天生白痴 wrote:
活到現在33了 都...(恕刪)
「其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木生於毫末；九層之臺起於累土；千里之行始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；
學不學，復眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為」
白話解釋-老子道德經
《白話解》
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。
安定的東西容易把持，未浮上台面的事容易圖謀；
脆弱的東西容易扯開攪拌，細微的東西一吹就散。
爲之於未有，治之於未亂。
所以，我們要有所作為就要趁它未成形的時候做(禁於未發之謂豫)。
治理國家可不能見招拆招，而是要防微杜漸，
若等到亂象出現才處理就已太遲了，百姓可不是官員養的白老鼠。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
雙手才能合抱的大樹，也是從種子發芽開始長的。
九層樓高的臺子也是由平地一擔一擔的土堆起來的。
行走千里也是一步一腳印走出來的。
爲者敗之，執者失之。
老子道德經第二十九章說：「天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失之。」
國家是個非常複雜的有機體，不是一天兩天就能造成。
若將這個複雜的有機體以簡單的陰陽五行來理解，
就是說金、木、水、火、土五行要俱全，彼此相生相剋，互為體用，運作才能暢旺，
聖人能因勢利導調和陰陽五行即無為而治。
反之，君王若偏私執著於某一族群來操弄，短期或有效用但長期終將失敗。
(這段有點難翻, 簡言之, 做自己好好過自己的日子, 把自己的日子過好了, 你老婆自然會出現。)
是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
所以，聖人採取無為無執的方式為政，顧全大局就不會失敗。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。所以凡事要慎終如始，才不會失敗。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
所以聖人教導人民要減少私慾，明白稀有的並不見得就是高貴的。
學不學，復衆人之所過。
教導人民要認知生命永恆不變的本質，來導正百姓長久以來迷惘在感官相對差異所造成的過錯。
以輔萬物之自然，而不敢爲。
輔導萬物遵行自然的道，而不敢任意作為。
