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共三堂課，網路課程可隨喜。還蠻受益的。
祈願文中講到，佛性中是怎麼生出五種智慧和五方佛。也說到眾生因無明失去正念，從昏沉中醒來，心生恐懼，想要知道發生甚麼事，而生起了俱生我執，然後起遍計所執，執自己和他人及器世間為實有，並因造作了種種不同的業，因貪愛重，瞋心重或慢心重等等，而怎麼投生於餓鬼道，畜生道等相應的六道。
另外，祈願文中也講到怎麼解脫於無明，以及五毒是如何轉化成五智的。關於解脫於無明的部分，有上過一次課程內容更完整的課，就是去年上的明就仁波切課程<自解脫禪修>，覺得這樣的解脫方式聽起來很酷，不用搞一些方法對治，譬如透過正思維轉念或對貪愛生起不淨觀，對瞋恨者生起慈悲觀之類的。自解脫，教的就是讓念頭和貪瞋等在空性中自解脫。
自解脫禪修引用的課本是<直指你的心>，原作巴楚仁波切。其實用的方法蠻類似的，明就仁波切好像說這是知一全解的教法，就是當尋覓自心時，當有分別時，當有念想時，當心生苦樂時，當得意時，當昏沉時，書上是這麼說的<總之心不造作，安住任何顯現，莫做整治破立；若任何生起時，則於生起上，不造作安住。>
蓮花生大士：這是讓無執覺性自行解脫的教言：不論心中生起什麼——念頭、記憶或五毒情緒之流，當你不將心思專注於它們的時候，那種流動就自行消退了，因此你便不會受到念頭過失的染污。
然後，這次普賢王如來祈願文的上課老師是天津諾傑仁波切，譯者好像叫吉祥師。雖然是無意間看到這門課的訊息，因為對議題感興趣，就想聽聽看，但對此次的學習，覺得受用。
也由於對這祈願文，自己也是上了課，聽了講解，才大概了解一些，上了課後，看祈願文的內容，就覺得挺親切的。不然前幾天光看祈願文本身，在文字理解和祈願文意義的體會兩方面，是蠻一知半解的。以下，附上<普賢王如來祈願文>和噶千仁波切的<祈願文電子書>，給同樣可能閱讀困難的朋友參考。
普賢王如來祈願文全文
厚!
萬象輪涅諸一切，基一道二結果二，
明與無明所變現。 普賢如來之願力，
願一切於法界宮， 現證圓滿皆成佛。
一切之基無為法，自生廣域無言詮，
輪迴涅槃二名無，若明此性即是佛，
無明眾生輪迴泊。惟願三界有情眾，
覺瞭無詮基之義。
普賢如來余亦然，無有因緣基之義，
此基乃是自生明，不立外內增損過，
不染失念愚闇障，是故自顯不染垢。
安住自明本來處，三界怖亦不恐懼，
於五妙欲不貪戀。自生無念心識中，
無實身色無五毒，明覺光明無阻滯。
一體性中五智慧，五種智慧成熟已，
生出五方本初佛，從彼智慧益愈增，
四十二尊佛陀生，五智慧之開顯力，
生出飲血六十尊，是故本覺不迷亂。
因我乃是本初佛，以我所發之願力，
三界輪迴之有情，識得自生明覺已，
惟願大智無量圓。
我之化身不間斷，化百俱胝不思議，
應機調伏演諸相，以我悲心之願力，
三界輪迴諸有情，願從六道中解脫。
起初有情諸迷亂，明覺不顯於本基，
失諸正念呆滯茫，此即無明迷亂因。
昏憒當中刹那間，恐懼心識亂馳竄。
由彼自他敵執生，習氣漸次繁滋增，
依序產生輪迴法，煩惱五毒由此增，
五毒之業不間斷，是故有情迷亂基，
乃是失念無明故，普賢佛我之願力，
一切明覺願自知。
俱時生起之無明，是為失念渙散心，
遍計所執之無明，乃是執著自他二，
俱生遍計二無明，諸有情之迷亂基。
普賢佛我之願力，輪迴有情眾生之，
失念昏昧黑暗除，二執心識皆清淨，
明覺本顏願得識。
二執心者即猶疑，生出微細貪愛惑，
