機車遊記分享 - 2012-6-3南瀛海線深度之旅(北門井子腳鹽田代天府大鯤園) - 機車

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2012-6-3南瀛海線深度之旅(北門井子腳鹽田代天府大鯤園)

中午吃過飯後看著外頭的天氣還蠻不錯的
心中按耐不住想往外跑出去走走
原打算往山上跑的卻又擔心午後山區的雷陣雨
所以決定走海線晃晃囉!

長榮路旁的綠地公園綠草如茵不過草地上那顆大樹更吸引人的目光


最近常走台17線到七股看夕陽
每回經過科工區前時總喜歡停在路旁
好好欣賞一下溼地綠草如茵的美!!


欖李
花期為5-7月及10月份,花朵白色五瓣花朵,藏在一片綠油油的紅樹林中,可要仔細看喔!
生長於鹽田送水路水道,鹽田工作時因水位調節,所以以往不易看見欖李生長在鹽田當中,
鹽田廢晒後,因種子能夠四處飄移,所以可在鹽田水道旁見到她的蹤跡喔!


欖李是四種紅樹林植物中最耐鹽的樹種,主要分布於台南四草鹽田區的堤岸、溝渠邊。
欖李的花期在五月到七月之間,滿樹的小白花朵相當醒目;
果實是核果,是四種紅樹林植物成熟最快的樹種。
外果皮具海綿組織,有助於水力傳播。


曾文溪國姓橋
曾文溪位於臺灣南部,是全臺灣第四長的河流,屬於中央管河川,發源於嘉義縣阿里山鄉的東水山。
流經台南市楠西區、玉井區、大內區、山上區、善化區、官田區、
麻豆區、安定區、西港區、七股區、最後在安南區和七股區之間,
流入臺灣海峽,全長138.5公里,流域面積1176.7平方公里,源頭海拔高2440公尺,
其主要支流有塔乃庫溪、普亞女溪、草蘭溪、後堀溪、菜寮溪、官田溪等。

曾文溪有豐富的水力資源,全臺灣最大的水庫曾文水庫,即在曾文溪上游,
此外,在曾文溪的支流上,尚有南化水庫及烏山頭水庫等,
除了供水發電之外,也都成為重要的觀光景點。
此外,由於曾文溪挾帶砂石與生物碎屑在出海口沉積,提供了大量養分,
因而蘊育了河口地區豐富的底棲生物與浮游生物,也吸引了大批水鳥在此處棲息。
著名的珍貴鳥類黑面琵鷺即棲息在曾文溪河口北岸,因此設有七股黑面琵鷺保護區。


在台南的海邊或是湖泊常常可以看到許多的釣友聚精會神的握著釣竿跟魚兒鬥智呢!
對於現代人來說生活中的現實壓力經常壓得人喘不過氣來
有一樣自己喜歡的休閒活動正可以讓自己放鬆心情釋放壓力
為自己充充電加加油繼續再上!對吧!


午後的溝渠風平浪靜
一旁的民居恬靜得讓人感覺像是生活在桃花源一般
還真是讓人心生嚮往哪!!


漁塭旁的紅磚工寮就像是忠心耿耿的僕人一樣
不管是風吹日曬雨淋依舊盡責的守護著魚塭!


由台17線轉往北門井仔腳鹽田的路上看到一處三合院
前庭的門樓吸引了我的目光所以停下來拍張照片紀錄

現存較古老的房舍大多數都是三合院,在一般民宅的建築中,
房舍平面若是呈現「ㄇ」字型的就是三合院,
在以前能夠建三合院,算是經濟能力較好的了!!


不知這北門鑑湖堂號跟宜蘭陳氏鑑湖堂是否有所關連(待查)
堂號是每一姓氏的淵源,也是每一姓氏的代稱。
客家人大都掛起祖先的堂號,視為光榮的標記,以明木本水源之所自,藉以緬懷先祖之創業垂統,而思所繼繩振發,裕後光前。
移居來臺的陳姓人士,皆以「穎川」為郡號。
大致上分為三個支派:
第一支是開聖王派,為唐武后時漳州刺史陳元光與其父陳政所傳之後裔。
第二支是忠順王派,為唐玄宗時因與宰相李林甫不和導致被眨到福建的陳忠、陳邕父子之後裔,由於陳邕做過太子太傅,所以也稱「太傅派」。 (這就是所屬於的派系唷)
第三支是南朝派,為南朝陳國皇室之後。


鹽田中常見的鳥類是高翹(行鳥),4-8月是她們的繁殖期,
這段時間也是對鹽工來說是雨季到快要停曬的季節,
高翹(行鳥) 就是趁著此時在鹽田當中進行傳宗接代的重要時刻,
這樣的時序一年又一年,在廢晒的這幾年當中,仍有可在鹽田當中見到高翹(行鳥)的足跡。

雖然現在已不曬鹽了,但下次到鹽田時仍可以注意看看紅樹林生態,以及仍在鹽田中活動的鳥類與魚蝦貝類喔!


井仔腳ㄟ厝

這是在井仔腳的一棟老房子
一棟三合院建築的祖厝
很自然的就取為"井仔腳ㄟ厝"
有別於一般民宿的經營模式
希望藉由井仔腳ㄟ厝來顯現在地文化的傳承!!


到井仔腳瓦盤鹽田參觀,印象深刻的就是熱情招呼的攤販們
尤其是星期假日遊覽車搭載著許多外地的遊客來此參觀
遊客一下車就可以聽到許多攤販們的招呼聲了!形成另一種有趣的景象!


井子腳鹽田
井子腳位於台南縣北門鄉永華村,三面環海,是半島的地形。
因庄內四處皆有水井而得名,為「瀨東鹽塲」鹽民遷墾至此建庄。

台灣原有五大古鹽塲:瀨北、瀨南、瀨東、洲北、洲南塲。
瀨東鹽塲創設於清乾隆二十一年(1756),原址在今高雄市小港區大林浦,後因水災,鹽民數度舉遷。
嘉慶二十三年(1818),李、王、張姓等四十餘名鹽民因水災廢田,
再由佳里外渡頭鹽田搬遷至此,當時興建的「井仔腳鹽田」成為北門鹽場的第一口鹽田。

「井仔腳鹽田」於1919年由臺灣製鹽株式會社收購,接續擴張鹽田,面積超過一百甲。
1952年,因為鹽田重劃,這裏成為台灣史上唯一的「集中式瓦盤鹽田」。
和以往的分副式鹽田不同,這裏是以組取代一戶為工作單位,鹽工也從承晒改為雇晒制(俗稱商量也)。
鹽田至民國八十九年結束,歷時一百七、八十年,不但鹽質居全台之冠,歷史也最悠久。

現今因鹽業沒落,以致鹽塲一個個陸續荒廢,鹽民轉業,
台南縣政府爲保存鹽業文化,於九十年開始在井仔腳進行復曬,面積大約有十五公頃。
現今北門「井仔腳鹽田」為台灣最古老現址鹽田,也是目前台南縣唯一進行復晒的鹽田。

雲嘉南濱海國家風景區於民國九十四年十二月成立後,接管「井仔腳鹽田」,
每年外包勞務管理鹽田,並積極服務遊客,提供免費參觀,
讓遊客親自體驗鹽工引海水、曬鹽、採收的辛苦與樂趣。

「井仔腳鹽田」西側海堤外是北門潟湖(內海),縣府在此設有觀海亭,
黃昏時刻最適合在此觀賞落日餘暉、蚵架美景、海面點點漁船美景,
鹽田旁的鹽村部落風光,更是別有一番滋味。


臺灣曬鹽的地方遍及台南市四草、台南縣七股、北門、嘉義縣布袋等地,
鹽田是透過人為控制之下,所形成的地形景觀。
透過抽沙造陸的方式,使大地成為醞釀鹽的土地。
早期在鹽工與鹽場的控制之下,鹽田裡有規律的水位、濃度以及經整修過的土堤,
是鳥類、魚類的天堂樂園。
現今鹽田廢晒之後,鹽田變成了另一種濕地的樣態,何謂濕地的定義呢?
便是「不論天然或人為、永久或暫時、靜止或流水、淡水或鹹水,
由沼澤(marsh)、泥沼地(fen)、泥濘地(peat land)或水域所構成之地區,
包括低潮時水深六公尺以內之海域。」而鹽田在人為的控制之下,引進海水至曬鹽的蒸發池,
經過陽光曬製之下慢慢濃縮滷水,使滷水濃度達到結晶的程度便可曬製成鹽。


井仔腳瓦盤鹽田
原稱為「瀨東場」的井仔腳鹽田是北門鹽場所屬的歷史最悠久的鹽田,
是北門鹽場的第一口鹽田,興建於清嘉慶年間,至今已有一百八十多年的歷史。

史書上記載,鄭氏諮議參軍陳永華,認為當時平埔族製鹽技術不佳,
所煎出的鹽品質苦澀,於是改革製鹽方法,在海邊興建鹽埕,
然後在其上鋪碎瓦片,再引水到鹽池,經由日曬成瓦上的結晶鹽。
北門鄉永華村井仔腳,特殊的曬鹽景觀依然保留在北門永華村的海岸邊,
值得ㄧ遊體驗曬鹽的樂趣。


「龍骨車」台灣人通稱水車,
是借用一至兩人手扶橫桿,
腳踏木軸帶動木製鏈帶葉片,
由低處將水刮入水槽內再流入高處的水田。
人力水車有的兩種,
用人力手搖的水車叫「拔車」,
這種水車約六、 七公尺 長,一人用雙手上下急轉把水拔上來,
但因為手臂容易酸,因此只用在抽水崛、小溝的水。另一種是兩人或四人一組腳踏式龍骨車


水車又稱作龍骨車,可以一個人踩踏,也可以兩個人同時踩踏。
透過水車特別的設計,將較低地的水揚至較高地。
水車一般是用來將蓄水池的海水引入給水路,還有將大蒸發池第五坵的滷水揚入小蒸發池第一段。
早期水車一直擔當給水的任務,一直到民國五十年左右,風車出現,水車才慢慢的收起來,
電動抽水機盛行之後,水車和風車才逐漸走入歷史。


