唸大學時，音樂鬼才李宗盛大哥來校演講，他一開口就語出驚人：「你們在座的99.99%這一輩子都是凡人。」
此話一出，大家頓時交頭接耳，當時台下的我正值熱血青春、勇敢追夢的年紀，哪聽得進去。如今40多年過去了，我發現周遭的人真的大都是平凡老百姓，沒什麼轟轟烈烈的大作為。
「凡人歌」的歌詞寫道：「你我皆凡人，生在人世間，終日奔波苦，一刻不得閒，既然不是仙，難免有雜念，道義放兩旁，利字擺中間。」
它開門見山地提到：芸芸眾生無論地位高低，每個人都是凡人，逃不了為生計勞碌奔波的命運。接下來，它也委婉點出除非成仙(要放下雜念、秉持道義)，否則還是會被名利所羈絆。
的確，人的一生就是一趟求仙成道的過程。
忘語的小說《凡人修仙傳》講的就是主角韓立排除萬難、歷經艱險，最終得道成仙的故事。
韓立像是心理學家榮格所說的，先戴上自己的人格面具學習存活，然後看見人性的黑暗陰影，發掘無意識潛藏的阿尼瑪、阿尼姆斯，勇敢面對心魔及外來的諸多挑戰，最後終於自我實現。
修仙也是一種自我沉潛的「靜化」，加上去蕪存菁的「淨化」，而後登峰造極的「進化」過程。
而那些林林總總的歷練，其實都是修得正果的養分。
傳說，能夠得道成仙的凡人有些共同之處：
一、立定志向：
《西遊記》第二回：「去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。」他需要如唐三藏般的堅定意志，不被世俗情慾牽扯束縛，歷經種種難關。
二、看破名利：
《紅樓夢》第一百一十八回裡薛寶釵勸導賈寶玉「論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲。」
唐代沈既濟的《枕中記》講述盧生投宿旅店時，在道士呂翁的瓷枕上做了一場享盡世間榮華富貴的夢，醒來發現店主蒸的黃粱米飯還沒熟，因此大徹大悟紅塵來去一場夢。（也有人說「黃粱一夢」的主角是呂洞賓，夢醒之後不再追名逐利，決定跟隨師父鍾離權學道。）
三、累積功德：
《太上感應篇》認為積滿一千三百善可為天仙，三百善可為地仙。
不過，如果有人覺得修仙得道之路太過神話、非常困難，根本不想成仙，那也無妨。
首先，身為凡人的我們擁有經歷各種人生的自由，不像聞人名士處處受到矚目，我們可以開誠佈公地做自己，隨心所欲的過生活。
《晉書衛玠傳》記載：美男子衛玠，英俊帥氣，風釆翩翩，到哪兒都會被粉絲圍觀，最終因身心疲憊而病死。「看殺衛玠」這句成語也由此流傳。
再者就是凡人更能體驗情感的糾纏、人性的複雜，由挫折裡學習，從苦難中成長。較能接通地氣的活在當下，享受真實的人間煙火。
如果懂得換個視角、調整心態，還能在平凡無奇的日子裡赫然發現不平凡。
宋代詩人杜耒在《寒夜》裡寫道：「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。」
他發現，平凡普通的窗前月色，只要有了不畏風雪的梅花點綴，意境瞬間變得非比尋常。
唐朝道士程太虛的詩作「漱玉泉」：「瀑布橫飛翠壑間，泉聲入耳送清寒。天然一曲非凡響，萬顆明珠落玉盤。」即為成語「不同凡響」的由來。作者觀察力入微，將瀑布聲響形容為天然樂章，如珍珠落入玉盤般清脆響亮，描寫手法亦十分脫俗、極為不凡。
此外，平凡與不凡往往在於「心念」的轉換，當你下定決心在日常生活裡挖掘美好時，就能看見生活中不可思議的神奇。
泰戈爾的名言：「如果你為了錯過太陽而哭泣，那麼你將失去繁星。」
你除了專注於豔麗的紅花，你也會關注陪襯的綠葉。
你不再只追蹤名流網紅的動態，你也會洞察市井小民的心聲。
「沒有煩不煩，只有不平凡。」每一個你覺得的“煩”夫俗子都是舉世無雙的，每個人的背後都有他獨一無二的成長故事。
根據六書的字形研究，「凡」這個字是象形字，象模範之形，即金屬鑄造時的「模子」，是「範」的本字。
由此可知，凡人的可塑性極高，「超凡入聖」不是不可能，而是要不要。
電影「雷神索爾」裡他的母親曾說：「我們都難以達到所有人的期待。衡量一個人是凡人或英雄，是看他們能多成功的成為自己。」
《菜根譚》説：「做人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便超聖境。」
這段話的意思是說：如果沒有什麼豐功偉業，只要能擺脫世俗的七情六慾，即可躋身名士之流；如果沒什麼做學問的特殊秘訣，只要能捨離外物的拖累牽絆，就可達到聖賢的境界。
《金剛經》也曾論及「凡夫」，它寫道：「如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我；凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」
聖嚴法師詮釋這段話，大意是：凡夫有我的執著，有我就有煩惱。但如果經由體驗或實證到「空」的境界，就能空去「我執」，也可以修成佛菩薩。由此看來，凡夫也就是暫時的，而非永久的。
要言不煩的說，迷則為凡夫，悟即是聖者。只要「轉迷為悟，放下執著」，不被世俗的情境所控制，即使咱們沒有修到「位列仙班」，也可「超凡入聖」！
--唐陶2026年(民國115年)4月24日有感