粗厚習氣漸次增，食財衣住與朋友，
五妙欲與慈親戚，貪戀所愛之欲惱，
彼等迷亂世間法，能取所取業無盡。
貪之果報成熟時，投生貪吝餓鬼道，
倍受饑渴極悲慘。普賢佛我之願力，
貪吝欲愛諸有情，外欲渴求不需捨，
內貪愛慾不復取，心識鬆坦自處已，
明覺安守自狀已，遍觀察智願得證。
於外境界之顯相，微細恐懼心馳散，
瞋恨習氣繁滋增，執敵打殺粗暴生，
瞋恨果報成熟時，地獄燒煮極痛苦。
普賢佛我之願力，六道有情眾生之，
凶猛瞋恨生起時，不取不捨鬆自處，
明覺安守自狀已，清明智慧願得證。
自心變成傲慢時，於他競爭輕蔑心，
強烈我慢心生起，自他飽嚐紛爭苦，
此業果報成熟時，投生天道報盡墮。
普賢佛我之願力，生起傲慢諸有情，
當下心識鬆自處，明覺安守自狀已，
平等性義願得證。
二執繁增之習氣，譽自毀他中傷業，
妒心爭鬥增長已，投生砍殺修羅道，
果報墮入地獄道。普賢佛我之願力，
生起妒心爭鬥者，不作敵執鬆自處，
明覺安守自狀已，願證事業無礙智。
失念放任心渙散，蓋障昏沉與遺忘，
昏憒懶惰和愚癡，漂泊無依畜生果。
普賢佛我之願力，愚癡昏沉黑暗中，
升起正念之光明，無分別智願得證。
三界一切諸有情，本基與佛我等同，
流入失念迷亂基，今日造作無義業。
六業猶如迷幻夢，我乃本初原始佛，
為調伏故化六道，以普賢佛之誓願，
一切有情盡無餘，惟願成佛法界中。
阿厚，
今後具力瑜伽士，無惑明覺自明中，
發出如是大願力，聞此一切諸有情，
於三生內證成佛。
值遇日蝕或月蝕，或是咆嘯地震湧，
冬至夏至轉年際，自身觀為普賢佛，
若普聽聞此念誦，三界一切有情眾，
以此瑜伽誓願力，痛苦依次消除已，
究竟佛果即證成。
普賢王如來祈願文電子書和首頁內容擷取。
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嗯，名相我是不重要，謝謝提醒和提供練習機會呢。
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之前在法鼓山辦活動時，我有在網路上看過一次，拍得好看，內容也蠻發人深省的。
正好周末了，做個分享，大家有興趣也可以看看。
以下是官方說明。
** 本片有「多語言字幕」可供選擇 **
如需調整字幕：請點選影片右下角「設定」，選擇「字幕」。
如需調整畫質：請點選影片右下角「設定」，選擇「畫質」。
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1940年代，在中華民族命運、人的尊嚴以及佛教尊嚴都跌落谷底的時刻，
一個14歲的男孩，在江蘇南通狼山廣教寺出家，
從此，聖嚴法師展開了將近七十年不曾休止的信仰追尋。
本片從1979年的紐約街頭揭開序幕。
從信仰危機 (1949)、二度出家 (1959)、前往日本 (1969)、禪修傳法 (1979)、開創法鼓山 (1989)、生死關懷 (1999)，終至2009年捨報圓寂，以每十年為一篇章，編織出聖嚴法師傳奇的一生。
出品：財團法人聖嚴教育基金會
製作：視納華仁文化傳播股份有限公司
導演：張釗維
分級：普遍級
片長：115分鐘
音訊：中、英、日
字幕：中文（繁體）、中文（簡體）、英文、日文、法文
類型：紀錄片
發行年份：2020
本來面目 官方網頁：https://www.shengyen.org.tw/movie/
贊助捐款：https://www.shengyen.org.tw/Donate_WI...