瓦盤鹽田是早期鹽民為避免粗鹽和土壤相黏,將破裂的瓦盤碎片以人工拼貼手法,
鋪設在鹽田結晶池上,和泥土隔離,方便採收為更潔淨的粗鹽,成為鹽鄉獨特的人文景觀。


鹽工的辛酸就是一個「苦」字,如同粗鹽的鹹苦一般。
許多老鹽工的肩膀上都有一塊突起的硬塊,
這是身體勞動的印記,也是生命的軌跡。
女鹽工常要臨盆前一刻才放下手邊工作,
還有鹽工索性在牆壁寫下誓詞,不要子孫再晒鹽,
只因當時鹽工地位低落,讓人瞧不起。

「晒鹽時最怕無風,熱到受不了,一雙腳踩在鹽水裡,就像泡在高溫滾燙的熱水中。」
老鹽工萬掌伯靠著鹽田養活五個小孩,清晨六點就到鹽田工作,
每天工作超過十個小時,來來回回鹽田之中上百趟,採收超過兩千公斤的鹽。

問到為何要這樣辛苦?萬掌伯笑說:「鹽收仔若振動,呷食無輸好額人;
鹽收仔吊上壁,腹肚就內尻脊(背脊)。」這是早年流傳鹽村的一句俗語,
勉勵鹽工們辛勤工作,一分耕耘,一分收穫。
「鹽收仔」就是鹽工賴以維生的收鹽竹具,只要能夠不斷收鹽,
就可以養家餬口,豐衣足食,不然只好餓到肚子貼背脊。


曬鹽的工具是鹽民維持生活的器具,這些工具大部分都是買來的。
長期以來,鹽民也學會修理工具、改良工具,甚至部份工具的製作。
鹽業在臺灣,尤其在臺南縣的產業中,曾經佔有非常重要的地位,
它是許多鹽民辛苦的結晶,如今許多的鹽田已長滿水草,曬鹽已成鹽村的回憶,
曬鹽工具靜靜的倚靠在這塊鹽分土地,向海水訴說它一生的酸鹹苦澀。


鹽是我們日常生活當中每天都少不了東西。

在地球形成初期,劇烈的火山活動自岩石中大量釋放氣體,其中混雜有氯氣,
而岩石中含有鈉,兩者相互碰撞後,形成了主要成分為氯與鈉元素合成之化合物「鹽」,
化學上名為氯化鈉(NaCl)。
而台灣的鹽便是引進海水,透過不斷的將水分蒸發,滷水中的礦物質與雜質沈澱之後,就可以結晶成氯化鈉。

鹽的結晶體
無臭、有鹹味,為一種白色略透明的結晶體。
在靜止不動的滷水中所結晶而成的正方形鹽結晶 。


在午後僅有的藍天輝映之下,與紅磚綠堤與水面倒影相呼應,給人一種恬靜的感覺。


「鹽」是鹽工們汗水與淚水的結晶,鹽堆狀的外型造觀格外有特色,
遠望感覺就像一座座小型白色金字塔矗立在鹽田裡。


2011年歲末年終,為迎接新年進入倒數階段,台南市北門「鹽田百年送夕陽」,
主辦單位在井仔腳鹽田區以鹽雕刻一條廿五米長的龍,龍雕很吸睛。
為打造白色雲嘉南觀光遊憩、活絡夕陽「鹽」產業發展,
雲管處希望「鹽田百年送夕陽」繼白色聖誕節後打響北門當地名號,
進一步推廣到國際,因此在井仔腳鹽田區打造了一條鹽龍雕。


全長25公尺的「鹽龍」,材料由臺鹽公司贊助提供了30噸的鹽,
並邀請知名雕刻家王松冠就地雕塑,這條精雕細琢的「雪白鹽龍」「龍躍北門」,
長長的龍身以流線弧拱狀,露出於宛如雲霧的白鹽造景。


龍首的部分尤其精緻,還吐出祥雲拖著圓滾滾的龍珠,
相當生動,無論白天搭襯著鹽田景致,
或在夕陽烘托下,都展現其獨特的氣勢。


龍是在中國的神話與傳說中出現的一種動物
(有部分人認為龍可飛,亦有部分人認為龍僅能騰躍)。
前人分龍為四種:有鱗者稱蛟龍,有翼者稱為應龍,有角者稱虯龍,無角者稱螭龍]。
還有一種說法是有兩角為龍,獨角為蛟,無角為螭,無腳為蠋。

傳説中的人類始祖伏羲、女媧,皆龍身人首(或蛇身人首),又被稱爲「龍祖」。
華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳説中和龍都有密切的關係,
「黃帝龍軒轅氏龍圖出河」(《竹書記年》),
相傳炎帝為其母感應「神龍首」而生,死後化爲赤龍。
因而中國人自稱為「龍的傳人」。

傳說龍能隱能顯,春風時登天,秋風時潛淵。又能興雲致雨。
龍後成為皇權象徵,皇帝又稱為真龍天子,皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍被中國先民作為祖神敬奉,普遍尊尚「龍」。
中國民間流傳著許許多多關於龍的傳說。


從早期的泥造的「土角厝」,到紅瓦厝三合院,再到六十、七十年代的水泥建築,
到最近的「豪華農舍」的別墅住宅,從這些建築裡可以讓我們體會著時代的改變!!


也不知道是從甚麼時候開始的
喜歡為所見到的一些老屋子留影
對於老屋總有一種似曾相識的感覺
很多時候隨著時代變遷
也許下一次就再也見不到眼前的老屋了!!


在充滿鹽分的海風長期吹襲下
讓井子腳鹽田旁的老紅瓦厝顯得斑駁唏噓
也刻畫上了代表歲月的痕跡!


海邊的海風大
井仔腳鹽田旁邊公園裡的幾棵樹
在海風長期吹襲下腰都挺不直了!
真是在人屋簷下不得不低頭啊!!


離開了井仔腳瓦盤鹽田後來到位於北門市區
台灣烏腳病醫療紀念園區
位於北門區的烏腳病診所,是土角厝建物,亦為台灣首座醫療文物館。
目前紀念館內籌備以收藏台灣醫療文物、烏腳病患者醫療資料等為主,
其中有許多以防腐劑泡存的烏腳病患者殘肢,在基督十字架前安息著,
見證受難者的苦難歲月。


這是一幢全台唯一以儲存愛、疾病、醫療記事及台灣精神為主體的紀念館。
它翔實保存了西元1957年間當殘忍的烏腳病蔓延南台灣學甲、北門、嘉義縣布袋、義竹等地之際,
基督教芥菜種會和王金河醫師如何通力合作「憐憫之門」,作為免費義診病患的醫療之所。

王金河醫師更把大半生的光陰放在這裡陪伴病患,視病如親地與病魔搏鬥;
有關醫生、病人的故事更是動人肺腑,斑斑史蹟非筆力能形容。


雖然烏腳病在台灣已趨消失,為了紀念台灣醫療史上嘉南沿海居民的苦難,
台南縣蘇煥智縣長及文化局葉局長有感王金河等醫護及教會人員的愛與奉獻的精神,
對於社會及家庭具有正面的教化意義,積極向文建會爭取經費,
將「金河診所」整建成為「台灣烏腳病醫療紀念館」。

經過規劃後在西元2006年11月動工,歷經9個月的施工,終於在西元2007年9月底完工,
並恭請陳水扁總統剪綵啟用,這是台灣第一座以醫療為主題所成立的文化館。

紀念館開幕後會由王金河及其親友所籌設的「財團法人王金河文化藝術基金會」接手營運,
他們將以「台灣烏腳病醫療紀念館」為基地,繼續本著王金河醫師愛與奉獻的精神,
讓愛的事蹟能根留台灣,並為國人健康及社會和諧而努力。


認識烏腳病烏腳病(blackfoot disease)
學名為壞疽或脫疽(gangrene)或俗稱「烏乾蛇」的血管疾病,
大部份是屬於血管疾病中因末梢動脈血管硬化所造成的並非傳染所致,
有時也會發生在手指即所謂烏手病。

烏腳病曾在臺灣嘉南沿海一帶的北門、學甲、義竹及布袋四個鄉鎮所流行,
早在日據時代(西元1920年左右)即已發生,惟當時罹患者不多,
西元1954年由高聰明與高上榮兩位學者以「特發性脫疽(spontaneous gangrene)」之名,
發表於台灣醫學會雜誌上,西元1956年後大量發生,嚴重性引起衛生當局和醫學界的注意。

早期烏腳病病人主要分怖於台南縣學甲鎮、北門鄉,以及嘉義縣布袋鎮、義竹鄉。
此四處為最發現烏腳病病人的地區,稱「舊流行區」。
民國六十二年玉六十三年間,陳拱北(西元1976)調查烏腳病流行情況,發現烏腳病有新的的流行區,
包括台南縣鹽水鎮、新營市、安定鄉及其他西南沿海鄉鎮,稱為「新流行區」。
因疾病流行程度不一,依標準分類如下,爾後,烏腳病流行症學研究多以此做為判定烏腳病之流行程度。


由於嘉南沿海一帶的土地鹽份高,淺井(鼓井)的水太鹹,
必須挖出深度達一百公尺以上的深井,俗稱「地河井」的水來飲用。
最初居民都認為深井水上比淺井水好喝,人人都稱這股清涼甘醇的水叫「神水」,
不幸這些水多數含過量的砷及其他有害物質,所以經學者研究結果確定了深井水是烏腳病的禍害之源。


外型搶眼的白色建築-北門嶼基督教會
位於永隆溝南岸的北門嶼基督教會,是長老教會芥菜種會台南中會,
於民國48年9月間所設,初稱為北門佈道所。
此一教會自民國49年5月起,因收容醫治烏腳病患而廣收信徒,教徒始日增多,
當然也跟發放衣物及民生救濟有關。目前尚有做禮拜活動,但人數已屈指可數

位在永隆溝南岸的「北門嶼基督教會」建堂係利用永隆溝河渠淤淺填土而建,將荒地變聖堂。
北門之有教會,民國初年即有,最早設於西埔內,後遷中洲,再遷學甲;
而「北門嶼基督教會」建堂及草創時期經費,由王金河長老負責組成後援會,
向旅居高雄及台南北門嶼鄉親募款。


位於永隆溝南岸的北門嶼基督教會,是長老教會芥菜種會台南中會
財團法人基督教芥菜種會於民國四十一年創立。
由美籍宣教師孫理蓮女士因二次世界大戰後台灣社會貧窮,
而開始辦理慈善救濟事業,當時著手於醫療服務並照顧痲瘋病患。
民國四十三年正式成立基督教芥菜種會,向國外募款致力於照顧台灣的孤兒寡婦、
受刑人或貧困、疾病的百姓,發放美援救濟衣服,麵粉等。

民國四十三年起陸續在全省設立四所育幼院及少年之家、殘障之家、四所肺病療養院、
一所烏腳病院、四處巡迴診所、五所山地產院、
對原住民設有職訓學校、褓姆、護理、木工、技藝、汽車修護等,讓他們有一技之長謀生能力。

當台灣經濟逐漸起飛,民生開始富裕,社會變遷進入工商業時代後,
芥菜種會於民國七十九年開始轉型自立,一方面繼續加強國內的救助工作外,
另一方面發展社會福利服務項目。


教會後面的小白宮是當年醫院的病房所在
純潔的白依偎在藍天裡~有一股地中海風格的fU


白宮旁的舊病房
遙想當年許多的烏腳病病患在此
那種煎熬無奈與絕望讓人不捨!!


