不用擔心啦
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coolplus wrote:
文化文化，這些不起眼的文化，有人嗤之以鼻。
跨上國際舞台，才說台灣之光，呵呵...(恕刪)
其實, 到底台灣的本土文化是什麼, 有誰能講清楚, 還是根本就不存在.
過去我們所接受與瞭解的文化底蘊, 是五千年傳承下來的華夏文明, 禮樂射御書數琴棋畫詩詞歌曲小說等等, 這些多少都有融會了中國長遠歷史的典故或忠孝節義故事, 透過各種文化.藝術形式的表達展現出來, 即便是大家認為本土味十足的歌仔戲, 戲碼也是以宋朝的野史為主, 少部分則是水滸與元明清朝小說故事.
然而, 近年來我們所看到的本土文化代表, 似乎都擺脫不了怪力亂神, 再怎麼用現代科技掩飾, 其本質仍然沒變, 類似叢林土著的部落儀式層次, 八家將.陣頭.王船祭.過火.爬刀梯.媽祖遶境(算是大陸傳過來的).電音三太子..., 始終看不到層次高一點的文化內涵, 當然也許是我孤陋寡聞.見識淺薄, 但我感覺, 若是台灣本土文化確實存在, 那也是被埋藏著不見天日, 似乎目前所謂台灣本土文化這塊神主牌, 是被這些神怪民俗給霸佔.綁架了, 而政府只會胡亂撒錢, 甚至鼓勵那些低層次民俗舉著文化大旗瞎搞, 結果當然是把整個社會帶向低俗化, 踏在向下沈淪而不是向上提昇的道路.
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jong_tony wrote:
其實, 到底台灣的本土文化是什麼, 有誰能講清楚, 還是根本就不存在...(恕刪)
一般來說，廣義的文化，指一特定社會中，人們共有或接受的信仰、生活方式、藝術與習俗。
狹義的文化，是指藝術、音樂與文學，簡單地說，就是「藝術」。
信仰有它的教化作用，所帶來的正面影響大於負面，如果是這樣，為何排斥它？
正信與迷信，不該混為一談，事情不能只看表面，見人拿香拜拜，企圖將他與迷信、怪力亂神劃上等號，只會突顯其淺薄。
外國人到你台灣寺廟跟著拿香拜拜，體驗多元文化，入境隨俗，展現包容，還是該說那外國人也跟著迷信了。
自己的文化，如自覺得卑微丟臉，那它就真的不見天日了。
舊傳統加入新思維、新程序，一樣可以帶來文化創新，不是嗎。
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coolplus wrote:
信仰有它的教化作用，所帶來的正面影響大於負面，如果是這樣，為何排斥它？...(恕刪)
您誤解了, 我並非完全排斥這些民俗活動, 我的看法是 文化應該是有多層次的面向, 兼容並存, 而不是像現在這樣, 把這些東西與所謂 "本土文化" 畫上等號, 變成國家級的, 讓一個局外人產生只要談及台灣本土文化, 就是指這些神怪民俗的刻板印象, 沒有其他的了, 所以我會說 "似乎目前所謂台灣本土文化這塊神主牌, 是被這些神怪民俗給霸佔.綁架了" .
躍上國際舞台有何榮耀, 許多非洲國家的土著部落儀式表演(塞內加爾的原民上空舞蹈還巡迴來過台灣)早已在國際舞台上, 那又如何, 我們國家要與其落在同一個層次相提並論嗎, 就沒有其他更高層次的文化內涵了嗎.
而看來您似乎是肯定這樣的現象, 至於這麼做下去的影響是正面抑或是負面, 我的見解確實與您不同, 雖沒有嗤之以鼻的想法, 但我真的認為讓外人把第一印象停留在這個層次沒有多正面, 既是民間信仰的就該放在民俗那一塊, 捧得老高坐上文化廟堂扛霸子, 怎麼看都不太像話.
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三年前「文化創意產業發展法」法案剛通過，種子才算剛撒下去而已，有努力的空間。
即然期望有多層次文化，意味著特色文化並不一定符合每個人的味口，那更需要社會有包容的空間。
文化，分二個角度看，地方及國家整體。
向別人推銷自己居住地方的文化特色，就從地方文化行銷切入，基本不外乎分三大類：
一、歷史、文化行銷。二、觀光旅遊行銷。三、事件行銷
歷史、文化：通常推廣的可能是歷史建築物、古蹟、民俗慶典、祭典。
就這項來說，向其他縣市介紹桃園時，你能說出什麼跟其他縣市不同的文化嗎。
而面向國際進行文化交流時，在第一分類中，建築物、古蹟搬出去有難度，那你會推出什麼東西，讓別人來記著你的特色文化，進而記住你，甚至加深印象到所連結的行銷事務上，當然不能單靠此項。
話回中元普渡法會，與西方的萬聖節類似，因『鬼神』而存在的一項文化活動
一是抱持面對招待及超渡好走的心態，一是嚇阻快滾別靠近，在文化內涵上，前者不是來得更有善意及內涵。
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