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《本來面目 Master Sheng Yen》聖嚴法師紀實電影
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文章編號：84809863
作者是神老師，她常在FB寫文章，職業是老師，出版了幾本書，養育了一個身心障礙的孩子，常常分享她的教養心得，也不時看到她在FB上和弟弟妹妹互動。我之前就覺得蠻神奇的，怎麼她們姊弟幾位，都能在各自領域發光發熱。
看了她前幾天的文章，有些恍然大悟。我覺得她媽媽好堅毅又好偉大，真是令人佩服。母親節做個分享，大家喜歡也可以FB訂閱，文章裡有著人間煙火味，卻是正向的。
很多人都想知道為什麼弟弟和妹妹都能在非傳統的職業中發光發熱?最大的關鍵應該是我的媽媽。
我們家小時候的經濟狀況不太好，從小總是看著媽媽為了錢而煩惱，尤其是被倒會、拖車頭被偷欠幾百萬的那幾年，我們的經濟拮据，為了每學期6個小孩的學費，媽媽到處去借錢，從來沒有讓我們缺交費用、餓過一餐。
但是不管經濟狀況再難，親戚勸媽媽：「5個女兒的學費不是小數目，女兒長大就嫁人了，幹嘛讀這麼多書?」應該趁結婚前趕快讓我們去工作賺錢。媽媽還是堅持即使借錢也要讓我們讀，她說不管讀到幾歲學費都算媽媽的。「能讀就讀，有學歷，將來就業和結婚一定會不一樣。」
爸爸非常傳統，沒辦法接受新的觀念，總是罵罵咧咧，妹妹賽車、弟弟打電競，媽媽一邊瞞著爸爸，一邊鼓勵他們。妹妹賽車得了獎盃，媽媽給獎金鼓勵，輸了比賽，媽媽包了安全獎給妹妹，有平安歸來就是贏。媽媽說:「怎麼可能不擔心?從她比賽的前幾天開始我就睡不好，可是禁得了嗎?」
媽媽最清楚我們6個孩子每個都很有自己的想法，個性都好強，越是禁止我們只會背著偷偷去完成，不會乖乖的就停了，父母就會被瞞在鼓裡不知道孩子在外面做什麼，不如用支持的方式，了解孩子在想什麼做什麼，知道媽媽關心心裡也會有分寸。
站在孩子的身邊，成為孩子最堅定的支柱。
媽媽只有國小畢業，從小她沒有教過我一題數學、一個單字，卻在50幾歲克服萬難去國中讀了夜補校，甚至空大畢業，用她的身教和毅力，讓我們6個孩子一個讀完EMBA、一個台大、一個成大，一個當了老師、沈慧蘭-殺手蘭成了賽車手，最小的弟弟電競說書人Vocal成了電競國手、電競主播。佩服媽媽面對6個個性都強烈的孩子，用智慧安然度過我們的青春風暴，盡力支持、鼓勵我們，讓我們每個人都在自己的崗位上努力著，讓弟弟妹妹站在自己的領域裡發光發熱。
在我走到絕境時，媽媽跟我說:「跟你一樣年紀的時候，我負債上千萬、每天為了軋支票奔走，還得照顧6個小孩，應付家暴，再難都走過來了。」
看到媽媽這麼難都過了，我們珍惜自己擁有的能力，面對困難，沒有過不去的理由、沒有放棄的本錢、選擇面對困難的方式、還能決定我前行的姿態。
突然看到，神老師的弟弟也有一篇文章描述他們媽媽，再補一篇。
前言：
母親節了，回顧一下之前寫的文章，我希望能把這麼好的一個當代女性介紹給大家。
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有一種教養方式，是即使到了現在，我還是覺得自己做不到，也沒見過幾個人做到，那就是 - 神(沈)媽媽。
我母親是我人生中見過最傳奇的人，她是那麼婉約溫柔、堅定寬厚，她是一個非常渴求新知的人，即便是網路時代離她遙遠，但她還是學會了每天用網路與孩子們聯絡和互動，甚至懂得使用年輕人正在流行的用語和貼圖，好幾次都嚇到我。
她小時候讀書非常認真，每天得走上一兩小時石碇的山路才能到就讀的小學，這麼辛苦的狀態下，成績卻很好，老師在她畢業時非常希望她能繼續求學，但無奈家裡條件不好，最後只能早早就出社會工作，在髮廊學技術。