這庭院也是當年烏腳病患們聊天休閒之地
在這裡~讓人百感交集....
眼前的美景卻有著滄桑的曾經哪!!


感覺讓人有如走入歷史的長廊
平靜又慰藉人心的
~北門嶼基督教會


教會隔壁就是北門嶼免費診所紀念館
免費診所創於民國49年,初設於金河診所會客室。
透過台南神學院的宣教士,芥菜種會的孫理蓮牧師娘知道北門鳥腳病患的需要,
與王金河連絡,1960年就在王金河診所的會客室成立鳥腳病免費診所(憐憫之門),
由王金河出力,芥菜種會出錢,並接受各界捐款及物資援助,
當時在埔里的謝緯醫師也每週來北門一趟,為病患動手術,
由此開始近二十五年免費服務烏腳病患的歷程,
所以當時的孫理蓮、王金河及謝緯成為早期烏腳病醫療的鐵三角,
其間免費診所最高紀錄曾收容八十多人,
病患大多來自鳥腳病最猖獗的布袋、北門、學甲及義竹四地區。

王金河醫師自1963年3月起撥出經費在原址繼續設立「烏腳病患手工藝生產中心」
並由王金河的夫人王毛碧梅女士一手負責訓練及經營,
至1978年省府接手該中心為止,共歷經十七個寒暑。


紀念館旁的低矮斑駁老屋
也見證了那個滄桑年代!!


帶著有點沉重的心情離開了台灣烏腳病醫療紀念館
來到一處滿是人潮的景點
也算是轉換一下心情吧!!


錢來也雜貨瓦斯行
「錢來也」由鹽工之家改建,雲嘉南濱海國家風景區管理處聘有就業人員販售在地農漁特產,
曾是偶像劇「王子變青蛙」拍攝地,遊客必訪的景點之一。
胡瓜踩踏「錢來也」店內珍藏的古早三輪車,介紹北門景點風光,力捧鹽焗蛋很好吃;
風管處說,鹽焗蛋是漁民出海攜帶的食物,用鹽漬容易保存,
同時鹽有祈福保佑的象徵,以庇護漁民平安返回。
在永華村井仔腳鹽鄉民宿等鄉內景點幾乎都有賣,是在地特產。


隨著歷史文化的逐漸重視,不少地方開始規劃重建、整修古蹟、歷史建築,
而在台南北門的一家小小舊型雜貨店「錢來也」,卻成為在雲嘉南濱海國家風景區中的一項熱門景點,
由於原建於民國四十一年的台鹽鹽工福利社,如今將外觀殘破的屋簷壁癌改造,
運用亮麗的貝殼、當地廢棄瓦片等鋪製而成,充滿古意、藝術的美感雜貨店,
也成為三立偶像劇主要的拍攝場景之一。


朋友若是有機會來到北門一遊
可別忘了來"錢來也"逛逛喔!!


錢來也雜貨店介紹說明


在這裡可以看到許許多多早期台灣社會才有的物品
來到這裡可別忘了請放慢腳步細細品嚐一番喔!!


看到小朋友開心的表情
讓人也跟著感染了喜悅!


很有趣的四輪車
若是騎上它逛大街一定很拉風才對!!


充分表現線條美的牆面樸實又簡單!!


北門的太陽夠辣
坐在民眾休息區喝杯冷飲吃個冰棒也挺不賴的喔!!


有看偶像劇的朋友應該對此場景不陌生才對!!


雜貨店裡販賣各式各樣的商品特產
來這裡也請幫忙盡一點心發展觀光喔!!


小朋友來到這裡肯定會瘋掉
太多可愛的小東西囉!!


來一串蚵殼製作的吊飾風鈴如何??


純樸的小地方
有著慵懶的氣息!!


北門遊客中心
北門遊客中心是利用北門洗滌鹽工廠舊倉庫整建而成,
濱海管理處為活化當地傳統曬鹽產業、結合觀光遊憩需求,
以及對地方產業歷史與藝術文化之重視,
歷年來除於週邊進行鹽田復育外,特利用北門洗滌鹽工廠舊建物群的一部分,
依原有型式整建為遊客中心。


綜觀北門遊客中心有許多規劃特色。
其中,為回應北門鄉親對2005年12月29日擱淺於北門王爺港汕的抹香鯨情感,
於歷經2年的建築工程與室內外裝修工程配合下,
濱海管理處特為國立台灣博物館委託專業團隊製作完成的全台第2大、全世界第4大的「北門抹香鯨標本」,
量身訂作了「海翁返北門」的展示空間,現場並有北門抹香鯨從擱淺至返北門展示的歷程影片。


垂直軸風力發電機


因為風能是可再生環保能源,所以開發風電技術是當今諸多國家的發展主要戰略。
最早的垂直軸風力發電機是一種圓弧形雙葉片的結構(Φ型或稱為達裏厄),
由於其受風面積小,相應的啟動風速較高,一直未得到大力發展,

由於H型垂直軸風力發電機的設計需要非常大量的空氣洞力學計算以及數位類比計算,
採用人工的方法計算一次至少需要幾年的時間,而且不是一次計算就能得到正確的結果,
所以在電腦還不是很發達的年代,人們根本無法完成這一設計構思。

目前,世界上主要以MUCE公司和日本某公司為該產品的主要研發和生產單位。
該技術採用空氣洞力學原理,針對垂直軸旋轉的風洞模擬,葉片選用了飛機翼形形狀,
在風輪旋轉時,它不會受到因變形而改變效率等;
它用垂直直線4-5個葉片組成,由4角形或5角形形狀的輪轂固定、連接葉片的連杆組成的風輪,
由風輪帶動稀土永磁發電機發電送往控制器進行控制,輸配負載所用的電能。

該技術原理根據空氣片條理論,實際計算可選取垂直風機旋轉軸的切面進行計算模型,
按葉片實際尺寸,每個葉片的旋轉軸心距離為N米;
用CFD技術進行模擬氣動係數計算,計算原理採用離散數位方法求解翼形斷面的氣動力,
用網格方法對雷諾數流動渦量分佈比較形成高雷諾數下對Navier-Stokes方程進行數位類比計算的原理結果。
採用稀土永磁材料發電的原理,配套與空氣洞力學原理的風輪,採用直驅式結構進行旋轉發電。


全館佈設由北而南以地理分區概念介紹雲嘉南濱海國家風景區的景點,
並整合區內「鹽業歷史」、「溼地生態」、「宗教人文」、「地方產業」與「文學藝術」等觀光資源,
規劃主題區介紹與多媒體互動區。


瓦盤是鹽田的特色
個人很喜歡那瓦盤鋪設成的地板
很美很自然!!


錢來也候車亭


海翁返北門-
抹香鯨標本區:說起這抹香鯨標本與北門的淵源可深了…。
2005年12月29日北門鄉民發現了這位擱淺於王爺港汕上的巨大訪客
(身長約14公尺、重達50公噸的雄性抹香鯨),
由於體積與重量過於龐大而就地先行掩埋。
2008年2月,在台南縣政府(今台南市政府)、國立台灣博物館及專業團隊與熱心的北門鄉親支持下,
抹香鯨破土重出,標本製作完成後並於國立台灣博物館展出,
2009年移展至台南縣(今台南市)蕭壠文化園區,並於當年12月4日運回北門遊客中心,
受到北門鄉親熱烈的歡迎。


這隻巨大的抹香鯨長約14公尺、重達50公噸,規模排名全台第二,全世界第四,
從牙齒橫切面之生成線與齒質所形成的明暗條紋數,可研判該抹香鯨年齡大約在30歲。

2005年12年29日,該抹香鯨發現擱淺死亡在台南縣北門鄉永隆村海域,
由於體積龐大處理困難,當時即先行進行就地掩埋。
97年2月16日,台灣博物館和台南縣政府籌組開挖與研究團體破土挖掘,
北門鄉公所與各界代表共同協助,邀集國內鯨豚保育專家,將這條抹香鯨製成可供展示的標本,
為彰顯我國之海洋國家意象,強化國家自然史博物館之展示內容,
國立台灣博物館積極聯繫台南縣政府,雙方達行協議,
由國立台灣博物館負責該巨大抹香鯨之挖掘工作、標本復原製作、以及組合裝架等作業,
並先行於國立台灣博物館進行公開陳列展示與教育推廣活動,
隨後將運送回台南縣北門鄉,作為永久存放與展示之所在。


再回眸一望這充滿特色的"錢來也雜貨店"


繼續沿著台17線往北前進
一旁的廢棄鹽田溼地就像水鄉澤國一般!!


前方是84號東西向快速道路的延伸線(將來由高速公路連接北門就更省時方便了)
交通的便利縮短了你我的距離!期待讓更多人潮能來台南海線觀光喔!!


