大概有人這麼說吧 ...
菩薩有一分情愫情懷 ...
用於與眾生〔對接〕...

大概有人這麼說吧 ...
所謂 不忍眾生 如何如何 ...
大概也可以 被說成 放不下 吧 ...

「我」認為的關鍵處在哪?
答案直接說的話,叫做,關卡卡住時,這一步,邁得出去邁不出去。
於是這一題開始了 ... 如果這個關卡叫做 ... 生死關頭 @@

先別看別人的生死關頭如何如何吧 ...
或許也就是因為看了別人的生死關頭吧 ...
最終只能問自己 ...
「我」自己的生死關頭,該如何是好 ...

然後『才』發現,所謂的,「我」這一生中的命題 ...
命的也不是其它別的題目 ...
就四個字而已 ...
但,就是最難 ...

生死關頭 ...

喔。
大概會有別人的命題是生死開頭 ...
恭喜
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
檀有種種利益:(檀 = 布施)

檀為寶藏,常隨逐人;檀為破苦,能與人樂;檀為善御,開示天道;檀為善府,攝諸善人(施攝善人,與為因緣,故言「攝」);檀為安隱,臨命終時心不怖畏;檀為慈相,能濟一切;檀為集樂,能破苦賊;檀為大將,能伏慳敵;檀為妙果,天人所愛;檀為淨道,賢聖所遊;檀為積善福德之門;檀為立事聚眾之緣;檀為善行愛果之種;檀為福業善人之相;檀破貧窮、斷三惡道;檀能全護福樂之果;檀為涅槃之初緣;入善人聚中之要法;稱譽讚歎之淵府;入眾無難之功德;心不悔恨之窟宅;善法道行之根本;種種歡樂之林藪;富貴安隱之福田;得道涅槃之津梁;聖人大士智者之所行;餘人儉德寡識之所效。

復次,譬如失火之家,黠慧之人,明識形勢,及火未至,急出財物;舍雖燒盡,財物悉在,更修室宅。好施之人,亦復如是,知身危脆,財物無常,修福及時,如火中出物;後世受樂,亦如彼人更修宅業,福慶自慰。愚惑之人,但知惜屋,怱怱營救,狂愚失智,不量火勢,猛風絕焰,土石為焦,翕響之間,蕩然夷滅。屋既不救,財物亦盡,飢寒凍餓,憂苦畢世。慳惜之人,亦復如是,不知身命無常,須臾叵保,而更聚歛守護愛惜,死至無期,忽焉逝沒,形與土木同流,財與委物俱棄,亦如愚人憂苦失計。

復次,大慧之人,有心之士,乃能覺悟,知身如幻,財不可保,萬物無常,唯福可恃,將人出苦,津通大道。

復次,大人大心,能大布施,能自利己;小人小心,不能益他,亦不自厚。

復次,譬如勇士見敵,必期吞滅;智人慧心,深得悟理,慳賊雖強,亦能挫之,必令如意。遇良福田,值好時節(時:應施之時也。遇而不施是名失時),覺事應心,能大布施。

復次,好施之人,為人所敬,如月初出,無不愛者;好名善譽,周聞天下,人所歸仰,一切皆信。好施之人,貴人所念,賤人所敬;命欲終時,其心不怖。如是果報,今世所得,譬如樹華。大果無量,後世福也。生死輪轉,往來五道,無親可恃,唯有布施若生天上、人中,得清淨果,皆由布施;象、馬畜生得好櫪養,亦是布施之所得也。

布施之德,富貴歡樂;持戒之人,得生天上;禪智心淨,無所染著,得涅槃道。布施之福,是涅槃道之資糧也;念施故歡喜,歡喜故一心,一心觀生滅無常,觀生滅無常故得道。

如人求蔭故種樹,或求華,或求果故種樹;布施求報亦復如是,今世、後世樂如求蔭,聲聞、辟支佛道如華,成佛如果。

是為檀種種功德。

...大智度論 卷11
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請問有人在修藥師法門嗎?謝謝
業不重不生娑婆,障不重不為凡夫
阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!!

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