對於這件事情的遺憾，母親用行動來說話，在五十歲左右時在每天下班後毅然決然的去補校學習，後來幾年更是一路把空大都念完，完成了兒時的理想，她不知道是：她身邊的這些孩子都被這樣的行動力感染了，一但知道什麼是屬於自己的善，就一往無前的往那兒走。
我們現代人由於網路資訊的方便，都變得非常聰明，談感情時、談工作時，我們都很有自己的領域和界線觀念：「如果我不能獲得OOXX，那我何必要XXOO，我可不能吃虧。」這是我們常常有的判斷基準，一點也沒有錯，但是舊時代並不流行這樣的價值觀，當時社會瀰漫的是一股母親就是該為了婚姻、家庭犧牲的氛圍，這完全就是在形容我母親身處的環境。
她確實具備了那個時代女性的特質，就算遇到了家庭的內憂外患，天都塌了還是扛著，每天為了工作協調員工搞的自己烏煙瘴氣，我童年時最常見的就是媽媽脹紅著臉，一下子去顧炒菜一下子又關火衝過來接電話，電話這頭出現的麻煩還沒解決完，另一隻電話又鈴聲大響，她只能一次接兩支電話，其中一隻先用脖子和肩膀夾著，接完電話又去廚房，然後又衝回來，每天都有解決不完的問題，還因為泰國水患和被倒會、客戶的貨物和營業拖車被偷帶來了還不完的債務。
而因為常年的高壓狀態，某一天，我在學校突然收到了媽媽健康出問題的緊急消息，母親有一隻眼睛突然看不見了，醫生說是眼睛中風，以後那隻眼視力很可能就幾乎等於失明，我的心裡好像有陣陣落雷打下來：「怎麼可以...... 她是那麼好的人啊，怎麼會這樣？」
她是那個每次都主動找理由為員工加薪、不讓員工為了犯錯多賠錢的人，也是那個總是主動關心身邊人，永遠都跟著你一起討論困境的人啊！
母親度過了很長的一段只有一隻眼睛看的清楚的時間，還好經過長年的治療，視力竟奇蹟似的恢復了一點點，沒有往更壞的方向去發展，這真的比甚麼都令人高興，那是我第一次意識到愛是有時限的，一定要更加勇敢表達。
我小學的時候，即使母親工作一天再忙再累，她也樂意跟我一起討論功課上的難題，看著她坐在身邊，耐性十足的跟我討論哪個語意才對，哪個成語更符合題意，我彷彿覺得再難解的題目我也有的是時間跟它槓下去，心中力量陡然而升。
母親其實是很聰明的人，我國中時因為課業壓力大，加上有時候東西吃膩，便當盒拿回家時開始會剩下一些東西，確實有點浪費食物，我媽媽見此情況，心生一計，她知道我很愛我家的狗 - 小白，於是她狡黠的偷換概念說：「唉，我自己兒子都不吃東西了，那小白以後也少吃點吧。」
從那以後，我每一次沒有那麼想吃食物時，就會想到她說的話，便笑著為小白多吃了一些，而小白自然是繼續白白胖胖，這狗子傻呼呼的根本不知道我為他付出了甚麼！！！
我母親最厲害的一點是她能夠透過身教和尊重、陪伴，讓所有的孩子全心的信任她，每當外面遇到甚麼事情，回來都覺得能跟她討論或是聊天，很少會有受到評斷的時候，偶爾意見看法不同，她也從不會跟你吵起來，頂多就是發現她比較沒那麼多肯定的看法，那其實我們就知道她的意思了，如果換作是我對我的孩子(雖然我目前只有一隻貓😎)，一但我覺得孩子的某個想法很糟糕，我肯定沒辦法總是保持這種開放態度，可能早就吵起來了。
外界通常比較有機會認識到我、神老師和殺手蘭，這是因為我們工作性質的緣故，但其實我另外三位姐姐，不但各自都在自己的領域有成，而且都是品格端正又寬厚、有勇氣面對挫折、對世界和親人有愛的人，是我最深最親的支柱，這是何等的幸福。
回過頭來看，如果是我遇到我母親同樣的巨大挑戰，我是否會選擇犧牲、忍耐到苦盡甘來的一天？我真的不知道，我覺得應該不會，因為這真的太難了，也不完全符合我現在職場上、人生上的價值觀，但我至少見證過一個人在我眼前把這麼困難的事情硬是用最難忍受的方式做成了，同時還能保持對生活的熱愛和對人的厚道，這讓我在遇到人生的各種難題時，我總有著一份可以審視自己的標準，總有一個目標可以追尋，它已烙印在我心裡。