來到赫赫有名的南鯤鯓代天府
南鯤鯓代天府-廟宇石雕、彩繪,尤其是三川門和正殿上的傳統剪粘,均具特色。
民國70年獲內政部核定為二級古蹟,為台南縣古蹟中級數最高者。
事實上南鯤鯓為兩座廟組成,大廟代天府、小廟為萬善堂。
據傳當年建廟時,囝子公大戰五府千歲,經由崗山佛祖調整和解後所產生的和平方案。
因此到此進香,須備齊金紙及銀紙,成為一項特殊習俗。
每年農曆四月下旬、六月中旬、八月中旬及九月中旬的四個香歲時期,
幾乎都各有十天的盛大廟會。
王爺信仰帶動王爺廟會,廣大人民參與其間,是信仰,也是薪傳,更是一種飲水思源;
當然其中還有「借佛遊春」的休閒和民間活力的展現。


南鯤鯓代天府位於台南縣北門鄉,由兩座廟所組成,大廟代天府,祀奉五府千歲;
小廟為萬善堂,祀奉萬善爺。
廟地共59100坪,由中間的代天府、右邊的中軍府及左邊的城隍衙所組成。
祭祀主神:
主祀李府、池府、吳府、朱府、范府等五府千歲。
李府千歲(大王)
池府千歲(二王)
吳府千歲(三王)
朱府千歲(四王)
范府千歲(五王)

創建年代:明永曆16年(西元1662年)


南鯤鯓代天府是台灣最早的王爺廟,所以分靈廟遍及海內外,計近七千座。
每屆王爺廟誕辰,分靈廟紛紛組團前來進香謁祖,場面盛大。

有王爺總廟之稱的南鯤鯓代天府,有最高的知名度,最高的地位,最多的信徒,
和最傳奇的“王爺”神話與傳說,傳統信仰裡,
“王爺”位階不低,或稱“千歲爺”,一般均稱“ˍ”府千歲,也有稱之為大人,
其職權直屬天庭,由玉皇上帝授命下凡,稽察人間善惡,即所謂“代天巡狩” 。


看著廟埕前騎著腳踏車悠遊的小朋友
讓人不禁回想起那很遙遠的快樂童年時光!!


大鯤園
位於台南縣北門鄉南鯤鯓代天府旁,
有個古香古色庭園美景-大鯤園,
它的面積有6公頃之多,
裡面有樓閣、亭台、流水、磐石,
園區都以柚木為主要建築結構,展現山水庭園造景。
乍看之下,就像是古裝劇的拍攝片場一樣!


一進到大鯤園可以看到一棟傳統造型的紅瓦厝
而我戲稱自己有如劉姥姥逛大觀園一般!!不知會不會暈頭轉向耶!!


寬敞的迎賓大道


一旁的假山蓮花池還真是讓人感覺不錯
還真有點看頭!!

代天府右側為五王堤,堤內有一廣闊湖泊,廟方將在此地沿堤填土成崗,
作東西傾走,砌峭壁,造飛瀑,使山湖相連,倚山傍水,設樓閣,舖曲橋,
使水榭通幽,回繞山巔,更種蓮荷,備彩船,使遊客意興風發。


走進紅色的迴廊讓人有一股進入時光隧道般的感覺!!


遊走「大鯤園」,
彷彿走入遠古朝代有著奇麗的山水風情,
緩慢細數曲折變化的亭台、閣樓,
詩情畫意的庭園藝術情境,
令人心靈上有著說不出的愉悅。


穿過時光迴廊讓人眼睛為之一亮
彷彿來到古代時空的靈山古剎蓬萊仙境!!


迴廊:迴廊是連接的通道,也具有視覺引導的功能,隨著廊道的轉折或上下,
讓人體會到「步移景異」的效果,所以又稱遊廊。
迴廊的建築結構很簡單,只是一排柱列頂著屋頂,
形式有兩側均可觀景的雙面廊、一邊靠壁的單面廊,甚至還有上下皆可通行的樓廊。
台灣氣侯潮濕,園林中廊亭的運用也較多。


民國87年9月開始動工的「大鯤園」,耗資數億元,
是由獲得中華民國建築學會2000年建築獎章的漢寶德所設計規劃,
佔地6公頃的「大鯤園」,位於南鯤鯓代天府的西北側,沿著五王堤興建,共分為3期工程。

「大鯤園」仿江南園林建築,是以開池築山為主的自然式風景山水園林,
主建築為五王總廟文物館,為地下一樓、、地上三樓木造建築;
地下一樓為紅通館、神威顯赫的神蹟紀錄、出巡的史料、香路介紹等,
一樓則是數個小館區,介紹有南鯤鯓代天府由來沿革的歷史資料、廟裡的古蹟建築的特色簡介,
二樓是安排不定期的藝文展出,三樓規劃為視聽室。


「大鯤園」的興建,是由知名建築學者規畫設計,
園區內的小山,是由廟旁取土填成小崗。
依山崗砌磚成峭壁,使山依水相連,
造飛瀑、亭台、流水、依山傍水建築而成,
是仿造江南庭園式造景。


步上階梯進入洞天福地


假山之堆疊,是園林中甚為重要的技術,其功能可作為地形骨架或主景,
亦可劃分空間,或具備檔土牆等功用。

假山以土及石互相搭配,可以石多或以土居多,決定假山之類型,
假山要看似真山而且又要與水池及建築物相互得宜分佈,在技巧上頗為困難,
疊出來的假山要有主峰、次峰及諸配峰之群組關係。


一幅有如江南山水的美景
真是讓人看得大開眼界!


巧奪天工的石洞
不曉得是否有水濂洞般的洞天福地呢?


穿過洞天福地上來到文史館

亭:亭者,停也,即讓人駐足休息和觀景的地方,
是園林中最普遍且變化最多的點綴建築,對園中景致具畫龍睛之效。

亭的造形多半小巧空透,平面形式有方形、圓形、菱形、三角形、
六角形、八角形、梅花形、扇形等;
屋頂則以攢尖、歇山或複合式較多。
林家花園中的亭子有十餘座,式樣互異,饒富趣。


古色古香的中國傳統建築之美
值得讓人在其中慢慢欣賞跟品味!!


每逢周休假日以及神明祭典日,都吸引不少香客、遊客的參觀,許多民眾來到「南鯤鯓代天府」,
都深深感受到具有身、心、靈兼具的宗教休閒之旅。

文史館一樓展出數個小館區,介紹南鯤鯓代天府由來、沿革歷史資料,古蹟建築特色簡介;
2樓安排不定期的藝文展覽館,3樓為視聽室;地下1樓有素人畫家洪通館,
並介紹南鯤鯓代天府五工神威顯赫的神蹟記錄和出巡史料。


蜿蜒的石階小路,四季花木與時爭榮,亭台樓閣、湖光山色、水榭花廊錯落其間,
登臨遠眺,鹽鄉蚵寮美景盡入眼簾。


軒:軒為主體建築前的附屬建築,多為捲棚頂,其功能及式樣都很自由。
,如林家花園來青閣前的「開軒一笑」,即作為舉行宴會時的戲亭使用。 


看到一整片的紅色屋簷
倒讓我想起了古裝片裡武林高手飛簷走壁的好身手!!


站在閣樓上居高望眼
極目千里讓人心曠神怡!!


有如長龍一般的紅瓦美景
讓人就像親臨古代時空與場景!!

全園的亭台樓閣都依靠廊子連成一氣,形成整體,
高下如長虹,曲折如游龍,真是一種生動活潑的建築類型。
根據造景的需要還可以有單廊與複廊之分。
複廊是兩條單廊的複合,在中間分隔牆上開設許多花窗,兩邊可對視成景。
蘇州許多園林中都有複廊之設,滄浪亭的複廊最負盛名


在東西方園林之中。建築都是重要的組成部分,因為他是滿足人們生活享受和觀賞風景所必須的。
西方園林中,如法國的古典主義園林,義大利的莊園,
府邸和宮殿往往集中式布置,層數一般兩至三層,
可以居高臨下俯瞰全園景色。

在中國的園林中,為滿足可行、可觀、可居、可遊的要求,需配置相映的廊、亭、堂、榭、閣等建築。
從中國園林發展史來看,園林中建築密度越來越高,生活居住氣息越來越濃。
當然建築也不純粹作為居遊的生活需要來設置,它本身也是供人欣賞的景物之組成部分,
融合在園林的自然景色中。自然整色若有人工建築作適當的點綴,
可顯出神采而富有魅力,為景觀增色。


整個文史館建築,由地下一樓到三樓的木造建築,並以柚木榫接主體結構,外觀典雅古色古香。


古色古香的建築,磚牆、石窗、 石堵,精鏤細雕、圓融別致。


在大鯤園可以讓我們欣賞到
傳統江南園林建築之美
真是美得讓人讚嘆不已啊!!


台灣的建築演進,乃由木、竹、草、石、茅等天然材料作為蓋房子的材料開始,
到荷蘭人佔據台灣以後建築了安平古堡及普羅文蒂亞城開始有了改變,
然歷經鄭成功時期承繼中國閩南建築,
到日據時代仿歐式建築及國民政府遷台後在公共建築上傳襲中國宮殿建築,
屬中國北方建築模式,由以上時期建築的的演變,
台灣各地均留有具各時期留下具值得我們去欣賞其建築代表當時代人們生活的模式及當時代人們追求生活的美感。
然這些代表台灣歷史文化演進的代表作,都是現代人值得去欣賞,
及流傳先人造物之美並延續於後代。


榫卯是木建築中一種超凡的嵌接技術。
古代的木構建築可以經歷過多次地震而安然無恙,
除了是木材的延伸力強之外,
還因一個個榫卯在相互維繫著。
中國傳統建築承襲了此法建造,讓整個建築起造不用一釘一鐵 ,
更顯現出幽雅脫俗。


中國建築的細部雕刻可以分三種:一是石雕,主要是在建築物的台基、欄杆、柱礎、柱身等石製構件上;
二是磚雕,主要是在磚牆的墀頭、磚砌的影壁、磚雕花窗等部位;
三是木雕,多用在建築前檐柱廊部分的斗栱、雀替,建築物內部梁架上的梁棟、駝峰等。
此外,建築屋頂上的鴟尾或鴟吻、脊飾、檐角上的仙人、走獸等,
也都可以說是建築細部雕刻的一種形式。

這些細部雕刻因時代變化而各有差異。如隋唐時期的雕刻,刀法洗煉,形象強烈,
典型例子是建於隋代的河北趙縣安濟橋(即趙州橋)上的石雕欄版。
唐代建築的石雕,主要見於一些唐代石塔及石窟寺,
其中尤以形象飽滿的覆蓮雕刻最能使人感受到唐代雕刻的風韻。
宋、遼、金、元時代的木構建築中,石雕的形式已經十分多樣,
如在柱子上雕刻雲水、蕙草、捲蓮等紋樣,
有時還在山水雲紋或植物紋樣中穿插一些人物或動物形象,稱作化生圖案。
雕刻的方式有線刻、淺浮雕和高浮雕。
在較晚的時代,還有在柱子上雕刻八仙故事之類的圖形,或者雕刻凸起的纏柱龍。
明清時期的官式建築中,雕刻趨於精細和規範,因而也略嫌古板。
而明清民間建築的雕刻,則顯得繁瑣而細密。

