從古至今學印度佛的栽在哪!

liangwu318 wrote:
心迷法華轉,心悟轉法華

你為法華而來必被法華所困

你不為法華而來始知法華是何物。你為法華而來必陷其中,成為法華的孫悟空,你為法華必是貪圖必是慕名而來,既是如此你又何能在法華中來去自如呢?玄奘不顧朝廷禁令西方取經也是慕名而來,最後也是被困死在三藏十二部經裡。

九陽神功

倚天屠龍記的張無忌所得到的一切都是無意中的,他根本也不知道那是什麼也不是慕名而來,他不是為九陽神功而來結果他得到九陽神功,他不是為深厚內功而來結果他被打通任督二脈灌入深厚內功。

凌波微步,六脈神劍

天龍八部的段譽沒有要凌波微步他也不知那是凌波微步,結果無意中遇到神仙姐姐糊里糊塗的得到凌波微步,並在日後無意中施展出來,成為逃亡第一的稱號。

囧凹凸囧 wrote:
你為法華而來必被法...(恕刪)

為法而來著於有,不為法而來著於無,要怎不落入兩邊,就不要去想。
往內觀,往內求

佛法到底是在搞什飛機~1

為何要往內觀,往內求,因為眾生都往外觀,往外求,然始終並未找尋到任何真正的答案,所以答案既不在外那麼勢必在內。

總之跟世俗人反著幹就對,但幾千年過去了,數不盡的人覺得這有道理,於是一頭栽下去照著練,結果後來很多人就改為還是老老實實唸佛,直到佛被唸到受不了出來給眾生下跪道歉為止。


liangwu318 wrote:
為法而來著於有,不為法而來著於無,要怎不落入兩邊,就不要去想。


以下無爭論之意.
有沒有可能是因為"同時有又無"的狀態呢?有沒有可能"是而又非,非而又是"的教義所使然呢?導致想也不是,不想也不是?
一下子說佛法有8萬多種,一下子又說人人有佛性,為何,這麼多年這麼多人,還在尋找成佛之法?這種道理何等高深奧秘,以致如此眾多信者持續二千多年不懈,還在為法或不為法之中轉圈圈?

liangwu318 wrote:
為法而來著於有,不為法而來著於無,要怎不落入兩邊,就不要去想。

甭想了,幾千年來想的都一樣

無數的人包含高僧大德最後想的都跟你一樣,到底要怎樣才對。

有一隻猴子看見瓶子裡有糖果,伸手進去糖果拿到手了但卻被困在裡面,放下糖果手才能脫身,不去想糖果那糖果自己也不會自動跑出來,伸手進去抓住糖果也沒用,伸手進去不抓糖果再出來也等於沒用也都是多此一舉,不伸手也不去想也什麼都不做那也只是在那假掰,難道就只有乾瞪眼的份。

於是禪宗就出現了,坐在裝有糖果的瓶子旁在那一直參話頭,就如一鍋肉燥一直重複在那滷,滷來滷去都是同樣那些肉燥。

做不做都一樣,想不想也都一樣,吃也癢不吃也癢,想也癢不想還是癢。

囧凹凸囧 wrote:
甭想了,幾千年來想...(恕刪)

就你說的甭想了!吃飯時就好好吃飯,睡覺時就好好睡,吃飯想睡覺或想飯好不好吃都是就分別,怎麼把當下的事做好勒?
猴子為何伸手進罐內拿糖?法無定法幹麻不把罐子倒過來,讓糖從罐內掉出來,就如取糖方法很多種只要適合當下圓滿的都是好方法。吃到糖了,就不要再去想剛怎麼去拿糖出來的方法,不然反而搞得被糖轉,把單純事搞得複雜化。
囧凹凸囧 wrote:
...(恕刪)...
做不做都一樣,想不想也都一樣,吃也癢不吃也癢,想也癢不想還是癢。

做不做都一樣是機會平等

想不想也都一樣是要正辦

吃也顯清淨不吃也顯清淨

想也是覺悟不想還是覺悟
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。

guest2000 wrote:
以下無爭論之意.有...(恕刪)


上士聞道,勤而行之。中士聞道,若存若亡。 下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。老子得道者對三者皆笑之,故不笑者不稱為得道。上士聞道,就如神秀般時時勤拂拭,但卻不知實像,當然就留於經典文字上。慧能知實像,自然不為所困。

賽斯說,一切萬有只能被感受的,但不管你知或不知,你隨時都在感受它。人都有佛性或信上帝得永生都是此理。


“You create the world that you know” - Seth Speaks
「上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。」

老子將「士」分為三種,實際上講的是世人「聞道」之後的三種境界:
大笑是因為不能窺透天機,只覺得荒謬
半信半疑是因為看明白了一些,卻由於悟性所致而不能完全理解;
而上士之高明,就在於他能夠一眼看穿事情的本質,珍惜宇宙的真理與大道從而勤力行之。
http://www.epochtimes.com/b5/8/3/20/n2052628.htm
真誠、善良、寬容的人才是真正的上等人。

自讚毀他、傲慢、詭辯、訕笑的人是屬於哪一種人?

《道德經》這樣說:「善者不辯,辯者不善。」
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