她是一位偉大的時代女性，她是一種難以比肩的標準，她是清新晨露但又是濃烈至極的火焰，
她並不是我要甚麼就買甚麼給我，而是我想試著做什麼她就鼓勵我甚麼，即使她心裡根本不一定覺得我想做的是看起來有發展的事。
她並不是在我犯錯時還告訴我是對的，而是讓我知道我還是被愛著的。
她並不是在我落敗時跟我說賽局不公平，而是與我討論如果有下一次我們該怎麼看待。
我的母親是港灣，是遼闊的草原，是被峻嶺群山環繞的一處平原、是柔軟但無法擊破的水，但是為了保護孩子時又化身狂濤巨浪，希望她的好，除了我們知道，也能讓更多人體會，更好的對待更多孩子，減少更多社會衝突。
「母親節快樂，我所見過感受過最美好的極致，就是妳。」
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文章編號：85135663
我因為很喜歡阿迪亞香提的書，幾年前便有訂閱這位女士的教學。
當然大家如果英文很好，也可以直接訂閱阿迪亞香提本人教學發布的youtube。
我當然也有訂閱阿迪亞，雖然不一定聽得很懂，但是對於心中的禪修大師，總想親炙一下。
最近阿迪亞香提出新書了，中文譯版的句子讀起來不順，義理上也含糊不清，覺得好可惜，這麼見解深邃的一位好作家和好書。
吳女士倒是也因阿迪亞香提推出新書，常分享一些阿迪亞香提新書的學習和心得。
分享今天收到的她這一則短片「在情感療愈中如何對待念頭」。
影片中有一個重要的釐清。所謂允許念頭，不是相信念頭喔。
以下重點摘錄阿迪亞香提之前的舊書「在生命的盛放處」的部分說明。
痛苦的情緒有辦法在我們的身心系統裡不斷再生，無時無刻、日復一日、年復一年。如果我們想要根除這種再生現象，就必須深深了解並且具體做到我所謂的「完整體驗」。面對難熬的情緒時，我們經常會逃避它。不是壓抑它就是立刻做出衝動的反應，其實並沒有徹頭徹尾地體驗存在當下的情緒。
許多年來，我們已學會了以這種方式處理生活裡的不愉快情緒和思想。然而，每當我們轉過頭去逃避面前的事，就會為自己和身邊人製造出未來的痛苦。
這些策略之所以出現在我們頭腦裡，是為了試圖解釋發生在我們身上的事件。當我們經歷痛苦的情緒或感覺，頭腦會立刻甚至狂熱地開始說故事，建構出一個我們為何會有那種感覺的情節。當這個過程展開，我們會變得愈來愈無意識。所謂無意識，是指我們並未以完整而敞開的方式充分體驗發生之事，一進入無意識，那個當下所產生的情緒，就會被鎖入我們的身心系統裡，在我們有能力體驗該情緒，而同時又不會進入無意識之前，它會一直停留在那裏，一再地重新出現。
儘管發生的故事，對我們來說可能看似非常合理，但重要的是必須記住它們其實導致我們進入無意識，將痛苦鎖入我們身體裡。我們要做的反而是想辦法切身體會那些感受，而不針對它們製造出更多思想念頭。
當你開始體驗一種難受的感覺，你會看見，它經常與一個回憶相連在一起。當你在頭腦裡重播那段回憶的時候，如果你允許它單純地存在就好，不帶任何故事與結論，你會開始感受到那份情緒從你的身心系統釋放而出。這可能不會立刻發生，事實上，有一段時間，痛苦的經驗可能甚至會更強烈，但這只是因為你現在是有意識地在體驗它，而不是感到麻木或抽離。你與每一時刻的痛苦經驗變得親密無間。
我們的身體非常善於清理自己的痛苦，例如當我們哭泣時，身體會藉著沖走痛苦與有毒的情緒來淨化我們。但是儘管身體常常試圖幫助我們放下痛苦，頭腦卻喜歡唱反調，它會利用它的故事與結論，讓我們再一次受到創傷。