明清時代遺存了大量磚雕與木雕。
磚雕的內容既有花紋圖案,也有人物故事,內容與構圖均形式多樣。
明清時期的南方民居建築中有大量精美的花格窗。
而明清住宅建築室內的落地罩,也是由繁複精美的木雕所構成。


馬背:馬背原稱「馬脊」,匠師稱之為「箍頭」。近期有研究報告
    推測,馬背之形式與「五行」似乎有關連,但本省的馬背形
    式不下於十數 種之多,這又使此說受到考驗。


樓、閣:樓閣是園林中較高的建築物,它們不止建築量體比園內一般的建築大,
且造型上也很豐富,變化多樣,有廣泛的使用機能,是園內重要的園林建築物。

園林中的「樓」在平面上,一般呈現狹長型,
而寬三、五間不等、也可形體很長,曲折延伸,
立面為二層或以上的建築物。
由於它形體大、較突出,因此在建築群中既有豐富表情,亦能擴大觀景視野。
而園林中的「閣」與樓相似,也是一種多層建築,
造型上高聳凌空,較樓更顯完整、豐富、輕盈,集中向上。


洞門:為穿越牆體的出入口,有圓洞門、八角洞門、瓶門等。

廊子是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建築,無論高低曲折,
都可連通自如,空透的建築分隔了空間,又增加景深。
它可以使遊人於烈日之下免受曝曬之苦,風雨中不遭吹淋之罪。


園林建築是中國建築史發展過程中較為特殊的類型,
園林建築反映了中國人對自然的態度與看法!
也就是如何以藝術的手法將自然的山水轉化到人為的環境中以豐富人們的生活。

園林建築同時也融合了文學戲劇書畫與建築使人身處期間容易觸景生情。
古代帝王有苑囿,苑內建築宮室台榭,規模大而且可供打獵。
唐宋之後,山水畫逐漸影響到園林的發展,基本的園林規劃理論開始逐漸成形。
到了明清時代,出現了園林設計理論的著作,同時可以發現記載專業造園匠師的文獻資料。
尤其是民生富庶的江南地區,官宦大賈及文人雅士眾多因為文化發達對生活的品味更為細膩,
名園如雨後春筍般增多,因此,江南地區的園林建築具備著悠久良好的背景,
而成為中國南方園林建築的典範。


另外值得一提的是院牆。
它不是建築。
只是用來圍合空間的結構。
中國的建築群都是採院落式佈局,院牆是不可少的部分。
南北園林都喜歡在院牆上開花窗,藉以溝通院內外景色。
同一牆面的花窗形式無一雷同,在陽光下陰影變幻,畫面無窮。

北方園林多喜用什錦花窗,窗的形式有圓形、梅花形、桃形和書軸形。
南方園林以矩形漏窗為多,也有圓形、葫蘆形和其他形狀的。
大片白色院牆還可以作為一些石峰和修竹芭蕉之類小景的襯底,
晚然衣服圖會,或在陽光下,扶疏的花木把影子灑在牆上,自成妙景。
院牆可以隨地形高下起伏,曲折變化,靈活自如。
若牆頂沏成波浪形,就更顯得別緻,稱為雲牆。


當我們漫遊大鯤園,騁懷著叢崗奇秀的山水勝境,瀏覽著曲折變化的亭臺、樓閣,
觀賞著詩情畫意的園林藝術,必定心 情愉快,怡然自得,洗滌一身煩悶枯燥,
如人人薰陶於藝術與文化的氣息內,必能建立健康的生活理念,使社會更文明、更祥和。


很喜歡這盤旋而上的螺旋式的樓梯,只依靠一根方柱來承受全樓梯的重量。


大鯤園內建築材料採用了大量的磚、瓦、原木等主要建材,
所呈現於人們第一視覺感受是 “傳統古樸” 的建築感,
加上園內挖地為池、砌石為山、植花木為林,
更帶給入園者有如身入 ”江南園林” 其境之感,
設計者巧妙的己將建築元素「啟」動。


在大鯤園裡乍看之下,簡直就像是身處古裝劇的拍攝片場。


水池 :水景的處理手法又稱為「理水」,
由此可知「水」此名詞在傳統園林中的發展,己出現成熟的理論了。

以功能來說,水池可供遊船、防範火災、調節氣候、排瀉雨水、澆灌花木...等;
以情境而言,波動的水流、景物的倒影、池中的游魚、睡蓮、荷花...等,
都恰與厚重穩固的山石或建築形成強烈對比,增加了園林內的活力。
台灣池的製作多鑿地池或引用溪流,水的來源極為不易,
但池的設計最好與外界相通,以免成為一潭死水。


全園造景有如明朝大觀園的園林建築,有小橋流水、山石瀑布、庭廊花草、屋宇樓閣,
整體規劃中展現庭園佈置的精萃。


南北建築的特色比較起來,就整體來看,宮殿建築注重氣勢,
其屋頂裝飾著重於地位、吉祥等象徵之功能,
南方建築之屋頂裝飾則較為細膩以追求美感為主,
例如在斗栱裝飾方面,臺灣的作法就較為玲瓏,
所呈現出來的美感決不輸紫禁城!


園林中的園牆亦稱景牆,依功能可分為圍牆、院牆、廊牆等,
主要為分別林園內外及各景點之區隔。
牆面的形式有多樣變化,有波浪牆頭的雲牆,有如階梯狀的階梯牆,
如書卷型的書卷牆,以及屏牆。


栩栩如生的雕像
展現了雕塑工藝之美!!


走訪大鯤園盡覽傳統江南園林建築藝術之美
一趟美的饗宴下來更是豐富了視覺跟心靈上的享受
真的是很棒!!


離開大鯤園後當然要來去代天府參訪一下囉!
每年農曆4月26、27兩天、大王爺及范王爺的誕辰,
是南鯤鯓最熱鬧的王爺祭,除信徒外,各地王爺廟都組進香團前來,
乩童亦大批湧進,形成全省乩童大會串,蔚為奇觀。


相傳在三百多年前的某一天,五府千歲忽然坐輦指示信徒建造“王船”一艘,
內部放置六尊綢製神像及一巨大香木,擇日放海漂流,
王船順風橫渡大海來到台灣的急水溪口。

五王選擇南鯤鯓這座海汕不是沒有原因,在地理上此地為“浮水金獅活穴”,
有指揮急水溪盲龍出海的白糠榔,及讓海水變淡水的“白馬鞍籐”二大寶物,
不過一位因曾破戒而遭五王譴責的和尚,則在聞五王建廟後,特地破壞,
將廟後白糠榔樹砍倒,並偷其心,而後荷蘭人又盜走“烏金石”,
掘取“白馬鞍籐頭”,導致南鯤鯓地理被破壞,而被山崩海嘯所吞噬沒有了南鯤鯓,
五王又重新覓地,而看中現在的糠榔山。


不過現在還可以看到的囝仔公廟,為何與代天府共存,
相傳此囝仔公原一牧童,突然在糠榔山暴斃,
由於近虎穴得靈氣而具法力,並霸守此地,
巧與五王二次覓地同地點,於是二造展開鬥法,
直到代天府已竣工仍未平息,
幸赤山巖佛祖託天上聖母與學甲慈濟宮保生大帝調解,
最後雙方訂契約,即到代天府參拜者,
須至囝仔公處參拜,五王並要代建小廟,二方並應互相協助,
使南鯤鯓香火旺盛。
  
代天府自康熙元年起三百年來一直未建醮,
直到民國五十七年經五王同意舉行三百週年五朝清醮,
至於王爺出巡則為每一甲子一次,而每年逢五王與萬善爺聖誕,
各地分靈王爺廟均會返廟進香過爐,因此進香活動十分浩大。


南鯤鯓代天府是台灣地區最古老,也是最大的王爺總廟,
有「天下第一府」的美稱,經內政部頒定為國家二級古蹟。

建於明永曆16年(西元1662年),主祀李府、池府、吳府、朱府、范府等五府千歲。
代天府的建築古色古香,由木、磚、石混造出的南方建築,是這裡的特色。
前拜亭是一座八角形三層尖亭,後拜亭屋頂的歇山形式,
是水型烏背與紅磚堆砌,還有山花的剪黏,是相當正統的泉州建築。


代天府歷史在整各南鯤鯓代天府的發展史上,依建廟過程劃分,
共可以分為三期:第一期為南鯤鯓草創期,自1662年起至1817年。
第二期為木康榔山開創期,自西元1817年起至西元1923年。
第三期為木康榔山擴建期,自西元1923年起迄今。

卜得「虎穴」吉地,作第二次建廟的地點自從南鯤鯓海汕被破壞沈埋後,
先民遷外,漸次經營,迭有成就,乃商議覓地重建神廟。
五王就開始重新尋找吉地,準備遷建,以便執行「代天巡狩」的職責。
有一天,三王吳府千歲親自起駕,直奔木康榔山,並卜得「虎穴」吉地,
打算當作第二次建廟的地點。木康榔山的地權原本是屬於鹽水港茄苳腳吳公烈先生所有,
山中有一塊直徑二尺的圓形地,四季不沾露水,大雨不濕其地,就是「虎穴 」。
吳公烈多次請地理師尋找,但都沒有成功,後來得知三王爺起駕勘得「虎穴」,
驚嘆之餘,便將該地貢獻出來做為建廟的用地,以表誠服。


斯時,木康榔山一片荒塚,向來為「囝仔公」所佔領,囝仔公生前是一個牧童,
死後葬在這裡,因得到靈氣而成神。
囝仔公知道五王要在這裡建廟 ,馬上提出抗議,
說:「這塊地是我生前所有,埋有銅針為證」。
五王反駁說:「我們早在渡海來台時,就已經看中此地,並埋有銅錢為記 」。
雙方會同土地公相驗,結果:「銅針」插在「錢」孔之中,無法公斷。
雙方由爭吵轉為武鬥,囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」。
每到夜晚,刀槍相擊之聲遠及數里,連月不休,五王以三王爺為主將,
大戰囝仔公的猛將「掃帚精」,雙方互有勝敗。
後來,赤山巖佛祖知道這件事,就請天上聖母和保生大帝出面協調,
雙方訂下契約:一、五王代囝仔公建小廟。二、大廟來進香,小廟必有敬。
三、有福同享,光大南鯤鯓香火。

