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文章編號：55970785
我在青少年階段，活得憂鬱，接觸存在主義文學及心理學，開始思考人生問題，對於生存的意義有著很深的質疑。母親三十多歲接觸法光寺如學法師，開始茹素、受菩薩戒並持過午不食戒，是位非常虔誠的菩薩。如學法師曾就讀日本駒澤大學，並受教於日本曹洞宗禪師澤木興道，是位慈悲智慧而氣度非凡的長者，我們全家人從我中學於如學法師座下受三皈依。我在高中階段讀北一女，當時法師邀請交大李恆鉞教授先後講《大乘起信論》及《楞嚴經》，無畏於高中升學壓力的繁重，每週都去聞法；聽聞深受科學洗禮的李教授談佛法，對於般若智慧的深邃及佛菩薩深徹骨髓的慈悲非常嚮往，默默生起盡形壽以生命追求佛道的決心。當時如學法師提醒我：台灣缺的不是出家人，而是高素質的出家眾，鼓勵我完成大學學業。我在大學期間，參加佛學社，也參加過懺雲法師舉辦的齋戒學會及台中李炳南居士辦的長達一個月的佛法研習營，尤其對蓮因寺七天自發性過午不食的齋戒生活非常喜悅。大學期間和各校佛學社道友略有往來，曾親近曉雲法師、擔任義工；也曾以拜山的方式上承天禪寺，拜見廣欽老和尚。由於大學主修心理輔導，對於人性的需求還有一種體諒與執著；俗緣未了，畢業以後投入輔導工作；結婚生子，與佛法漸行漸遠。
我先在國中擔任十年的輔導人員，當時台灣的輔導界才起步，幾乎抱持拓荒的心情，讓校園及教界行政體系從對輔導的不瞭解、不認同，漸而建立共識，願意正視此工作存在的價值。並且在此期間以在職身分進入師大心輔研究所進修而得到碩士學位，隨即受聘中山女高繼續擔任長達十五年的高中輔導工作。校園輔導工作經常要面對學生的心理困擾，從建立信任關係、傾聽、瞭解，到協助化解問題，這是一個非常人性化的工作；而且坦白的說，一個稱職的輔導人員是相當具有菩薩性的，只是缺乏佛教的出世間智慧吧！我相當喜歡這樣的工作，但在面對許多困難的個案中，也深刻感受到心理輔導與心理治療的極限，並清楚的意識到人的困境，遠超過人類世俗智慧的發展所能化解或處理的！
我的婚姻生活持續很短。前夫是個觸角很廣且學識豐富、有才氣的人，我深信出國深造才能把他的長處發揮出來，因此幫他找到一個公費留學的機會，由於家裡的經濟狀況不可能把孩子接出去，我決定留在台灣把兩個孩子養大，等他回來。當時對世間無常、關係危脆的體會淺薄，深信我們的關係是堅固而無以動搖的；但三年之後，我面對的是一個無可選擇的離婚處境！這個關係在分居的狀況下持續了多年，才不得已的結束。這段期間，我曾經思考自己何去何從，斟酌要不要繼續深造？考慮到在職進修博士學位，必然會犧牲多年和孩子的互動，因此選擇不再追逐世俗的成就，獨力把孩子好好撫養長大。
公元一九八九年底，我接觸了現代禪，首度看到有居士禪師宣稱悟道。妹夫張志成師兄上完現代禪的禪七課程，覺得不錯，我就跟進。現代禪的動中定與靜中功夫以及融合理性民主平權的人文佛法，尤其是宣稱人類悟道之可能性，令我極為嚮往。李老師不但對弟子的道業有所期許，對弟子子女的教育也全面性的關注，我們一家人在現代禪一待就待了十五年。這段期間因為佛法的熏習而讓我心靈得到某種程度的穩定，化解了世俗生活不圓滿的焦慮。但在佛法的修行上，我很賣力的熏習法義，實踐道基，但感覺難有寸進！
在現代禪期間，李老師有段時期曾囑咐我個人深入阿含、般若、中觀、禪、密、淨土；此外，除熏習李老師的禪門著作外，我自己鍾愛的書包括《維摩詰經》、《六祖壇經》、《黃蘗禪師傳心法要》……等。雖然我的悟性慧力均不足，但對於佛法確實有一種想一口吸盡千江水的衝動。比如我閱讀《大智度論》卷十四〈羼提波羅蜜〉，對於 龍樹菩薩從很多角度談忍辱行的實踐，或者讀《雜阿含經》卷十三富樓那欲於西方輸盧那人間遊行之內容，都非常感動；讀《八十華嚴》〈淨行、十住、十行品〉也是非常震撼。但問題是：這麼豐富的佛法，如何去實踐而真正成為這樣的菩薩呢？
李老師建立象山修行人社區以後，對我們的要求是不增不減的依教奉行，並且希望我們有剋期取證，三日內必證道果的決心。由於對佛法的實證束手無策，因此在不增不減依教奉行的部分實踐得相當徹底。這段期間李老師指出我個人的自卑習性，並予以不斷的鉗鎚；但我很難有徹頭徹尾的改變，整個修行好像卡在這裡，因此也不敢請教老師自己為什麼無法悟道？
其後，李老師積勞成疾，病中要我們專修念佛法門，並推薦善導大師與法然和尚的著作；我們家人對念佛法門非常相應，開始每天相續念佛，並迴向李老師色身早日康復。但李老師在發出公開懺悔文後，很快就往生了。
李老師往生後，我們遵循李老師的遺訓，追隨慧淨法師念佛求生淨土。原來的中觀書院改為佛堂，每天開放三個時段讓大家一心念佛。當時我每天早中晚念佛約五、六個小時，除了希望捨壽時往生淨土外，也非常希望自己日復一日念佛相續不斷，有朝一日能證得念佛三昧。三年下來，對往生淨土雖沒有疑惑，但於念佛三昧之修證，則察覺不到有任何進境。
李老師臨終前的公開懺悔文，讓我死了證悟這條心；我私下認為連李老師如此具有慧力之大修行人，都坦承所悟不徹；像我這麼愚鈍之人，又如何能夠指望？就打消修聖道門的念頭，但是心中對於佛道上不斷增上的念頭卻從未止息。