下次當你感受到一些強烈情緒時，看看是否能聽見你的頭腦為它創造的觀點，但是聽的時候不能評判或否認、猶豫。你可能必須將它寫下來，以免它顯得太混亂。一旦你接觸到某個特定情緒底下的故事或結論，接著你就可以邀請自己去體驗同樣一件事，但是不帶任何故事。透過這樣的探詢，你的身體將會漸漸感受到兩種情緒之間的不同：原始而純粹的情緒，以及透過故事所維繫的老舊而根深柢固的情緒。
幾年前，我遇見一個男士，他告訴我自己曾經歷過的痛苦情緒。我說：一定有一個故事，他說找不到。因此我鼓勵他接下來的一兩個星期都和那個情緒在一起。幾個星期後，我們又談起了他的痛苦，他告訴我他靜靜地和它坐在一起大約有一個星期之久，仔細探詢是否有故事在那裏，起初他甚麼也找不到，後來他領悟到：我之所以聽不見痛苦的故事和觀點，是因為我讓自己與它保持疏離，我只是一個旁觀者。
我說：對了，你必須放棄這種旁觀的態度，全然地去體驗它。一旦放棄旁觀者的角色，故事會開始浮現，只要讓它自然地流瀉出來即可。透過這個過程，他看見了感覺與思想的結合，將故事鎖入了他的身心系統裡。
另一次，我在夏威夷遇見一個人，他年幼時得了小兒麻痺症，一些症狀在成年後仍會不時出現，他必須在肩頸裝一個小籠子式的支架固定住他的頭部，因為他的肩頸和背部痛得非常厲害，必須借助大量的止痛藥才能安然度過一天。
他告訴我，有一天，他在書店讀到一本書，書上寫著一行字：不需要抗拒疼痛，不知怎麼地，這句話深深觸動了他，甚至在那一瞬間，書從他手中滑落，他也跪倒在地。
我自己也有過非常類似的經驗，幾年前我胃痛，有好幾次都必須進醫院接受治療。有一次，我因痛得特別厲害而去急診室掛號，就在我等待的時候，疼痛愈來愈劇烈，我像個胎兒一樣倒在座位上，縮成一團，身體像是受到驚嚇般顫抖個不停，我覺得我快要失去意識了，老實說有一部的我希望自己快點昏過去，因為實在太痛了。
在那幾小時的時間裡，我有了一個從來沒有過的深刻理解：關鍵在於我沒有以任何方式來抗拒疼痛。如果我有一丁點對未來的想法，或想著疼痛還要持續多久，或到底怎麼了，甚麼時候才會結束等這些想法，疼痛甚至會變得更加劇烈。
有了這份理解，我才能真正和當時發生的事在一起，而不是將心思轉移到任何當時可能浮現的想法上，我確實與疼痛合而為一了。我不會告訴你說這能讓疼痛消失，或說我不是身陷嚴峻的痛楚中，但是差別在於，我並沒有在受苦。我很清楚，受苦與疼痛其實是兩件不同的事，受苦是源自於我們對如是的抗拒。在與一些有過慢性疼痛經驗，並且進行過深刻內省的人交談之後，我發現，疼痛處理得最好的那些人，並不相信自己對疼痛的任何想法。
我的意思不是你應該壓抑過去發生的事，或假裝他不曾造成重大傷害，我只是單純地邀請你與過去的如是和現在的如是在一起。當你可以感受到存在於此的一切，又不告訴自己關於它的任何故事時，是甚麼樣的感覺？有時候，這些感受會變得暫時更加鮮明，他可能會激發出更深的情緒，讓那些情緒自行從你的系統裡清理掉。隨著你變得愈來愈有意識，你所受的情緒之苦，也可能在一段短時間裡變得愈來愈強烈，那就好比你從一個心理與情緒的麻痺狀態恢復知覺。
但是這種恢復知覺的現象是絕對關鍵的，因為除非我們清理了容納著痛苦的所有故事，否則我們無法感受到從真相的角度與生命互動的自由與平靜。
如果你以無言的方式，放開心胸允許自己去感受一切存在的東西，你會發現，你已經握有放下痛苦的鑰匙，當你存在於此時此刻的當下，會感到恐懼是很常見的，這類的恐懼可能會自動生起，因此這的確需要勇氣，需要你願意在當下的這一刻，去感受如是的一切，如果恐懼生起，就讓它生起，讓它自行從你的身心當中清理掉。