現在三王吳府千歲的神像額頭有一道傷痕,就是當年那場大戰所留下來的英勇標幟,
廟方曾經多次請工匠來修補,都無法成功。

戰火停息,建廟工程於嘉慶二十二(西元1817年)丁丑二月晦日正式動工。
但是工程浩大,建材物資相當缺乏,幸好有麻豆民婦郭鳳,受五王托夢,
乘坐烏轎前來,捐獻白銀一千兩,使得工程能夠順利進行。
道光二(西元1822年)六月六日完工,取名為「南鯤鯓代天府」,
整個建廟工 程先後歷時五年又四個多月。

斯時規模,以五王神殿為主體,呈三川門建築,迨至同治三年(西元1864年)失修,
乃由蚵寮庄信徒吳港、洪虎攀、 涂嵌三人倡議重修,醵資一萬元竣事。
後來又在同治十一年,增建後殿「青山寺」,崇祀觀音佛祖,以紀念當年調停的功勞。


萬善堂沿革南鯤鯓代天府落成後,五王依約,為「囝仔公」立祠廟於南鄰,
即今萬善堂之地址。

日據時期,廟後的急水溪常常氾濫成災,嚴重影響到廟地的安危,
並使得廟和北木康榔山幾乎隔離斷絕,往來只能依靠排筏。
沒多久,「囡仔公」首當其衝被洪水沖垮,後來只好遷徙到代天府東北處暫住。

民國六年,廟宇距離支流僅十來步,南鯤鯓廟岌岌可危。
這時,五王起駕,畫了七張「犁頭符」,然後命人購買犁頭七個、大鑼二面,前往祭溪。
作法完後,廟南尖地逐漸浮復。
隔年,廟方奉五王指示,發動善信二萬餘人築堤護廟,不出數月,堤防築成,稱之為「五王堤」。

五王堤完成後,南鯤鯓已沒有後顧之憂,「囝仔公」於是遷回原地重建小廟,
廟稱「萬善堂」,神稱「萬善爺」,並雕造金身和鎮殿金身各一尊。


民國五十八年,台灣省政府鑒及五王朗歷史悠久,廟貌壯麗,風景優雅,
乃核定為『台灣省宗教紀念物觀光區』用隆煙祀。
近年來,由於董其事者努力建設,使該廟成為全省首屈一指的宗教觀光勝地。

南鯤鯓廟獨具特色
南鯤鯓廟,每年之所以吸引四百餘萬以上的遊客,自因有其獨具的特色所致,玆例舉如:


其一
規模宏大,全臺首屈:南鯤鯓廟不僅是全臺最古老的王爺廟,
而其規模之大,亦是全臺之冠。
截止目前,南鯤鯓廟的屬地共佔五九.一OO坪,雖位在北門鄉鯤江村靠海的沙壤上,
但每年夏季自急水溪奔瀉而下的山洪,以及台灣海峽洶湧澎湃的海潮,
從末淹進廟內,最多只湧到廟前五步即止,這個奇蹟,
信徒都認為是王爺顯靈,所以香火就愈發鼎盛。


其二.
建築壯麗,景觀雅緻:當遊客剛入蚵寮漁村,遠遠即可望見高聳在大門的牌樓,
通過牌樓,郋是寬敞停車場,廣場旁有左右對峙的涼亭,分別為鳴鳳亭和舞龍亭。

五立廟前的雲霄旗竿和宏偉拜亭,莊嚴嘯穆,氣勢磅礡。
住前庭遠望全廟形貌,格局如三廟並立,廟脊宇簾剪黏華麗,鳳凰、飛龍神采昂揚。
廟內雕樑畫棟,細巧精緻,壁畫雕刻生動,青斗惟龍石柱,栩栩如生。
登高慶成閣俯瞰全廟形貌,佈局莊嚴,氣象萬千,紅牆綠瓦,古色古香。


廟後遍植古榕,盤根蛅鬚,威武異常,其中兩棵,據說是當年遷建時所裁。
右屬虎,故樹頭結而枝舉.如虎踞之狀:左屬龍,故樹散而枝披,如龍蟠之勢。
昔日漁民出海時,皆認此二樹為目標,易於辨明捕魚航向。
最令人嘖嘖稱奇的,是廟後的虎苑花園,本地原本濱海地帶,
鹽份濃重,草木難生,但這裡卻是一片沃土,
園內奇花異卉,蓊鬱芳香,亭榭假山點綴其間,景色優美雅緻,令人忘返。
這該算是現代農技和人工造園的智慧結晶。


其三.
保存文物.觀光價值:南鯤鯓廟建築所用石材,
全是當年由大陸購運來臺的青斗石,雕刻師傅,
亦自福建泉州重聘而來的雕琢名匠,建築物的命名.如富美莊香客大樓,
更是沿用宋室南渡,先民流寓福建晉江縣城郊外富美莊之地名。
此外,該廟正殿,三川門楣現存的石堵.石壁.石楣.石窗.石柱,
皆由當年南鯤汕舊廟拆遷而來,更今人發思古之幽情。


其四
推展公益慈善事業;南鯤鯓廟不僅以神靈顯赫,
香火鼎盛,聞名遐邇:近年來該廟管理委員會,更抱持取之社會,
回饋社會之經營宗旨,大力推展公益慈善事業,
例如每年撥款數千萬元,興辦各種社會慈善濟助以及提供各項社會文康、社教服務。

使五府千歲的靈澤,由冥冥的庇佑,而付諸實質的嘉惠,
也為全省各廟宇參與社會福利工作,樹立了典範。
公益慈善事業方面:除繼續加強興辦各種社會公益慈善濟助,
以及提供一般社會服務外,今年又委託省立北門高中開設【南瀛班】,
提供北門區六鄉鎮升大專青年學生,免費課業輔導。
自開課以來,績效卓著,不僅青年學子受益良多,更深獲地方人士一致好評。


台灣廟宇更是台灣具代表性的建築,廟宇通常可由其外觀分為南廟
(例如鹿港天后宮、澎湖祖師廟)及北廟(例如鹿港龍山寺、日月潭文武廟)之分,

中國北方因天候較劣,物產較為貧脊,百姓較為貧窮,所以其建築的表現較為樸素,
不若南方因物產豐富,百姓較富有,所以從其建築外觀可表現出華麗雄偉的一面,
但不論南、北廟均有其特色及意涵。

要分辨南廟或北廟,也可以由其屋頂的形式來分辨,
一般北廟的屋脊為平整形式,而南廟則通常屋脊有各種裝飾較為華麗,
如燕尾脊,利用剪黏工法雕朔龍、鳳、浪花、人物…等吉祥物。

在傳統的南廟建築中,其屋脊通常為燕尾脊形式,
並以雙龍朝宗(福祿壽三仙)、雙龍戲珠(太陽)、雙龍護塔等吉祥物裝飾,
一般土型馬背脊通常會搭配單孔氣窗。


中國建築以木、磚、土、石為材料,不但堅固亦有豐富的雕琢彩繪及象徵涵義。
寺廟門口常見的石獅子,就是具備了實用與象徵的裝飾物。

中國建築什麼時候開始有石獅子,是一個有趣的問題。
根據考證,獅子原來是從西亞傳入中原的,古代稱為「狻猊」。
註:因最早是由印度南方的獅子國傳入所以才稱為「獅子」。

中國沒有獅子,所以神化了牠的威力及形象。
中國人認為狻猊愛好煙火,故立於香爐兩側;又說牠好坐,所以不妨讓牠坐在寺廟門口。
寺廟或衙署的門前通常都置放石獅一對,左邊是雄獅,右邊是雌獅。
雄獅前腳踩著繡球或撥弄雙錢;雌獅獅前腳和小獅戲耍,搖頭擺尾,歡迎訪客。
獅子也被認為具有辟邪的效用,這可能與漢魏六朝盛行辟邪趨福有關。
南朝的貴族墓前有一種「翼獅」,這種肩上長著翅膀的獅子,在古代埃及及西亞諸國很普遍,
人們將它安置在陵墓前,以守護地下的亡魂。

有的石獅並不坐在廟門口,而是獨立於廟前的空地上。
臺南大天后宮、鹿港龍山寺等都有獨立的獅座,上面安置巨大的石獅。
臺灣石獅的造形源於閩粵但閩粵也沒有獅子,所以獅子的造形很特殊,
有點像鬆獅狗或北京狗,與西亞一帶的獅子有著相當大的差異,
甚至與中國北方的石獅也不盡相同。
大體上鼻子特別大,俗稱「好鼻獅」,嘴的弧度也大,鬃毛卷曲,線條優美。
為了表示是經過馴服的獅子,脖子上還繫著頸圈和小鈴鐺。

如何欣賞石獅呢?石材的優劣雖重要,匠師的技藝更重要。
清朝初年,臺灣不少寺廟的石雕都是在大陸雕好才運來安裝的,
至清嘉慶及道光年間,才孕育出第一代本土石匠師。
他們利用往來海峽船隻的壓艙石及北部觀音山石雕石獅、師徒相傳逐漸建立自己的傳統,
大部分的匠師都在臺北謀生,但雕得較好的,還是泉州的惠安石匠。
例如民國初年,重修臺北艋舺龍山寺時,特地從惠安延聘一群石雕名匠來臺,
而新竹城隍廟、鹿港天后宮及南鯤鯓代天府都是他們的傑作。


全台王爺總廟南鯤鯓代天府啟用環保金爐,不僅申請專利,
且是神明託夢參與設計的指定款式,
承建金爐的陳穎宗至今回想起來仍是戰戰兢兢「皮皮剉」。

這座造價近500萬元的環保金爐,其金紙焚燒量每小時可達500公斤以上,
直徑10.2尺,高約16尺以上,爐身以高級紅寶石材製作而成,
頂端有9龍裝飾,外觀莊嚴華麗,並具有兩項專利,
不需附加水洗及集塵設備,不必耗費水電,採用雙層、專利對流設計,
燃燒速度快、高溫達1千度以上,符合環保排放標準和節能減碳。


空落落的車站~興南客運南鯤鯓站
我不清楚客運路線是否還有運行
只是看來很像是荒廢已久等不到班車的到來哪!!
我不知道自己是否太感性了!真害!!