二○○六年春假，小妹美伶陪著她的大兒子善思去旁聽正覺同修會 平實導師宣講《勝鬘經》，想為他選擇一個值得親近的道場；聽完之後對這個修行團體的印象非常深刻，正巧正覺同修會要開新的禪淨班，美伶和善思想報名參加；妹夫志成師兄立即生起同去之念頭，並對過去在網站上評論導師的文章親自向 平實導師懺悔。當時我自覺五十多歲的年紀，再度從頭開始修聖道門，太辛苦了，因此打定主意繼續修淨土法門；但由於對本願念佛法門之法義有不認同之處，遂決心自己充實傳統淨土法門之教義，一心念佛求生淨土。當時明白往後的修行路得自己走，無人相伴，心情相當嚴肅，有整整一週的時間在家幾乎是靜默不語。
由於志成師兄獲得允諾，得以正式向 平實導師懺悔；以李老師的嫡傳弟子對教界懺悔是件大事；在志成師兄著手撰寫懺悔函對李老師的風範略作稟明時，我把手邊 平實導師的書迅速翻閱，對於 平實導師評論諸方大師之事心存疑惑，但仍決定和美伶夫婦一起去正覺講堂聞法；去過之後，感受到 平實導師的慈悲、平實與勝妙的智慧，真的是九牛也拉不回了！於是二○○六年四月我們一起報了正覺的禪淨班。
正覺同修會的禪淨班，以佛菩提道六度為主軸，內容豐富得令人嘆為觀止！首先，禪淨班的親教師、助教老師及義工菩薩都是證悟的菩薩，而且心性都非常好；親教師不斷引經據典，談的又是自己親證的內容，讓我們能承接 釋迦牟尼佛的教示；並且體會到親證佛法是正覺同修會許多人的現量經驗，也是經由踏實的熏習之後可以實證的。這件事讓我的心眼大開，願意傾盡全力實證之！因此，我在禪淨班不敢怠慢，每天拜佛四小時，其餘時間多在閱讀 平實導師的著作，熏習法義。其後漸漸接觸義工工作，接了就認真作，以至於我們家三姊妹在禪淨班期間，經常參加助念與彌陀法會；後來加入編譯組，也是積極參與各種校對機會，並漸融入正覺教團的運作之中。
年輕時接觸般若、禪宗祖師語錄、淨土法門……等，都很法喜，但智慧不足，無法理解這些之間的關聯性，在思想及實踐方面，總顯得支離破碎，無法掌握核心、體解佛法大要。而在正覺同修會，從 平實導師的著作及親教師的言談中，感受到只要在正覺證悟明心，不但對阿含、般若、禪，都能有初步的融通，且能不斷深入三轉法輪經論。而且從 平實導師的開示中感受到：平實導師的法談確實出自證量，對初、二、三轉法輪四通八達、了無障礙，和一般法師講經說法時依文解義大不相同。在正覺同修會的熏習中，才能真正讓人體會到 釋迦佛陀佛法之可貴，感受到佛法的深廣與勝妙。佛法在世間一直以各種不同的樣貌呈現，每一種樣貌都各有其度化的因緣與對象，而我也在所謂的佛法中沉浸了許多年；但如今經由 平實導師，我才能少分的體會佛法的殊勝、高妙與圓融……。如實而言，沒有進入正覺，我無法體會阿含，也無法體會般若，無法真正體會禪師的蓋天蓋地從宗而出，更甭談第三轉法輪的深妙法了！在正覺的殿堂，曾經在佛法中浸泡二十年的我，真的只是一個無知的小兒，從頭開始！
在正覺講堂，令我感動的是修行人！三年來，我參加過許多次禪一，接觸到不同的親教師；每一位親教師各有特色、各具風格，但都讓人感受到慈悲祥和與清淨智慧無諍的風範，我發自內心的讚歎：平實導師能夠攝受那麼多真正的修行人，在充滿諍訟的娑婆世間，顯得格外的難能可貴！此外，我參與各種義工工作，也感受到正覺在辦活動、法會時，氣氛祥和無比。由於正覺許多人受菩薩戒，心性調柔，許多菩薩已證悟明心；證悟之先決條件是斷我見，而證悟後體證如來藏之清淨體性，轉依如來藏，自然展現出無我無諍之特質。因此，活在正覺，和一群修行人相處，於佛菩提道互相提攜熏習，真是法樂無窮！
在正覺講堂參學三年多，我對於受菩薩戒有深刻的感受。於現代禪期間，李老師認為佛教戒律中有些與現代精神不相契合之處，因此以自訂之現代禪行者的道基取代之，我們皆信受不已。直至於正覺受菩薩戒，並習於反省己過、至誠對眾懺悔之後，才體會到受菩薩戒的心行，是為自己佛菩提道的修學建立了穩固深厚的平台；而 平實導師所教導佛菩提道六度的實踐（包括菩薩戒的持守），為我們建立了清淨穩固的生活基調，進而透過菩薩心行利樂眾生的深化，確能讓自己的身心得到真正的安樂。
目前，我對於親證實相明心見性以及深入種智，有著濃厚的興趣；雖然慧力不足，但仍願追隨 平實導師，傾盡生命實踐佛法，廣修福德、深入種智與禪定，成為一個具足大願、大悲、大行、大智的實義菩薩；生生世世荷擔如來家業，弘傳了義正法，讓佛陀的了義正法永續流傳，讓有緣眾生能熏聞、親證佛菩提道而得到真正的大安樂！ （編案：王師姊已於二○○九年秋季禪三中悟道而被印證了。這是他報名禪三之前寫的文章。）
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一、在法上的樂
自從深入學佛以來，人生確實變得比以前「無趣」，以跟我同年齡那些正值青春年華的7年級生來說，我現在過的生活真的是有夠無趣的吧！因少了世間人所喜愛的基本娛樂─到處逛街遊玩吃吃喝喝、KTV 唱歌、夜店飲酒狂歡；雖然我也有自己所喜歡的世間娛樂。
但是對我來說，在佛法的修學上用功才是真正感到樂此不疲的事情，因為法樂無窮啊！能真正的在「法與次法」上提升自己的道業才是最重要的，那些大部分人所樂愛的，都一定會有過去、消失的時候，不可能有持續不斷的快樂。但是，在佛法道業上所作的事卻是可以影響生生世世的，而且不用等到下一世，今生就可以馬上體驗到，把無相念佛拜佛所修的動中定力運用到日常生活上來，那是一種極細的樂；以無相念佛的方式拜佛是一種極細相的樂，是一種在法上的意樂，與粗相的那種快樂刺激覺受是完全不同的。真的非常難說明形容，也只有一起修學的同參道友才能體會吧！所以，在修學菩薩法的階段才真的叫作知音難尋啊！
二、我的人生轉捩點