如果願意在艱困的時刻暫緩腳步，留意並傾聽一切存在的東西，允許自己去感受並體驗這份臨在，你就能對此刻現起的一切越來越敞開，不要試圖理解，也不要試圖思考它，只要停下來，去感覺它就好，非常艱難的事情的確發生過，未來也或許還會發生非常艱難的事情，但是我們若能從敞開的狀態與他們面對面，我們會一點一滴地發現，我們會開始認識那個「在遭遇困難時，依然沒有困難的你」。我們會領悟到，縱使置身最深的悲傷與失落中，巨大的幸福泉源仍然在那裏。
與其控制頭腦和環境，以找到這份內在的定靜，我們必須讓感官徹底開放，去傾聽去感覺去看，變得非常開闊廣大。我們要歡迎所有的經驗，包括所有發生在內在或外在的經驗。當你歡迎所有的經驗進入你的覺知當中，就會有一種靜定開始自然而然地浮現。我指的這種靜定，與敞開面對所有經驗的能力有直接關係，而非只是面對那些愉快舒適的經驗。
雖然你的頭腦非常忙碌，但若能放下對頭腦太忙碌這件事的批判，那份靜定依然會在那裏，如果對世界的吵雜或紛亂能夠放下批判，甚至只要一下子，那份真實的靜定也會在那裏，當我們來到這份內在的靜定與安定，我們一己存在的情緒部分便打開了。我們會開始領悟到，許多的不安定，都是我們持續與正在發生之事爭辯的結果。
我們一打開門，外面在下雨，我們可能會說下雨真討厭，今天不該下雨。實像單純地就是下雨，那才是真實的，如果我們對它下評斷，就是與生命不和，這種持續的評估狀態，其實帶領我們走向了痛苦。每當我們與自己的經驗爭辯，我們可以看一看，看它是否真的帶領我們走向了平靜，或其實是帶領我們走向了紛爭與衝突。
我們想要改變自認為不對的事，這看似合情合理，但如果我們的思想與心胸是敞開的，便能憑直覺知道，真正的療癒或改變並非來自這樣的觀點，這樣的抗拒永遠無法促成我們想追尋的真正蛻變。靜心不是對生命或周遭關起門來，它真正的內涵是放棄我們對生命的抗拒，在這種持續的靜心狀態下，我們停止抗拒，受苦便會自然而然結束。然後我們會發現一些全新的、充滿創造力的方式來處理生命帶來的挑戰。
當我們的心開始敞開，我們便不再處於持續評估與下評斷的狀態了，那麼自然而然地，我們的感官也敞開了，於是我們可以真的去看見自己眼前的東西。我們的雙眼會以不同的方式打開，我們的情緒敞開了，我們的心靈也對整體存在敞開。我們會看見，下評斷與譴責事實上會讓我們的心封閉，讓我們在面對生命和他人的經驗時變得僵硬冷酷。
一個敞開的心讓你能夠擁抱你的經驗本質，但這不表示你必須喜歡你的每一個經驗，還是有痛苦的經驗，也有令人不愉快的經驗。敞開心胸不表示你只對生命那些好的部分敞開，而是表示你對萬事萬物都敞開。這就是你會開始發現一種內在靜定的時候，那是一種內在的安定，是存在於萬物之心、浩瀚而不變的開闊空間。
與這份靜定，這份內在的安定相遇，並非來自於多麼努力成為靜定的，它是我們在任何時刻對生命敞開時自然出現的。這是一種具包容性的靜定，一種擁抱一切萬物的靜定，生命本身就是一個奧秘，它不會以我們認為它應該的，甚或我們想要的方式來展現，如果我們能放下它應該如何的想法，生命就會開始展露它的神奇特質。在本質上，我們落入了恩典的懷抱，某種神祕特質展露了它自己，以它和一切存在的親密無間撫育著我們。這正是許多人在自己都不知道的情況下苦苦追循的東西。我們只能在這份寧靜之內，發現這份真實的安定。
PS.以上摘錄阿迪亞香提書中所說的，怎麼和情緒以及疼痛相處。之前上明就仁波切的情緒禪修課程時，他有說到一個點，我覺得蠻重要的，就是當情緒消失找不到時，不需要製造情緒或回頭找情緒，就安住在開放的覺知中就好。
而阿迪亞香提是說，情緒出現時，就不帶頭腦故事和結論地，讓身體全然體驗它。想到李宗盛「給自己的歌」有句歌詞，或許還蠻貼切怎麼和情緒相處的，歌詞是這麼哼唱的：「該來的我不推，走遠的我不追」。
情緒和疼痛問題，一直以來也是我的功課，以上分享。
情感療愈中有關如何對待念頭的重要性