離開南鯤鯓代天府後回程走台17線經過中洲社區看到景點介紹
北門九氳氤(陳氏桂記墓園)
位於北門區台17線省道約143公里處旁的一座小山丘,
相傳為鄭成功姑媽鄭細所葬之處,當地居民稱這座墓園為「老祖媽墓」。
相傳清政府為讓明鄭在台風水永遠滅絕,乃四處挖掘明鄭後嗣族人墳墓;
鄭氏後人為免清政府挖掘,特在「北門嶼」的這座小丘附近建了9處相同的墳墓,
以假亂真,加上過去地理位置處於台江內海附近,
海面煙霧瀰漫整個山丘,而有「九氳氤」之說法。


鄭成功堂姑墓
北門中洲開基祖陳一桂妻鄭細娘之墓,相傳為鄭成功堂姑,
鄭墓在小丘北側轉彎處的南向小徑旁,小徑旁雜草過膝,
由路口進入小徑約30公尺處有西向路痕仔,沿此而入約10公尺即可見坐北的鄭墓,
墓碑為花崗石材,刻有晉江顯紕陳門鄭氏墓字樣,應是後來重修之墓,盛傳為假墓,
真墓則無人知曉,理由是怕被人破壞風水。


目前僅存一座真墳(即鄭細之墓),其餘8座古墳均因年代久遠位置已不可考。
墓園周遭已開闢成紀念公園,對外開放,提供遊客欣賞夕陽及午后散步的地方,
其旁的戰時連指揮所碉堡,可遠眺外海,更證實過去此地是台江內海的一部份。


園前的水塘


陳氏桂記墓園埤記
財團法人陳桂記大宗祠董事長陳讚成表示,台南學甲“中洲陳”的開台始祖陳一貴,
是鄭成功的親姑丈,也是鄭成功軍隊的運糧官。

他說,陳一貴與妻子鄭細娘,也就是鄭成功的姑媽,
在明萬曆十五(西元一六六一)年帶着三名兒子等一家十三口,
隨鄭家軍由金門遷往學甲中洲,建立聚落、辛勤墾植,迄今正好三百五十年,
後代子孫繁衍興旺,總數達數萬人,
各地宗親會每年農曆七月一日組團返回學甲參加祭祖及餐會聯誼。


將軍溪
從古至今,河川一直都是附近居民的生活重心,維繫著附近居民的經濟命脈,
於是從一條河川的興與衰,往往也反映出了當地從古至今的發展情況。
將軍溪是將軍鄉的主要河川,它已在這裡靜靜的躺了好幾個世紀,也靜靜地看著這個村庄的起起落落。

將軍溪流域發源於海拔甚低的平原地區,所以水流量很低,
流經台南縣的官田鄉、六甲鄉、下營鄉、麻豆鎮、佳里鎮、北門鄉、學甲鎮、將軍鄉等地區,
而在青山港出海,河川全長24.2公里,流域面積170平方公里。

將軍溪,一條傳奇的老溪,古稱「歐汪溪」,本來是灣裡溪,也就是今天曾文溪下游入海之溪;
道光三年(西元一八二三年)山洪爆發,曾文溪因大雨自蘇厝甲(安定鄉)改道經西港南流進入台江內海,
將軍溪遂失去上游水源,溪道逐漸淤塞,最後形成今天上窄下寬的奇特景象。

由官田鄉南廓村往下經麻豆到佳里鎮營頂里,屬於上段,僅是排水溝性質,
一般稱做「麻豆大排」或「營頂大排」;營頂往下溪面漸寬,下段經華宗橋、頭前寮、將軍橋,
由北門鄉蘆竹溝和將軍鄉馬沙溝間入海,溪道寬廣,此段尚有大溪口的殘影;
今天,上段是麻豆、學甲和佳里的分界線,下段則係北門和將軍的分界河。


將軍觀光漁港

將軍漁港於民國九十年十月二十五日正式啟用,
成為台南縣西部濱海最大的漁港及現代化魚市場、魚貨直銷中心。
其港區面積86公頃,可供200噸以下各類漁船使用,
且聯外道路通車後,更是帶動將軍鄉和北門區整體的發展。
 
將軍漁港港區腹地遼闊,週邊設備完善,花草林蔭,
風景優美,黃昏日落,如詩如畫。
所以建議大家不防利用平常或假日,讓疲憊的心情,開懷舒暢,
順便吹吹海風,親身體驗一下叫賣的成就感,也是一個不錯的選擇。

將軍漁港除了具有作為漁港的因素外,更是集合漁撈、買賣、垂釣、觀光、旅遊為一體的漁港;
它提供縣民美麗的休閒場所,並吸引觀光客留駐。
遊客進入將軍漁港港區不僅可欣賞漁船、漁村景象,
每當下午1時過後漁船陸續進港,魚販群集港進行拍賣魚貨,
隨時可到叫價、採買聲鼎沸的熱絡景象。


將軍漁港於2001年開港啟用,耗資25億元、前後歷時10年多興建竣工,原屬中央管第一類漁港,
2006年降為第二類縣管漁港,由縣府接管,設置管理中心,為台南縣最大的漁港。

將軍漁港面積約168公頃,包含泊地35公頃、外水域53公頃,陸地面積80.3公頃,
建有拍賣魚市、觀光魚市、遊艇碼頭、整補場、倉庫、停車場、生態公園等公共設施,
另有民營加油站、製冰廠、遊艇造船廠,也有商業區、觀光遊憩區、遊艇港等發展規劃。

將軍漁港係因當時南縣近海漁港漁筏多、航道淤積,為發展近海漁業而建,
最初以鯤鯓漁港之名,後因地方有異議,改以南縣中心漁港暫稱,
直至接近完工,農委會邀集地方會商才命名為將軍漁港,原有將軍漁港改為馬沙溝漁港。


為了享用美味的漁產,人類發明了漁船(Fishing Vessel),
並利用它們航行到湖泊、河流與大海,
再以網具或釣具加以捕捉魚類等生物,以獲得各式各樣新鮮的漁獲。

不同的魚類有不同的生活習性、不同的活動範圍,
因此必須使用不同的方式捕獲,我們稱為「漁法」;
也因運用不同的漁法,漁船有著不同的裝備,
於是在船型上可分為:拖網漁船、圍網漁船、魷釣漁船、鮪釣漁船、焚寄網漁船、膠筏……等。


將軍漁港介紹
港口的種類繁多,不同的分類方式,會有不同的名稱。
例如以港口所在的地理位置來分類,可分為:沿海港(如臺灣高雄港、基隆港)、
河口港(如大陸天津港)、河港(英國倫敦港)和湖港(如美國芝加哥港)等。

一般較常用的分類,乃是以港口的用途來作區分,
一般分為商港、漁港、軍港、遊艇港與工業專用港等。
臺灣目前共有國際商港四個、大小漁港計兩百多個、
專用軍港一個、專用遊艇港兩個,以及三個工業專用港。


假日魚市大樓
將軍漁港拍賣市場大,青山港仍有巿場規模,二者都由台南區漁會管理。
每天下午兩點左右,巿場裡便熱鬧非凡,
一簍一簍的魚貨大排長龍,魚販們逐簍開價,
喊價最高的就成交,這就是「喊魚仔」。
沒有魚牌的人不能參與喊價,只能貼一點錢委託有牌者喊價,或者再買第二手。
過去將軍漁港的魚貨拍賣,限定要有承銷商資格的大盤商才能進場交易,
單筆交易數量很大,一般民眾或遊客只能向大盤商交易,
價格會稍貴一些。
開放非將軍漁港籍漁船入內拍賣魚貨後,一般遊客也可零買新鮮便宜的海產。


將軍漁港除了具有作為漁港的因素外,更是集合漁撈、買賣、垂釣、觀光、旅遊為一體的漁港;
它提供縣民美麗的休閒場所,並吸引觀光客留駐。
遊客進入將軍漁港港區不僅可欣賞漁船、漁村景象,
每當下午1時過後漁船陸續進港,魚販群集港進行拍賣魚貨,
隨時可到叫價、採買聲鼎沸的熱絡景象。


台南縣原有蘆竹溝、馬沙溝和青鯤鯓三處漁港,
早期天然資源豐富,漁獲量很多,這些港囗都曾風光一時。
漁民舢板和機動筏為謀生工具,終年穿梭於台灣海峽,
魚貨上岸後立即整理拍賣。
將軍漁港設立後,馬沙溝漁港停止運作,蘆竹溝港魚市場也失去功能,
要「喊」海產就要到將軍漁港和青山港。


在台南縣將軍漁港情人碼頭看夕陽,充滿浪漫風情,
日落夕陽之美可列南瀛美景,但未來,能旭日東昇?
偌大的將軍港區,遊客不多,縣籍漁筏、舢舨只有30多艘,
漁業發展落沒,觀光發展不順遂,揭曉的2009台灣10大魅力漁港選拔,
連邊也沾不上,這是目前將軍漁港的困境,帶動地方繁榮的期望,不知何時才能實現。


台南地區原有小型漁港均係利用海岸砂洲後側之瀉湖水域或鹽田、排水溝之水道,
依天然地形興建,各漁港港域狹小、水深不足,較大型船隻,則需候潮始能進出;

其中尤以北門、馬沙溝、青山三漁港利用新北港汕和青山港汕間之潮口為共同航道進出最為嚴重,
除進出港耗費時間及油料外,由於漁船出海時間大致相同,
於狹窄航道上行駛常有碰撞之虞,同時受鹽興、鹽豐兩座橋樑高度之限制,
高潮時,漁船桅杆常發生碰撞,低潮時則航道水深不足,漁船無法進出,影響漁業至鉅。

政府為徹底解決台南縣主要漁港之困境,選擇於將軍溪口以南位於北門、
馬沙溝及青山漁港之間興建一處新漁港,
鄰近區域腹地廣闊,甚具發展潛力,闢建大型漁港除可提供台南縣漁船避風停泊使用外,
亦可提供鄰近作業漁船寄港停泊,案經審慎評估後,
列入「第二期、第三期台灣地區漁港建設方案及第一期四年漁港建設計畫」內,作為台南縣的中心漁港。


將軍漁港於1990年動工興建,首先為解決青山漁港船隻作業的不便,
遂重新打通受土石淤塞的西南航道出口,
興建北防波堤,嗣後歷經5年(1995年),先後完成西南航道外廓防波堤、
導流堤及將軍漁港外廓防波堤,
並為保護附近海岸,於西南航道以南興建南海堤、西南航道與將軍漁港間興建四支防砂突堤群。
至目前為止該港共計完成十期工程。
除南北防波堤、防砂堤、海堤護岸、導流堤以外有碼頭2,365公尺,泊地面積28.5公頃,
港區陸域30公頃,漁會辦公大樓及魚貨拍賣場,環港道路及港區綠化等,
該港已於2001年10月25日開放啟用。

將軍漁港啟用以後,已有效解決台南地區漁船筏進出的困境,保障漁民生命財產安全,
現代化設施,增加漁民收益。
未來將朝向漁業休閒及觀光多功能漁港發展,成為兼具漁港、海洋風貌、海洋文化之新漁港,
也期望經由漁港的發展,帶動週邊的土地開發及經濟活動。


準備出航的膠筏
漁民的生活確實是辛苦哪!!