回想起這二年多來開始在正覺同修會上課、修學佛法以及之前在加拿大讀書時的情形，是因為媽媽和爸爸的關係，現在才會進入正覺上課。看著這一年多來我心境的成長，真的改變非常多。人心真的好無常喔！想想我在加拿大讀書的那段期間，經常沈溺於五欲中（財、色、名、食、睡，或色、聲、香、味、觸）漸漸愛化妝，穿著時髦打扮自己；又愛聽音樂，偏愛節奏強的電子音樂，咚茲咚茲的電子音樂曾經是我最愛的；曾經也很喜歡跟朋友去KTV 唱歌、夜店跳舞，喜歡大家一起chill 嬉笑的感覺，然後喜歡逛街shopping 吃吃喝喝到處遊玩；也曾經談過轟轟烈烈的戀愛，那種世間情原以為可以一起相伴到老死。
可是自從2010 年7 月返回台灣進入正覺上課後，這些娛樂好像漸漸地從我人生字典抹去，越來越淡薄，而且有些娛樂也已經不存在了。上課了大約一年左右的時候，透過我親教師（老師）的教導以及日常生活中一遍又一遍的觀行，我發現自己變得越來越不愛，也不想去聽以前曾經愛的音樂，也對唱歌跳舞、逛街、化妝、戴假睫毛、遊山玩水沒什麼興趣了。也不像以前一樣，都會不定時的去尋找有什麼即將上映好看的電影、電視影集。現在上課已經兩年多了，又發現自己的心境有了另一種不同的轉折，漸漸瞭解到作任何事情不單單只是為了自己的興趣意樂，主要還是為了要以「攝受眾生」為前提。而很多以前覺得開心快樂的事情，現在仔細想想，根本不是真的快樂，而都是在苦中作樂罷了！快樂永遠是短暫，苦才是長久的，但眾生就是喜歡追求那一瞬間的樂，而換來永久的苦痛不自知，自己不知道！這就是我們眾生的「無明」。
現在的時間用來讀 平實導師的書，做義工工作，拜佛（無相念佛）鍛鍊動中定力一念相續的功夫，還有看話頭（要準備我以後的參話頭），幫忙媽媽分擔家事。目前的義工工作有英文翻譯，去外面廣發破斥密宗邪法的救人文宣DM，以及參與助念和有時的告別式彌陀法會活動等等來培植我的福德。現在的人生非常充實以及無限法喜，覺得這就是我今生最重要的事情—在正法上用心！而且也只有在正覺才可以學到真正的佛法了。每天的時間好像都不夠用似的；利益眾生、推廣佛法就是我的興趣、志向。
三、佛菩薩的加持
我之所以那麼順利如願以償的進入正覺修學真正的佛法，還有一個特大原因！就是在加拿大時，因為後來有一些不如意的事，好想回台灣跟父母家人聚在一起，就開始每天晚上固定的跪在佛菩薩面前（當天假如在外面，沒有佛像的話就面對著窗戶），唸大悲咒然後向佛菩薩祈求，加被讓弟子我能夠順利回台灣然後到正覺上課（因為都會在電話中聽媽媽說關於正覺的殊勝，現在唯一的大善知識、大菩薩示現在地球上就只有平實導師了，要把握此生難得的機會）。就這樣每天跪著跟佛菩薩講，希望弟子我也能有機會修學真正的佛法，然後唸大悲咒，即使當天晚上非常的累也一定要唸！這已經變成我每天晚上的功課了！（遇到困難痛苦的時候，也有邊哭邊跪著求。）
每次回想起來，眼眶都會有點濕濕的……因為現在能那麼順利在正覺上課，真的都要感謝佛菩薩的安排！這一路上我真的好感謝 觀世音菩薩這樣大慈大悲，釋迦牟尼佛對弟子我的指引，以及諸佛菩薩如此的保佑加被小小一個弟子我，真是非常感恩，無法用言語來形容。真的也是有求必應！因為是親自走過來的，所以那種感恩佛菩薩的心以及要好好修行的心很強烈。
所以大家假如遇到什麼事情需要排解的，真的都可以去向觀世音菩薩祈求喔！唸大悲咒也是非常感應的！祈求的時候要誠心的跪在佛像或者佛卡前！覺得我今生就是要這樣一直在末法時代唯一的正法道場（有在教導了義如來藏妙法的道場）裡用心護持；將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
四、意識心的虛妄
我那班的親教師說，眾生最依賴意識，因不讓自己的意識消滅，所以在六識身上面不停的用心（眼、耳、鼻、舌、身、意）。每天不停的尋覓如何去愛自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，如何去把握住眼、耳、鼻、舌、身、意，如何去貪愛這眼、耳、鼻、舌、身、意。殊不知，我們的六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）、六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）、六識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心），這十八界（6 x 3=18）都是虛妄不實而且無常變異的。我們生生世世離不開輪迴生死的根源，就是無法把這十八界斷除掉，無法不貪愛自己的六識身。而世俗上所謂的「要把握當下」、「把握現在」、「要把握自己」，就是生生世世必須要輪迴生死的原因。十八界要如何斷除？就是先要斷我見！斷我見是什麼？我見就是認為五陰（色、受、想、行、識）十八界是真實為「我」的見解，認為十八界自我是常住不滅的。我見中最難斷的就是「意識常住」這個邪見，以為意識是常住不滅的，然後對意識這虛妄心的錯誤認知，導致學佛無量世以來不能斷我見、身證初果。
