原來中國人過的"農曆新年"是洋人編的

686crisis

1114分

11樓

686crisis

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GXP9 wrote:
台灣人不過台灣年，年...(恕刪)

陰(農)曆年又變成是中國的?
這精神和韓國有拚了

limen

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12樓

limen

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東西方曆法改革都有，要說就完整的說

XD

六藝君子

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六藝君子

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IDF302 wrote:
原來中國人過的"農曆新年"是洋人編的

大錯特錯 !!!

農曆不是時憲曆！不要再以訛傳訛了！

農曆新年不是 lunar new year （請參考「舊曆新年為什麼不是Lunar New Year?」以及其中的連結 https://goo.gl/jP62np）；

我們現在所謂的舊曆（或稱為農曆），既不是陽曆，也不是陰曆，而是同時考慮太陽與月亮週期的陰陽合曆。大家都知道的是，一年（嚴格的說是回歸年）的長度約365.24219天，不是一個月（朔望月）的長度29.53059天的整數倍：一年大約是12又1/3月。所以，不然就不管月亮（也就是盈虧），那就是純陽曆，也是現今通行的格里曆（國曆）；不然就不管太陽（也就是季節），一年就12個月亮的盈虧，也是現今通行的回曆。只不過後者一年的長度只有354或355天，也就是月份跟季節是無關的。如果要兩者兼顧呢？那就必須在陰曆的基礎上，插入好幾個閏月，好維持季節與月份的關係。可以想見的是，同時兼顧太陽與太陰（月亮）的曆是大家都想做到的，所以其實在古羅馬時期也是這樣的陰陽合曆。差別在於月初怎麼訂？閏月怎麼加？！
農曆的原則有兩個：「逢朔初一」、「無中置閏」。
逢朔初一很好懂，就是把朔訂為每個月的初一。無中置閏呢？就是以沒有中氣的月份為閏月。什麼是中氣？大家應該知道 24節氣，其實包括12個中氣和12個節氣。而中氣之中又以冬至為首（所以在子月）。廿四氣的位置完全是看地球與太陽的相對位置來決定的，和月亮一點關係也沒有。例如唯一作為假日的節氣「清明」是地球走到黃經15度（所以是節氣），下個「穀雨」是黃經30度（所以是卯月中氣）。也因此，清明不見得在4月5日，而要看實測。事實上從現在到2100年間，清明大部分在4月4日，只有部份時間在4月5日。

這兩個原則是湯若望發明的嗎？當然不是！！事實上，最晚從漢武帝的太初曆就是如此。唯一的差別只是如何推算什麼時候是朔？什麼時候地球又該走到什麼地方？現在我們的天文知識已經可以上下計算個幾萬年不是問題了，所以天文學家都可以推算，就算不是天文學家，這根本就易如反掌，不是問題；反而湯若望用的還是Tycho Brahe的那個錯誤的天體模型，怎麼可能會準確呢。還記不記得（台灣人都很健忘）2013年有人在吵端午節到底是6/12還是6/13嗎？就是因為那年農曆五月的朔是6/8 的 23:57，所以6/8是五月初一；但是有人（因為計算誤差）以為是第二天6/9才是朔，而錯以為6/13是端午節。這些弄錯的人就是參考時憲曆！這個事件恰好證明我們早就不用時憲曆！

相對於之前中國的曆法，湯若望這個老傢伙在時憲曆中最大的變革就是以「定氣」取代「平氣」。先解釋這兩個是什麼玩意：1609年Kepler提出的行星定律，讓我們知道地球繞行太陽為什麼不是等速的，而是有快有慢。其實在他之前的天文學家也注意到了。所以，如何決定24個氣的時間呢？一個是將黃道360度平均24等分，地球每走15度就是一個氣；另外就是不要那麼麻煩，直接拿這次的冬至到下次的冬至的一個回歸年（時間）長度，平均成24等分。可以想見，後者就是「平氣」，而前者就是「定氣」了。
猛一看，湯若望果然比較「科學」，「進步」！
哈哈！這就是他傳教士的目的，要讓東方人覺得西洋的東西好，願意信教。畢竟他到中國的主要目的是傳教，不是當官或推廣天文學。後者只不過是可以幫助他達到傳教的目的的手段。
可是中國古代的天文學真的如此不濟？其實早在唐朝(AD 728)的一行和尚不但就已經知道這個事實，而且還能用不等間距內差法加上定氣排太陽運行表。那當時為什麼不用定氣？那是因為如此一來，兩個中氣之間的日期就不是30或31天(365.24219/12)，而是29到32天（因為地球的橢圓軌道），會造成兩個中氣擠進一個朔望月中。為此，湯若望還得引進一些很複雜的規則。一個在30幾年前很有名的例子，而且還剛好發生在甲子年：1984/5年。那年的農曆12月有30天，而且雨水就落在除夕(1985/2/19)，造成第二年的正月是沒有雨水的。因為1984年是甲子年，當年還流行了一句話：「今年新甲子，雙春雙雨水。」

至於原po提到郭守敬的《授時曆》、明朝的《大統曆》，事實上，中國古代曆法何其多，何止這兩個！前面提到的一行就編有《大衍曆》，祖沖之也編有《大明曆》，其他更是族繁不及備載。各位可能會問，為什麼要常改曆？就是因為以前沒有真正的太陽系模型，用的都是週期，再想辦法找出最小公倍數，然後找一個起點（就是大家相位都是0的地方），那個起點就是「上元」，到使用時間的間隔就是「積年」。（順便一提：如果到了這個最小公倍數的日子的時候，所有的相位就會回到0，所以的天象就會再重新來過一次，這就是所謂的「一元復始，萬象更新」！）可是不管量的再準確，每隔一段日子偏差一定會愈來愈大，所以才需要改參數，也就是改曆了。元、明之際之所以可以用的那麼久，一方面必須說郭守敬很厲害，參數比前人準確，所以可以撐比較久；另一方面也是人才凋零，後來沒有人可以做到那樣的精確度。這就讓傳教士有了可趁之機。

湯若望用的雖然是錯誤的Tycho Brahe模型，但是至少比當時沒有模型的中國天文學強，自然精確度較高，也可以使用的更久。可是，他並未改變「逢朔初一」、「無中置閏」這兩個規則，所以時憲曆充其量只能算是中國古代眾多曆法之一！如果要說我們現在還用時憲曆，除非我們還用湯若望提供的參數，以及錯誤的太陽系模型。當然，我們今天用的是經過精算後的日月運行參數！！