早期的漁民,曾經使用過竹筏來捕魚,但竹筏容易受海水的侵蝕;
經過長時間的改良,才演變成紮實又耐用的膠筏。
這種船型主要由數支塑膠管,經烘烤彎曲成型,再捆綁成船;
膠筏的前端呈翹高狀,尾部安裝有馬達,因其底部是平的,
所以在較淺的水域也可以使用,方便漁民從事沿海漁撈及養殖作業,
在西部沿海地區常可看到。
不過因膠筏吃水很淺,裝載較重貨物時,常受浮力所限,其載重性則需多加考量。


拖網漁船
以單船拖網作業稱為單拖網,以雙船拖網作業稱為雙拖網。
中層拖網漁船主要捕捉鱈魚、鮭魚、鯖魚、鰹魚等,
底層拖網漁船主要捕捉雜魚(如白帶魚、狗母魚等)及蝦。


傍晚時分天空裡的雲層濃厚
陽光想要衝破雲層照燿下來
不過看這情況今天是沒夕陽可欣賞了!


青山漁港連結馬沙溝漁港的北航道


西濱快速道路就像一條長龍跨越水鄉澤國!


馬沙溝位於台灣台南市將軍區,將軍溪出海口南側。
有長沙與平沙兩村落,擁有兩座漁港及一座濱海遊憩區。
因近年舉辦海灘派對而逐漸知名。
舊南瀛八景之一「綠汕帆影」之所在。
馬沙溝之名來自平埔族語中MASAKAU之音譯。


民宅是人生活的基本單位,與人的關係相當密切,觀察住宅可以了解人的生活方式,
其中傳統民宅建築最為人所注視,因其代表台灣傳統文化的一部分,值得善加保存。

台灣傳統建築,除了原住民的房屋外,主要是隨著閩南與粵東的移民帶來的樣式,
所以我們又稱它為閩南式及客家式兩種。
欲了解閩南式傳統民宅建築,可從下列方向入手:
◎民宅外部空間格局:
傳統民宅建築的型態分為四大類:一條龍、單身手、三合院、四合院,「一條龍」為最基本的格局,
而左右對稱的合院則為最常見的類型。
但隨著人口增多、經濟能力與社會地位之差異,格局會呈縱向或橫向的增建發展,呈現多進多護龍多院落的型態。
傳統民宅以三合院居多,外觀上,平脊式屋頂,前後兩坡落水。
門設於中間,其廳房正中央的一間是正廳或正身,
這是建築組群的核心,供奉神佛及祖先牌位,
是家庭祭祀中心,也是接待賓客的地方,婚喪喜慶的主要地點。

兩旁垂直的屋宇就叫做「護龍」。
傳統民宅風水觀念,左青龍右白虎的定律,以左為尊。
屋宅正身與護龍前面的廣場,稱為「埕」,可供休憩或兒童嬉戲,
亦因為是五穀收成時曝曬的地方,所以又稱「禾埕」。

單伸手
整體型態如「L」字形,只有單邊護龍,因為閩南人俗稱護龍為伸手,
此型民宅護龍只單一邊,因而稱「單伸手」。
又因形狀像汲水用的搖桿「轆轤把」,故別稱「轆轤把」。
單伸手式的屋宅護龍通常蓋在大邊(左邊),內有一廳、一房、一院、一廚,這類房子的佔地都不大。
如果戶戶相連,也能造成合院的感覺,常見於台南安平。


回程來到七股的龍山社區
龍山社區位於七股鄉西南側是七股鄉面積與人口最大的村
以龍山漁港為中心
龍山漁村以養蚵為主,大量養殖的結果,形成大量的廢棄蚵殼,
在村內的巷道、角落到處都可以看到堆砌的蚵殼。


近年來,在社區居民的共同綠化與美化下,這些原本廢棄的蚵殼,
搖身一變成了妝點社區的極佳素材。
蚵殼除了裝飾外,還可以重新再利用,成為幼苗附著成長之地。
將曬乾後的蚵殼鑽上小孔,再用尼龍繩貫穿,每十至十二個為一串。
這成串的蚵串,稱為採苗母殼,放置於淺海養殖,讓蚵苗附著成長。


早年由七股頂山村遷居至此開墾的居民,將此地命名為下山村;
後人因名稱不雅,於是藉當地信仰中心龍山宮之名,改為龍山。

位於一七六縣道上的龍山社區,行政區屬七股區龍山里,
東側與台十七線銜接,西側盡是一塊塊的沿海養殖漁塭,
順著排水道而出,正是全台面積最大、生態豐富的海濱溼地─七股潟湖。
往北,是記錄製鹽歷史的台灣鹽業博物館與鹽山;
往南,則是冬季最傲人的黑面琵鷺度冬賞鳥地點,串聯成獨特的潟湖人文生態區。

台南縣七股鄉的龍山社區,緊鄰七股潟湖,湖面架設定置網與牡蠣架,
是龍山最重要的經濟來源之一。
龍山社區發展協會總幹事王聖華說,農委會水保局在社區活動中心四周,
營造許多休閒聚會空間,成為居民下棋活動的好地方,也是環境綠美化的助力;
而透過培根課程,傾聽居民聲音,以由下而上的具體作為落實社區需求,逐步改善排水設施。
而如今整個龍山社區煥然一新,景象也完全改變了!!


進入龍山社區,牡蠣絕對是映入眼簾的重頭戲,
街道旁一排排串起的牡蠣裝飾、路旁以小刀挖著肥美牡蠣的婦女,
還有餐飲小吃斗大招牌寫著「蚵嗲、蚵捲、蚵仔酥、蚵仔麵線」等,
短短道路兩旁居民的鮮明印象,成功形塑龍山的牡蠣文化。

龍山社區的居民大多在潟湖養蚵與蛤及養殖業為主.農牧為副
龍山社區是一個典型的農漁社區
整個社區充滿漁村純樸氣息
龍山有三寶: 虱目魚 吳郭魚 蚵仔
也是龍山人的經濟命脈


養蚵是龍山村居民的主業
龍山人熟悉~
蚵仔的口感.蚵仔的味道
蚵仔的生命週期.生長條件和經濟價值


社區東面是農牧區.西面是廣闊享有盛名的潟湖
社區內龍山宮前是漁港.漁貨直銷市場


七股龍山宮
龍山宮是七股瀉湖區的指標,也是七股的「王宮」,
龍山宮的對聯都寫著與漁獲豐收或是出海平安,
是期望漁夫能安全回來和滿載而歸,裡頭供奉池府王爺等神明,
是全村的信仰中心,這就是龍山村的由來。
龍山漁港就位於龍山宮前面,漁港週遭環繞著許多養殖漁業,
早上六點半就開始熱鬧起來,船隻陸陸續續回港,整船的漁獲等著拍賣,
不管你是中盤商、大盤商、小盤商皆可以競標,
除了購買新鮮的魚貨,還可以搭乘竹筏遊玩瀉湖或是參觀龍山宮。


當地所有的漁貨拍賣都在龍山漁港,附近還有些許的小吃店,
也有現場剝蚵仔,在此可以買到最新鮮的海鮮,也可以嘗試不同的購賣方式。
且要去七股瀉湖參觀,一定要從此地搭船過去,
所以不妨利用休閒時間,和親朋好友結伴到此,
搭乘船筏欣賞海景,吹拂著涼爽海風,讓身心徹底放鬆。


看到傍晚時分的龍山宮前廣場熱鬧的遊客
希望地方發展特色觀光的腳步能夠繼續
也期盼大家一塊來發掘台灣在地的美喔!!

離開七股龍山社區後
回到台17線回台南
經過國姓橋時看到曾文溪畔停了下來
很美的一幅綠草如茵有如繪畫一般
真是美啊!!


傍晚沒有夕陽的曾文溪
真是有點失望
否則站在國姓橋上看著夕陽一定很美!!


看到前方的高樓又快回到台南市區了
今天的台南海線深度之旅還蠻充實的
只是行前的功課沒做還有很多好地方沒逛到
改天再繼續為大家好好補充囉!!

阿 杜威 wrote:
中午吃過飯後看著外頭...(恕刪)

小弟明天(6/10)要搭「台灣好行-雲嘉南濱海號」至七股鹽山看鹽雕,
途經幾個點:南鯤鯓代天府、井子角、北門遊客中心
剛好阿 杜威大大這篇詳細的介紹,成為小弟行前旅遊書。
鉅細靡遺的介紹,相信此趟一定能玩得盡興。
感謝阿 杜威大這篇的即時雨。
謝謝!
+5

提供「台灣好行-雲嘉南濱海號」停靠站即時刻表供大家參考,六月份免費搭乘哦!
天熱,搭大眾交通工具,人涼、節能、省碳又省錢。

停靠景點站:


「台灣好行-雲嘉南濱海號」南下時刻表:


「台灣好行-雲嘉南濱海號」北上時刻表:

我的Mobile01文章列表:http://www.mobile01.com/userinfo.php?id=1207627 有事歡迎私訊!

w00000 wrote:
小弟明天(6/10)...(恕刪)


首先預祝W大旅途愉快
南瀛海岸風光純樸加上豐富的人文值得探訪
也期待您回來PO文同大夥分享喔!!

cute20020622 wrote:
請問大大是道地的台南...(恕刪)


cute20020622大大!感謝您的支持啊!
小弟是台北人只是下來台南也八年啦!
我喜歡騎車到處閒晃所以回來也會找尋資料
只希望能為遊記多一分詳實的紀錄!
希望圖文冗長大家見諒喔!!

godspe wrote:
大鯤園!台南居然有這...(恕刪)


有,不過進去要添些香油錢(NT.50??),

杜威大的旅遊文章都好有深度

看來小弟要學習的地方還真多!!

godspe wrote:
大鯤園!台南居然有這...(恕刪)


godspe大大!
大鯤園的江南園林建築之美確實是極品
值得大家有機會好好參觀一番!
代天府前的燒酒螺更是訪客必嚐的小吃喔!

spy5607 wrote:
每次閱讀您的文章就像...(恕刪)


spy5607謝謝您的不棄支持!
我想多一些深入的說明可以讓大家多一分了解
也期待大家多PO文分享喔!

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