一般人以為靈魂（就是我們的意識心）是可以帶到下一世的，但是仔細想想，假如意識心能帶到下一世，我們不就可以記得我們上一世所發生的事情嗎？可是顯然的，我們完全記不得前世的自己在幹嘛，所以不是靈魂（意識心）在操控！所以就有一個不生也不滅的真實心執存著那些種子，從上一世帶來這一世然後再下一世，生生世世都在，即使到成佛了也一樣─如來藏一直都在。就是靠祂才有現在正在讀這篇文章的你。那個心就是我們原本就有的離語言文字形象且不分別（意識心是最愛分別）的真實常住第八識心如來藏。所以我們其實總共有八個心，眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、意根（就是俗稱的潛意識） 1、如來藏（真心）。我們就這樣仰賴著八識心而運作。但是完全不曉得我們的眼、耳、鼻、舌、身、意其實都是靠這第八識真實心而能出生的。爸爸和媽媽只是一個藉緣，藉著父精母血才有現在的我們；但是最主要，還是要靠自己的第八識如來藏心出生我們，才有能見、能聞、能嗅、能嚐、能覺、能知的我們，因為如來藏出生一切法。十八界法都是如來藏（真心）所生。
1.編案：一般所說的潛意識並不全是佛法中所說的第七識末那，乃是混合末那及意識的層面。然為讓一般大眾容易理解，故有時方便說第七識末那為潛意識。
五、學佛的目的
在正覺還學到了，學佛原來就是要打破這個「無明」。學佛最重要就是要去現前觀察與瞭解什麼是妄心？什麼是真心？如何去觀察虛妄心與真實心的不同？為什麼祂是虛妄心？為什麼祂是真實心？學佛不是只學到皮毛而已，還要學到它的骨和髓，就是其中的意涵，不是只有依文解義佛經上的內容就可以的。因為依文解義是表面的功夫而不是真實理解其含意。佛陀是究竟解脫輪迴之苦，已經遠離種種諸惡道，學佛就是要未來也能有機會成佛，成就無上的佛果，而不會繼續再輪迴生死受苦，這就是初學佛的原因。
學佛要去觀察瞭解我們的煩惱（觀行，觀察我們的十八界是如何運作的），而不是一再逃避不接受煩惱。因為煩惱就是我們的五陰（色、識、受、想、行），吃飯、刷牙、穿衣、開車、洗衣服等都是我們的煩惱。所以六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺。」所謂的世間就是我們的五陰。不是叫我們遠離塵囂在山上一個人打坐修「一念不生」除煩惱，反而要我們在各種煩惱裡面和各種愛瞋及不愛不瞋的活動中去體會。就是要在煩惱中才能證得菩提心（修到「一念不生」並不是開悟明心）。因為菩提心（第八識如來藏）就在於煩惱當中。所以佛經上有一句話：「菩薩不斷煩惱證菩提。」前提是要有正確的知見，有正確知見在學佛法中是非常重要的。因為正確的知見能帶領我們打破「無明」，一步步走上成佛之道。
但是，當今佛教界又有誰會教我們這些呢？又有誰有方法能教我們這些？
非得要有過來人（斷我見、找到真心的明心者）才能教我們如何斷除我見、找到那真實不滅的常住心如來藏。佛陀說：「斷我見是學佛人首要的當務之急。」而當今唯有正覺同修會由 蕭平實導師所帶領的大乘勝義僧團，才能夠教導我們這些斷我見，以及如何證得真實常住心的法，如何明心與眼見佛性。
目前心裡的大願望是能早日斷我見並開悟明心，證悟這個如來藏真心！想當年我在加拿大的時候還曾經想要剃頭出家，結果沒有如願，現在才知道原來真正的出家是出三界的家！是心出家而不是身出家而已。心出家、出三界的家就要證悟明心！套一句佛經中《金剛經》的說法，「所謂如來即非如來，是名如來」。平實導師說：證悟真心的人要套什麼進去都說得通！那我想這句：「所謂出三界即非出三界，是名出三界。」也可以說得通吧（雖然目前還沒有明心）!
那我還是不改初衷，現在的大願望就是要出家─出三界之家，證得那個真正出三界家的真實如來藏心，然後轉依於祂繼續修行！
六、用無相念佛、憶佛來改變自己
而我們如何利用佛法來改變自己的態度？如何利用佛法來對待人與人之間的相處？其實最有效的方法，就是接受。「忍耐」並不會讓自己舒暢，反而有時候還會讓你更壓抑、更難過，只有「接受」才會讓自己安心而且舒暢。佛法中六度的其中一度「忍辱」就是安忍，安忍就是接受現在的情況，懂得如何接受不如己意的事才是需要學習的地方。當然，在嘗試接受的情況下，腦中還是會輕輕帶著憶佛的念，而這時候「無相念佛憶佛」就發揮功效了！就是在生活上有功德受用。會讓你產生一種定力，像是有一條隱形的繩子輕輕的拉住你，使你的心不會在不順己意之下有太大的起伏，有點懸崖勒馬的意思。
更妙的是，你會在當下靜靜的看著這個世界的紛紛攘攘，可是不會被外在的喧鬧所影響，不會隨著自己的逆心到處擺動。就彷彿這一切不如意的事根本就不算甚麼，因為不管怎樣已經無所謂了，佛菩薩都在身邊護佑著我；雖然身是處在動態中，內心卻是無比平靜，看著這個情緒稍稍起來又看著這個情緒緩緩下去，憶佛的念還在嗎？還在。
所以「無相念佛拜佛」真的是在行住坐臥中都會產生作用的，是培養動中定力最好最快的方法。深深發覺原來定力並不一定只有在靜中才可以培養。在遇到事情發生的時候表現最明顯！應該是只有自己感受最深。
每天都會利用無相念佛的功夫來拜佛，拜的時候把心靜下來，培養無語言文字形象而只有一個想「某一尊佛菩薩」的念，無文字形象，就這樣專心的憶佛、想念著某尊佛菩薩。在拜佛的時候，雖然一開始會有很多很多的妄念，但是拜的
時候只要這樣想：所有的事我都交給佛菩薩，自己不操煩，就只有一個憶佛的念頭就好。練會無相念佛功夫後，我當下就確定了，這真的就是如佛經《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」法門所講的！
大勢至菩薩念佛圓通法門裡面說：
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生、不相違遠。若眾生心，
憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠；不假方便，
自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，
歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，
入三摩地，斯為第一。
真的有如經文所講的一樣，無相念佛可以念到「都攝六根，淨念相繼」，就是在動態和靜態中與人閒談中，皆能無相憶佛念佛而一念相續不斷、淨念相繼。所以這個無相念佛真的太棒了！每個人一定都可以做得到，就看他對佛有沒有信心，對自己有沒有信心，肯不肯去練無相拜佛、要不要去練無相拜佛功夫而已！這完全符合佛經中所講的一樣。心裡對 佛、對平實導師有著無限的感恩。可是無相念佛雖然棒，前提還是要懂得持名唸佛法門 2。因為持名唸佛法門是無相念佛的前方便！不管是無相念佛或者持名唸佛，可挑選其中一尊佛或菩薩來念：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩或地藏王菩薩等等。如有興趣可參考 平實導師所著的「無相念佛」、「如何契入念佛法門」和「念佛三昧修學次第」等書。http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1001/book1001.htm，以及來正覺同修會共修上課。
俗話說：「好東西要跟好朋友分享。」我想以自己的經歷以及在正覺同修會學佛的過程分享給大家，因此撰寫此文！希望且誠心的祈願我所認識的一切有緣人，以及一切眾生都能一起同霑法益，一起歸命三寶、修學佛法、早證菩提！也願能與一切有緣人共成佛道。阿彌陀佛！
2編案：林師姊因為先學持名唸佛入手，後來才學習無相念佛，因此以她自己的例子來說持名唸佛為其前方便。但是修學無相念佛而能淨念相繼者，有許多種的方便法門，不一定透過持名唸佛為前方便，端看各人相應的入手處為何，詳細內容各禪淨班親教師會依各人狀況而施設善巧方便。
(以上引用自《正覺電子報》第九十三期第94~103頁)
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引用自《正覺電子報》第八十四期第八十一到九十四頁
http://books.enlighten.org.tw/images/download/pdf/20121010135349f.pdf
http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/e/239-ga1_084
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我的學佛之路─學佛後的轉變
末學尤宏娟於 2008 年 4 月參加台中講堂週五禪淨班共 修，親教師是楊正旭老師，回首來時路真教人覺得不可思議！ 末學在家排行第二，從小到大唯一的心願就是讓我的父母以我為榮，所以求學過程就像個拼命三郎一路過關斬將，直到醫學院畢業要選擇就業科別，本想選擇非常有興趣的神經內科，自己對於精確的神經學檢查可以找出病人病灶所在的診斷，再藉由精密的影像檢查來驗證自己的診斷，這偵探一般抽絲剝繭的過程，心裡非常嚮往，但因為母親與我男友（現在的同修）他們 一致的建議，希望我能選擇女生較有優勢的科別，所以義無反顧地走進婦產科，也開啟了日後進入正覺的大門。
末學在 2000 年醫學院畢業進入台北榮總婦產部接受五年 的住院醫師與總醫師訓練，每天從早到晚宛如趕場跑攤的生活（晨會、查房、上刀、處理病房病人的問題、接生、超音波檢查、接新住 院病人及安排檢查……等）沒一刻可以偷閒，每三天值一天班，值 班的夜晚除了處理病人的抱怨、準備明日晨會報告，就剩下永遠趕不完的出院病歷陪著你在電腦前繼續奮鬥。每個月一次的死亡病例討論會是每個住院醫師避之唯恐不及的差事，因為事前的準備不僅耗時、耗體力，到最後還會面對全婦產部師長的唇槍舌戰與猛烈的砲火攻擊；雖然是為了教學相長，但是難免成為立場不同、派別不同的師長們手下的砲灰，所以每次上台 前的心情就像是即將用肉身擋子彈一般，忐忑不安。然而每一 次在整理一位病人的死亡病例，常常一整天反反覆覆地翻閱這位已死亡的病人每一次住院經過，會發現經歷一次次的開刀、化療、併發症治療，沒多久又因為癌細胞復發或轉移而再開刀、再化療、再經歷一次又一次的住院治療……等。
由於住院次數頻繁，幾乎每一位病人在死亡前都已經和我們住院醫師熟識，有的甚至像是自人己的親人般親近，每當整理到很熟識病人的死亡病例時，常常會不由自主地回想起這位病人 生前住院時的一顰一笑、種種一起經歷的悲歡離合，甚至會有很盛情的要幫我相親的橋段……等；在回顧病人生前所經歷的一切醫療過程後，不禁佩服她們的勇氣與毅力，換作是我， 我都沒有把握能夠如同她們堅強地走這一回！這五年面對數不清的病人來來去去，有新生命報到的喜悅，也有無法抵擋的無常痛苦。我的工作是將專業的醫療知識轉換成病人和家屬聽得懂的話來解說，例如：有一位七十歲卵巢癌的阿嬤，已開過三次刀和十八次的化療，她每次來住院都和我們住院醫師親切的話家常，她最關心的是她的孫女還沒有好歸宿，所以每次來住院化療時，阿嬤詢問的不是這次化療她會不會嘔吐得很厲害，而是問我們還有沒有未婚的住院醫師可以介紹給她的孫女？所以在查房時要向阿嬤回報的是我們替她物色的對象她是否滿意；而阿嬤的家人很捨不得與她分離，有新的化療藥上市也頻頻詢問適不適合阿嬤？他們看著阿嬤這麼不排斥住院化療，總是對化療抱著奇蹟出現的希望，一路在旁加油打氣！ 我的工作卻是要他們隨時有面臨無常來臨的心理準備，告訴他們癌症病人就像是在走鋼索的人，前一秒看似好好的，下一秒 一步踏空就摔了下來！我們能做的就是讓她走好、讓她好走。 每經歷一位熟識病人的離開，心裡的難過會將自己的情感武裝起來一次，畢竟一次次面對無常的到來是很需要勇氣的，到後來因為害怕心裡難過，會慢慢的不再對病人付出私人的情感，也漸漸接受無常到來的無奈。
