西元1656年鄭成功賞識陳永華，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士。
西元1662年2月1日鄭成功來台。陳永華除了辦教育還要拚經濟，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。
西元1665年參謀陳永華建議鄭經，建孔廟，設國學，以教化學子，舉行科舉，為國掄才。
於是在台南建立孔廟，祭祀孔子。又設立明倫堂做為講學之用，是台灣第一座教導漢學的公立學校，因而有「全臺首學」美譽。
是全臺唯一堅持春、秋兩度在清晨五點開始，曙光乍現時結束祭典的孔廟。也是
唯一堅持清制祭典的孔廟。
300多年來，台南孔廟歷經數次重大整修，是國家古蹟，為台南旅遊勝地。
來這裡參觀的除了遊客之外，多數都是學生，祈求自己學業順利。
從台南火車站公車南站搭公車88號台灣好行府城巡迴線至此，大約10~15分鐘。
臺南孔廟綠樹紅牆、淡雅寧靜，非常有歷史感。
一進到其中，發現孔廟的前庭有如公園一般。
孔廟內有不少樹齡已有百年的老樹
附近居民齊聚在這裡閒聊，渡過台南炎熱的夏天
民國65年至72年，我家住在台南。72年和孩子到孔廟參觀。兒子還坐到石碑上，看畫家畫畫。
這石碑平台的確夠大，可以坐上去畫畫
紀念品服務部
整個台南孔廟還保持著“左學右廟”的傳統格局，左學是以明倫堂為主的建築群，右廟則以大成殿為中心。
明倫堂：講學之堂
文昌閣：主祀神文昌帝君和魁星，因歷代重視科舉考試，文昌帝君和魁星相傳能庇佑考生，因此才在孔廟中建文昌閣。
右廟則以大成殿為中心
前排有大成門
大成門左側是名宦、鄉賢祠
大成門右側是節孝、孝子祠
大成二字取自「孔子之謂集大成」的語意，
大成門有很高的三層門檻
進入大成門，有很大院子
有一面許願牆，許多遊客將願望寫在黃紙上，掛在許願牆上
大成門內，中央是大成殿，周圍廂房圍繞
東廡、禮器庫
西廡、樂器庫
中央的大成殿是祭祀孔子的地方
大成殿上不繪門神也不書任何楹聯，以示對孔子的敬重。
臺南孔廟大成殿內，中央軸線的橫樑上高懸八塊清朝皇帝御匾，可說是世界僅有的珍藏。
滿清入主中原後，因是女真人，是少數民族，面臨廣大的漢人，朝政也面臨滿、漢極端對立的複雜局勢。
清統治者改採以漢治漢，文教治世的策略。提倡（尊孔崇儒）（振興文教），加強與中原的文化交流。
公元1683年（康熙二十二年），正式將臺灣納入版圖，繼續以孔廟作為官學所在。
公元1684年，（康熙廿三年），愛新覺羅玄燁三十歲。捉拿鰲拜，親政十五年後，康熙帝親臨山東曲阜孔廟祭孔，並為孔家書寫「萬世師表」匾，明確推崇儒家地位，顯然有攏絡漢族士人的政治用意。
在當時，康熙諭令將此「萬世師表」，傳拓頒行天下文廟，製匾懸掛，使政統與道統相結合，昭告天下，遍及清帝國統治範圍內的每一處文廟。
所以，台南孔廟拿到了第一塊御賜匾額。
大成殿孔子神位正上方，最高處的一塊，黑底金字的「萬世師表」
真是匾如其人，康熙皇帝愛新覺羅玄燁，黑就是玄，金色則如火光熊熊的燁字。
御匾上有一顆御璽，上刻（廣運之寶），漢文、滿文並陳。也是唯一出現滿文的御匾。
邊框由金色浮雕龍形圖案環繞而成。
雍正「生民未有」
乾隆「與天地參」
御匾文化始於清朝康熙皇帝的「萬世師表」匾，雍正帝的「生民未有」匾延續了御匾文化，乾隆帝的「與天地參」匾確立御匾文化成為慣例。
直至現今，歷屆國家元首也承襲贈匾台南孔廟的文化。
嘉慶「聖集大成」
道光「聖協時中」
咸豐「德齊幬載」
同治「聖神天縱」
同治五歲繼位、被認為不可能寫出那麼大氣的字。
所以，同治「聖神天縱」匾，相傳是南書房代筆。
光緒「斯文在茲」
光緒皇帝四歲繼位，也被認為不可能寫出那麼成熟的字。
所以，光緒「斯文在茲」匾，合理懷疑也是南書房代筆。
雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒皇帝的御匾，正中都有一顆御璽，邊框由金色浮雕龍形圖案環繞而成。
宣統「中和位育」
宣統即位時，台灣已割讓日本。
所以中國大陸其他孔廟都有宣統這塊「中和位育」匾，唯獨台灣沒有宣統皇帝的御匾。
到了陳水扁時代，可能為了把這些匾額湊齊，所以寫了一塊跟宣統一樣的「中和位育」匾。
又：清帝御匾圖片由國家文化資料庫下載
中國大陸的孔廟，本來都有清朝康熙，雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒、還有宣統皇帝的御匾。
但是，在文化大革命期間，被紅衛兵焚毀。
目前懸掛的也只是中國各地重新製作的。
所以，台南孔廟不只是台灣最早的孔廟，更是舉世唯一完整收藏清朝康熙，雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒皇帝御匾的孔廟。
民國時期：
蔣中正「有教無類」
嚴家淦「萬世師表」
嚴家淦總統送了和康熙帝一樣的（萬世師表）匾
康熙帝和嚴家淦總統匾上的（世）不同。
蔣經國「道貫古今」
李登輝「德配天地」
陳水扁「中和位育」
馬英九「聖德化育」
蔡英文「德侔道昌」
台南孔廟不定期舉辦御匾導覽活動
可在臉書上報名，免費參加
