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台灣人普遍缺乏"同理心":
一隻小猪、一隻绵羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄裡。有一次，牧人捉住小猪，它大聲嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛討厭它的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們並不大呼小叫。”
小猪聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事， 他捉你們，只是要你們的毛和乳汁， 但是捉住我，卻是要我的命呢！”
立場不同、所處環境不同的人，很難了解對方的感受；因此對别人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災樂禍，而應要有關懷、了解的心情，要有寬容的心！
一位名叫馬丁-尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：
在德國，起初他們追殺共產主義者
我沒有說話，因為我不是共產主義者
接着他們追殺猶太人，我沒有說話
因為我不是猶太人
後來他們追殺工會成員，我沒有說話
因為我是新教教徒
最後他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。
這正是背棄精神契約的最終結局。
台灣人不要對政府砍殺軍公教警消退休金無動於衷，因為國家的承諾如果可以隨便改變，人民將毫無保障。政府砍殺軍公教警消退休金，讚成者笑說"誰叫你們自己要去當軍公教警消，活該";那就要問，農民受颱風/寒熱天候/地震等天災或環境污染人禍遭受農損，政府出錢補貼農民損失，非農民可不可以反對，然後說誰叫農民要務農，農民本來就是靠天吃飯，天災人禍農損憑什麼用納稅人的公家錢補貼農民，"誰叫他們自己要去當農民，活該"。保險公司在招你保險的時候，說繳款期滿後會給你什麼什麼回報和保障，結果到期時跟你說因為經濟大環境及保險公司經營不佳，所以到期給付要打七折甚或打六折給你，你吞的下，忍受得了嗎？你是默默接受還是強烈抗爭？
這叫做"同理心"，站在對方立場想想，就知道為何軍公教會憤憤不平了。"民無信不立",政府信用破產是台灣現在最大的問題。
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