但是心裡也想著每一位病人快結束生命前是否已透露出蛛絲馬跡，可以讓我們及早告知病人及家屬，好讓他們有機會話別、有機會交代後事、甚至化解恩怨與了結心事，而不是生與死的人心裡都帶著一分遺憾。在醫學上死亡的判定為呼吸及心跳停止、瞳孔反射消失等生理機能喪失。每當我宣告病人死亡前，拿著聽診器放在病人左胸前聆聽十秒鐘，再用手電筒偵測病人的瞳孔反射確定消失後，當著病人的面，向一旁陪伴的家屬宣告病人的死訊。整個過程中有十秒鐘是我與病人作最單獨的相處，我習慣閉上眼、靜靜的聆聽世間最寧靜的片刻，我知道待會兒睜開眼後要面對家屬的悲傷與不捨，我要保持平穩的聲調，莊嚴恭敬的宣告完病人的死訊。
還記得第一年當住院醫師，面臨一位年輕病人往生時，當場淚流滿面說不出話來！原來面臨死亡是這麼難過，本以為訓練有素的醫學專業可以理性的執行完最後一道任務，但是心裡就是這麼不捨，原來人只要相處久了就很難割捨這一分緣分。 當時對生與死的瞭解自以為很寫實，因為除了面臨病人的死亡，也同時經歷迎接新生兒的驚喜；每當心中出現對死亡的傷感時，我就到產房看看新生命的來到，告訴自己生命本來就是有生也有死，如果捨不得死亡，是否意味著不讓新生命的報到。漸漸的越來越接受生死無常的來來去去，只是對何時自己會有無常抱著一分惶恐。
隨著醫療經驗的累積越多，出現在我心中的疑惑也越多， 例如：明明同樣是長子宮肌瘤的子宮，有的病人會合併嚴重的血崩與貧血，有的會解尿或排便困難，更有人長了十公分以上 的肌瘤卻毫無症狀，站在醫學的專業角度分析：這是因為子宮肌瘤生長的位置不同而導致的症狀不同，但是繼續追究下去， 又為何有人長的位置好、有人長的位置差？是機率問題抑或是運氣好壞的差別？是後天失調(飲食不當、壓力太大)造成抑或是先天基因導致？追根究柢之後往往沒有真正的答案！只好以個人體質不同來作統一的標準答案。醫學的進步總是著重於研發更新更有效的治療藥物與方法、更先進的診斷與開刀技術， 甚至有更好的預防醫療，來治療疾病與預防疾病的發生；但對於疾病發生原因的探討只能一味的回歸到生物醫學(生理學、生化學、細胞學、病理學……等)的抽絲剝繭，總是在人體表相上尋尋覓覓疾病的病因，但是無法圓滿解答每一位病人的病因！到 頭來似乎只能「一切都是命，萬般不由人」！遇到了只能感嘆 「三聲無奈」！尤其是見識過各式各樣的婦科癌症病發過程， 治療方式、復發情形……等，心中的憂慮與恐懼是與日俱增的，因為我也可能有遇到的一天！結婚前很灑脫，心想要是哪一天真的被我遇上了癌症，我要揮揮衣袖不帶走一片雲 彩，認命地走，不接受任何治療。但是這種想法在婚後生了小孩以後改變了，心裡只求別在我拉拔孩子長大成人之前要我走，在那之前要我接受化療我都願意！這些顛倒妄想真的很苦、也很沒智慧！因為不懂因果、因為沒有佛法的正知見！ 讓自己的無明籠罩！
末學於 2005 年完成婦產科總醫師訓練後，隨同修回到他的家鄉豐原市與公婆同住，並服務於署立豐原醫院，當時自認練就一身好武藝，初到貴寶地，想大展長才一番；接下來的三 年真可用「一身是勁」來形容，除了快速建立起自己的病人群 之外，更積極參與社區演講、子宮頸抹片義診、孕婦的媽媽教室講座；只要是女人，從年輕的孕婦到年老的更年期婦女，都是我的事業版圖；很快的我追求的名聲、地位與財富，全都到齊之後，心想接下來還有什麼是我該再追求的呢？看看前輩與同儕們的成就，似乎還有升官和提升學術地位是我可以設立的 下一個目標；但是此時心中出現了遲疑的聲音，回想自己從小 到大總是馬不停蹄的追求一個又一個人生目標，可是為何心中的煩惱越來越多？快樂的時間越來越少？我再追求到下一個 目標之後，我的心是否就此滿足，是否不會後悔我的人生這樣忙忙碌碌地過下去？
就在我得不到肯定答案之際，我的學佛因緣翩然來到， 2008 年 2 月有一位產婦於剖腹生產後發生羊水栓塞，當時正好是農曆過年期間，原本大家開開心心迎接新生命到來的喜悅，就在瞬間風雲變色，產婦於產後要餵奶之際，突然發生全身抽搐失去意識；經過急救三個多小時還是挽救不回她的生命，我反覆思索到底出了什麼問題？手術後本來一切都恢復得很好，產後第一天產婦就可以下床去餵奶了，為何會發生這種令人措手不及的變化？為何老天跟我開了這麼大的玩笑？也跟產婦及她的家人開了這麼大的玩笑？當天晚上令我更驚訝的是警察來到加護病房，表明有家屬到警局報案，案由是「醫師殺人了！」屬於刑事案件，警察先生到現場做採集證物等， 依法辦理相關事項，隔天早上檢察官及法醫就到醫院進行相驗遺體及製作筆錄；就如電影情節一般，進入一間門口站有法警的房間內，經過檢察官分別介紹在場的法醫、書記官後，我被安排坐在檢察官正對面的位置，桌上放著一台錄音機作全程錄音，檢察官要我回答每一道問題之前先想清楚後再回答，因為我所回答的一切都會錄音並且作為呈堂證供！
