由於小弟對臀鈴認知較少，故酌以節錄田老師的資料以供大家參考
賽夏族古代的臀鈴，主要由細竹管與薏仁的果實，用藤心、藤皮穿綴而成，嚴格說來，應該稱為
「臀管」，後來製作臀管的材枓日漸豐富與多元，尤其是從漢人社會傳入的「鈴」的應用更多，因此
逐漸稱為「臀鈴」。
賽夏族人從日據時期至民國以迄今日，傳統的「細竹管」為漢人傳入的「銅管」所代替。近代「
臀鈴」的製作，大量使用現代材料，以布片縫製，略拉長成三角形，或梯形，再以分排方式，由上而
下縫上小鏡子、珠串竹管、金屬管、銅片銅管，或加上大約四、五排的鈴鐺，每排有十幾串響鈴。
臀鈴就像布背包連結在背帶之下，背包頗長， 緊貼直 垂到臀部，布包上綴著華麗的珠飾，以及
一面小鏡子，下方則繫著一排竹管或金屬銅管製成的墜飾。 「臀鈴」又稱為「臀板」，也有稱「背響」者
，賽夏語稱為「塔巴亞善tapayasan」。賽夏族的「臀鈴」是台灣原住民最具特色的舞具之一
，也是絕無僅有。賽夏族人將「臀鈴」繫在腰部垂於臀部，是隨著臀部擺動，就能發出清跪聲響的「響鈴」。
賽夏族的「臀鈴」，不但是舞蹈道具，也是樂器，而且還是「巴斯達隘矮靈祭典」中唯一發出樂音
的傳統樂器。
由於賽夏族人舉行祭典儀式，沒有其他的樂器，因此，「臀鈴」就變成全場祭儀中，唯一的伴奏，
在寂靜的夜裡，臀鈴的聲響動人心魄，配合著舞姿的節奏擺動，別有一番風味。
「臀鈴」是招來矮人魂靈參加舞會的招魂樂音，其美妙悅耳之音則是祈神賜褔，因此亦具有避邪之作用。
註：田哲益〈魯凱族的婚姻制度與禮俗〉，載於《田哲益探索文化研究室》 http://home.kimo.com.tw/bimaten/
以下為此次有記錄到的臀鈴特寫(PS:臀鈴背者不分男女均可)，部分仍會鏽上帶摽家族姓氏的字樣，不限大人小孩均可交替背負上場
臀鈴通常獨立於舞蹈隊伍之外，或於隊伍末端，由於是祭典唯一的節奏樂器，須不斷的擺動，故仍相當累人。
在夜晚的祭典中，臀鈴及舞帽是攝影愛好者最喜歡取景的對象，但仍提醒有興趣的朋友，千萬別走到人家側面直打閃燈(小弟見到好幾位都是直打，難道把閃燈拉個45度角很難嗎?)，這不僅是對舞者的不禮貌，也干擾了祭典中的矮靈，後來晚間的舞蹈，基於對族人的尊重小弟索接不打45度燈，直接拉高ISO拍攝，造成部分照片模糊還請見諒。
最後，因為臀鈴需配合步伐以及節奏，除了一兩位小孩及年輕人外，大多以中、長者擔任居多，其實臀鈴背起來搖曳生姿
若由少男少女組成，更增添幾許風采。
