喪禮

惠請分享關於喪禮的影像或其他資訊有？



序

太上貴德，其次務施報，禮尚往來。
往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。

一<禮記>


開喪 佚名 清



喪

甲骨文從「桑」從數「口」，「桑」是聲符，于省吾認為口乃採桑所用之器，商代已有絲織品，故此字甲骨文是採桑之本字。李孝定則認為數口表示喧嘩嗷嘈之意。一說古代喪器講究以桑木制作，桑是辦理喪事的象徵，其從多口正象眾口號啕大哭之形（尹黎雲）。

按喪字的構形初義未有滿意的說法，金文從「桑」從「亡」從數「口」，因為「桑」形至金文已訛寫變形，故另加「亡」為聲符，而「亡」又有喪失、亡失之意，使「喪」字字義得以彰顯。金文或增「走」為意符。

金文表示喪失、滅亡，毛公鼎：「迺唯是喪我或(國)」，大盂鼎：「隹(唯)殷邊侯田(甸)𩁹(與)殷正百辟率肆于酉(酒)，古(故)喪𠂤(師)已(矣)」。又表示禍殃，禹鼎：「烏虖哀哉﹗用天降大喪于下或(國)。」又用作人名。

《說文》：「喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。」


禮

從「示」，「豊」聲。「禮」是「豊」的後起分化字，表示祭神致福。「豊」和「豐」由於字形相近，在漢魏碑銘中有相混的情況，「禮」也有寫為從「豐」的例子。現代簡化字襲用了《說文》古文「禮」的寫法，寫作「礼」。這種字形在漢魏碑銘中也有使用。《說文》：「禮，履也，所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。礼，古文禮。」徐灝注箋：「禮之言履，謂履而行之也。禮之名，起於事神。」如《儀禮．覲禮》：「禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。」

「禮」又表示禮儀、禮節。如《論語．陽貨》：「君子三年不為禮，禮必壞。」《戰國策．趙策二》：「知慮不躁達於變，身行寬惠達於禮」

「禮」引申表示社會行為的規範、典章制度。如《論語．為政》：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。」《禮記．曲禮上》：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」

「禮」作動詞，表示禮遇、以禮待人。如《左傳．莊公十年》：「齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。」《國語．晉語》：「宣子召而禮之。」

「禮」還表示禮品、禮物。如《禮記．表禮》：「無辭不相接也，無禮不相見也。」孔穎達疏：「禮，謂贄幣也。」又指隆重的場合、典禮。如《史記．廉頗藺相如列傳》：「秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。」

其他資訊有？

丰产巫术与祖先崇拜：红山文化出土女性塑像试探

https://mp.weixin.qq.com/s/X9gHFADpvk3o9dOiD2xtrQ?utm_source=Facebook_PicSee&fbclid=IwAR1fOgL189ZnoI98iz6U294EMke2-t_GeS7xyFzeQhI2gre1yeatgltKDkE

臺灣殯葬資訊網

http://www.funeralinformation.com.tw/Detail.php?LevelNo=50

中華喪禮之源 ─ 儀禮士喪禮既夕禮儀節研究

https://www.zeczec.com/projects/the-origin-of-funeral-etiquette

增訂家禮大成

https://www.zeczec.com/project/traditional-ritual-revision

平等自主 慎終追遠：現代國民喪禮[修訂版]

https://www.books.com.tw/products/0010722223

台灣民俗學的建構：行為傳承、信仰傳承、文化資產

https://www.books.com.tw/products/0010785171?sloc=main

慎終追遠─圖說臺灣喪禮

https://www.books.com.tw/products/0010421245

論語 中的喪祭與鬼神觀研究

https://www.books.com.tw/products/0010852076?sloc=main

台灣釋教喪葬拔渡法事及其民間文學研究：以閩南釋教系統為例

https://www.sanmin.com.tw/product/index/005668935

婚喪禮儀手冊、台灣民間祭祀禮儀（電子書）

https://www.nhclac.gov.tw/publication?uid=844&pid=55