整個訊問過程我沒有恐懼或是緊張的感覺，有的是滿腹沒有解答的疑問；我只是將我所遇到的整個醫療過程向檢察官及法醫報告，筆錄完成讓我簽名蓋手印之後，直到當我走出詢問室時，心裡的悲傷才頓時湧現，令我覺得不可思議又無法接受的是：我剛剛真的成了一位殺人的嫌疑犯！怎麼會這樣？怎麼會從一位救人的醫師變成一位殺人犯？我到底哪裡做錯了？ 是我害病人送命的嗎？是急救不夠才挽回不了嗎？……一個接著一個的疑問不停問自己、不斷回想整個過程，想找出有無被我忽略的蛛絲馬跡，到最後我真的是無語問蒼天！就這樣渾渾噩噩過了幾天，驗屍報告出爐證實產婦死於心肺栓塞，與醫療過程無關，所以家屬也撤銷告訴。對醫院而言，表面上這件醫療糾紛落幕；但是對我而言，無言的恐懼才正式上演！實證醫學對於羊水栓塞的認知是眾所公認的，它的發生機率為八萬 分之一，屬於一種無法預知也無從預防的產科急症，近六成的死亡率，而存活的產婦也只有百分之八沒有腦傷；羊水栓塞發生的機轉，現在被發現是母體對胎兒細胞產生的一種嚴重過敏反應，面對這種來無影去無蹤的隱形殺手，就算日新月異的醫 學進步仍是束手無策，所以有「生產災難」之稱，它更是每一 位婦產科醫師的夢魘！
接下來過了三個月膽顫心驚的日子，因為心裡無法接受遇上羊水栓塞只是偶然的機率問題，只是算我和產婦倒楣讓我們碰上了，我實在不甘心，這種答案我無法認同，所以我要尋找真正的答案！從此之後，每當有產婦待產，我幾乎待在產房寸步不離，只要產婦有什麼風吹草動，心中對於無常的恐懼立刻升到最高點；這種日子過不了多久就讓我自覺快做不下去了！還好有長官、同事及病患的加油打氣，再加上不服輸的個性， 我要尋找一個能真正說服自己的答案、能讓自己勇敢無懼走下去的答案；剛好當時我的同修明心破參回來，原本我並不清楚我的同修在修學佛法的內容，他告訴我他破參了；那時候我以為他是通過什麼有關佛學的考試，聽到他順利通過考試，心裡自然替他高興，因為從小到大最高興的就是通過考試；可是奇怪的事出現了，當晚我夢見我的同修明心破參回來，可是在夢中我非常生氣！氣到醒來之後，我還很明顯感受到氣憤的氛圍持續了半天之久，這與平日理智的自己不同，同修通過考試， 我應該高興都來不及啊！怎麼我會氣成這樣？實在想不通。下班後我把昨晚作夢以及自己無法解釋生氣的氛圍還持續了半天之久告訴我同修，隔幾天後，我同修竟然告訴我有位義工菩薩將我的夢詢問一位親教師，他們說這是因為我有大福報，要我趕快來正覺學法！當時正值我人生茫然失措的階段，聽到如此一說，當下就決定參加 2008 年 4 月 25 日台中講堂週五禪淨班共修。接下來兩年半的課程，真讓我驚喜連連！原來真正的因果是如此計算、是如此精確、是無法阻擋；原來我過去無量劫所造作的一切善因惡因，都會引生我今生及未來世的善果惡果；原來一切皆依於法毘奈耶運轉下去，原來整個世界是由一 切有情的如來藏中共業所感生的；原來有情與無情的差別在哪裡？原來一切有情生而平等是從如來藏的角度來看……等。
隨著親教師所教導的正知見越多，才發現醫學對於人與因果的瞭解是非常表相化、非常名相化的，對於疾病的真正病因只侷限於現世的因果論與基因論，總是無法合理套用於每一位病人身上；但是 佛陀早在兩千五百年前沒有顯微鏡的發明下就已經告訴我們，「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，所以告誡當時的弟子要用布過濾後再喝水才不犯殺生的過失，佛陀的智慧是不可思議的！就連細菌、病毒等微細有情，早在 佛陀示現的年代就教導過弟子，而我們還要經歷兩千五百年後科學醫療技術的發展，才證實牠們（細菌、病毒）的存在，想一想、比一 比，我的智慧和 佛陀的差距，真不知道如何想像，還不只是天地懸隔！由於醫學的養成背景造就實事求是、合乎科學邏輯的習性，我從不迷信任何宗教、玄學，我只是安守本分過日子；但是因緣一旦成熟了，一切就如同按下開關一般，自動上演， 無從想像遇上一件令我難忘的醫療糾紛，竟是促成我走入正覺講堂的推手，更無從預料 佛陀所傳下來的佛法竟解答了心中無數的疑惑！再也沒有什麼比佛法更符合科學邏輯、更值得學習的智慧！而且可以親自實證！佛陀示現的成佛之道才是我最究竟的依歸！
接下來跟著親教師所教導的佛菩提道如何行六度波羅 蜜，更是令我受用無窮；小時候不懂布施，除了學校規定的樂捐活動、購買紅十字郵票之外，幾乎沒有主動布施的行為；長大以後只知道賺錢很辛苦，所以很節儉、很會存錢，還會設定每年要達到的存款目標，成了名符其實的守財奴；所以我最怕別人向我借錢，因為不好意思開口追討，更不會作布施，只會心裡嘀嘀咕咕埋怨對方。學佛後聽到親教師教導布施之因果，才開始規定自己定期護持講堂固定金額，經過一段時間後奇妙的轉變開始發酵。以前和親朋好友吃飯最後總是我們付帳，因為大家一致的共識認為我們賺錢比他們多，當然由我們買單。 時間久了，我心裡就起了計較的想法，事後總是向我同修抱怨：「這些親友怎麼不懂人情世故，應該也要禮尚往來一下吧！」心裡的覺受是苦的；但是學佛以後想法轉變了，想想我都可以布施給跟我無親無故的講堂了，這些是我這一世的眷屬，哪有不肯布施的道理？甚至推廣到我的病人、路人，他們 都曾是我無量世的眷屬，只要我能力所及，還有什麼不肯布施的理由，所以心裡的苦受開始越來越少，樂受越來越多；而且首度覺得自己是真正的有錢人，因為隨時都拿得出錢來作布施！六度波羅蜜的第一度布施中的財布施就讓我初嘗甜頭，讓我實際體驗布施真的可以去慳吝！接下來的無畏施，更是讓我的醫病關係大翻轉；過去常以為自己能做到視病如親的地步，已經很盡全力了，為什麼仍有病人或家屬會有不滿意的地方？ 為什麼我會這麼在意別人的眼光？在拜讀 平實導師的鉅作與 楊老師上課正知見的熏習下，弟子慢慢體悟到過去所有的困惑與痛苦皆起因於自己的妄心與不順己意而來；原來我存在著這麼多的我慢、我見、我執，並未將自己與一切有情平等看待， 而且對自我價值與形象非常執著，所以我有痛苦。
