師說的幾種狀況,
讓我們去不了極樂世界。
有冤親債主來要債的,
所以平時就做蒙山施食,
我們來看網路怎麼說,
蒙山施食:
準備:七粒完整的大米、一杯水(供佛水、大悲水或礦泉水)。
儀軌:在施食時,一邊放米,一邊唸誦「南無七如來」名號,配合〈變食真言〉(把食物變多)、〈甘露水真言〉(把水變甘露)等。
回向:將米和水放置於室外陰涼處或樹下,若住在高樓,則可利用甘露瓶灑水,或將食物放在樓下乾淨處。

七如來施食功德與象徵
南無多寶如來:令眾生破除貧窮業報,具足財寶豐足。
南無寶勝如來:令眾生離三惡道,消除業障。
南無妙色身如來:令眾生相貌莊嚴,不再醜陋不堪。
南無廣博身如來:令眾生喉嚨寬大,能享用施食。
南無離怖畏如來:令眾生消除恐懼,心境安樂。
南無甘露王如來:令眾生獲得清涼甘露,消除熱惱。
南無阿彌陀如來:令眾生帶業往生西方極樂世界。
阿彌陀佛
min9821 wrote:
加5分有了想去極樂世...(恕刪)


「大千世界,無掛無礙, 自去自來,自由自在, 要生便生,莫找替代。」
密勒日巴傳 第八章
於是我答應了琵達在此再住幾天,她就到布林村去討飯去了。

琵達走了以後,我就把毛布分成了幾塊。用一大塊做了一個把整個頭部都裝得下的大帽子;又用一塊作了一雙鞋;又用一塊做了廿個小套子,把十個腳趾和十個手指都套起來;又做了一個套子,把我的下身私處也套起來。

過了幾天,琵達回來了,問我衣服縫好了沒有?我說縫好了,就把那些套子拿給她看。

她一看就大叫道:『哥哥喲!你簡直不是個人哪!一點羞恥都不知道,把我辛苦討飯換來的毛布弄成碎片,完全都糟塌了!你有時好像一點空閒都沒有,忙著修行。有時你卻有許多閒工夫來做這樣開玩笑的事!唉!你真不像個人哪!』

我說:『我是一個正人,做有意義事業的人。我最知道羞恥。所以一切戒律和誓語我都守持得很好。因為妳這個妹妹,覺得我的私處露出來不好看,感到羞恥;我又不能把它割掉,所以雖然耽誤我的修行,但是為了滿足妳的要求,我便耐心地做了這些套子。我又想如果下身突出來的部份可恥,那麼,手、足、頭、手指,一切突出的部份都應該覺得可恥,所以我統統做上了一個套子。我並沒有糟塌毛布,我用它來做了遮恥的套子。說起來,好像妳比我更知道羞恥似的,如果我私處可恥,那麼妳的私處可不可恥呢?集聚可恥的財寶還不如沒有的好!』她聽著我的話,一聲也不響,氣得臉色發青,青裏又帶黑似的。

我接著說:『世間上的人,以不可恥為可恥,以可恥為不可恥。做欺騙害人,造罪作孽的事,反倒不以為恥!妳再聽我唱一支知恥歌:

敬禮大恩諸上師,加持窮兒知羞恥;

為羞所縛琵達妹,且聽阿兄歌此曲:

汝等愚癡世俗人,以不可恥為可恥;

明恥知羞瑜伽士,調伏三門安然住;

何有羞恥取捨心?人生既有男女相,

盡人皆有男女根;自命知羞世俗人,

所行皆是羞恥事;財物買得知羞女,

懷中擁抱知羞男;惱恨邪見因此生。

犯罪說謊偷與恨,多由男女相戀生;

此真人生可羞事,知羞世上有幾人!

斷此世心諸行者,心持精要勝口訣;

修習甚深金剛密,終生為法而行道。

何用故作知羞態,是故我勸琵達妹;

通達此義心坦然,何必為我興悲哀。

我唱完了歌之後,琵達的面色還是青中帶黑似的,把討來的食糧和酥油交給我說:『不管怎樣,你總是不肯照我所說的話去做的。但是我總捨不得哥哥,請你食用這些東西,我再下山去找糧食去。』說完就要走。我心裏想:難道琵達的心真是不能夠以法來化度的嗎?我就對琵達說:『妳不要先走開,等到這些東西吃完了再走。在留此時間中,縱使妳不修法,妳也就可免得下山去造業,且在這裏住幾天吧!』

琵達也就留下來。這期間,我儘量地為她說因果善惡的道理。她對於佛法漸漸地有了正確的認識,性情也稍稍改變了一些。
阿彌陀佛
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