在對於如來藏的正知見熏習愈多之後，才發現過去所有的困惑與痛苦皆是虛妄而不真實，真正的我何嘗有這些痛苦。當我不再以醫生的角度去幫助病人，而是以感同身受病人的苦去幫助病人，我該做的是如何減少病人的痛苦、降低病人心中的畏懼，而不是增加病人的負擔，所以不再計較病人的不合理要求，面對任何逆緣對境（病人或家屬的抱怨與不滿）我的心中痛苦越來越少，最後漸漸只有包容與不捨，甚至想要病人同我一般進入正覺，修學正法、離苦得樂；因為我知道真正的治病良方， 不是現今我開的處方用藥，而是這張正覺開課通知。以往看門診病人太多時，心裡會焦急、會對囉嗦的病人不耐煩，所以下診後身心疲憊不堪，常常被有些病人氣到連飯都不想吃；學佛以後，每次看診前先作意要行無畏施來看病人，結果這才體驗到原來沒有我見生起時就沒有痛苦、原來心中只有幫助病人的念頭時才沒有苦受、原來沒有痛苦是這麼的快樂！無畏施帶給我的受益更讓我對於接下來的上課內容期待不已！
當進入持戒波羅蜜的課程時，對於正受菩薩戒心中雖然很嚮往，但是對於茹素和故瞋有些沒把握，當時自以為是很挑食的人，對食物的接受度很低，所以起的顛倒想是認為茹素可能找不到想吃的食物、可能身體會受不了、可能不方便；就在下不了決心時，佛菩薩自動幫了我一把！2009 年 5 月我遇上了 一位懷有胎兒發育異常的孕婦，在妊娠 27 週就早產了，出生後才發現有一隻小腿發育不全；還記得當我向產婦表示自己未能在產檢超音波事先發現胎兒發育的異常感到很愧疚，沒想到產婦當場不但不怪我，還反過來安慰我，要我不要太自責，讓我感動不已！當下立刻決定不再吃眾生肉，因為就連我犯了過失，眾生都慈悲的原諒我，我又於心何忍再吃眾生肉！從此茹素，並將茹素的功德迴向給這位小菩薩及他的家人；自從我茹素了以後才發覺原來以為挑食的習慣已經消失得無影無蹤，人的心總是容易起顛倒想，當作出了心得決定以後，再也沒有多餘選擇之後，什麼素食都可以接受，因為我知道不吃眼前的食物就只有餓肚子，就無法繼續活下去，所以一切飲食只要方便、吃得飽就可以接受，不但沒了偏食而且苦受又更少了！以前一想到要吃什麼美食，就算需要千辛萬苦排隊、等候，也非吃到不可，若吃不到就會起瞋，想一想未學佛之前自己真是沒有智慧又間接造作了殺業，實在愚癡。對於自己會不會因起故瞋心行而犯下波羅夷重罪，經過與親教師小參開釋過後，弟子便信心滿滿的於 2010 年 2 月 28 日於台北講堂正受菩薩戒。
受菩薩戒的功德非常殊勝，受戒當天是弟子第二次面見 平實導師（第一次是三歸依），於唱誦爐香讚時望著 平實導師的身影就不停地掉下淚來，一路哭到受戒結束，心中的感動實在無法言表，想著 平實導師為我們付出的一切，弟子只能加緊腳步，大步邁向菩薩道，才不算辜負 平實導師的一片苦心！受戒之後，原本容易起瞋的心行，開始有了戒體約束的力量與心得決定，慢慢地越來越可以於起瞋前，察覺到瞋行的習氣種子快要現起而作意去約束它；偶爾也是會忍不住犯了戒行，每次於 佛前懺悔之後，心得決定力量又增長一分；而且每兩個月一次的布薩，都讓弟子心裡的輕安又多了一分；受菩薩戒以後，從不敢生氣到後來不習慣生氣的轉變，讓我又發覺了一件稀世珍寶，原來不生氣才沒有苦受，原來沒有苦才是真正的快樂；我學佛、受菩薩戒之後，越來越快樂了！ 這其中的奧妙，是世俗人無法想像的，但是在正覺講堂的每 一位菩薩都有相同的體驗！
2010 年 12 月初於台中講堂週二聽經完後，接到 12 月 12 日台中世貿素食展正智書香園地需要人手幫忙的消息，心中雀 躍不已，心想終於有機會可以為講堂貢獻一點心力，無論如何也要把原來的安排挪開，好來參加這次素食展中正智書香園地的義工工作。當天中午抵達會場後，被指派擔任引導參觀民眾到正智書香園地的書攤，好讓在書攤的義工們可以向參觀的民眾推薦 平實導師的曠世鉅作，與有緣眾生結正法緣。末學在引導民眾的過程中，心中的感動深深撼動著我：其一為能在眾多五花八門提供現場試吃試喝的素食攤位中，脫穎而出，讓正在大啖口腹之慾的參觀民眾，願意亦步亦趨地跟隨我們，被引導到正智書香園地的攤位，其中最大的原動力是來自會場外、 會場門口義工菩薩們辛苦發放人手一張精美禮物兌換券，而在會場內每條走道都可見到很發心的義工菩薩們，穿梭不息的引導參觀民眾前往我們的正智書攤與正法結緣。這些事先整體流程的設想與安排，真是煞費苦心呀！不僅可以讓眾多的參觀民眾與正法結緣，更讓我們正覺佛子有培植福德資糧的機會，心中的感謝與感動，實在溢於言表。其二為引導參展民眾的過程 中，還真是消除性障、長養慈悲心的最佳時刻。在發送兌換券或詢問有無兌換精美禮物時，面對和善的有情，他們欣然接受我的結緣，讓末學親自感受到成就一分接引眾生學佛的願力， 內心立刻增大要接引更多眾生學佛的心願；這種讓自己能更精進的動力，還真是要先度人才能達到度己的效果呀！可是並非所有參展民眾都那麼和善，也有不願理睬、甚至排斥、閃避我的接近，就像以往在路上自己碰到發傳單的推銷員一樣的反應—最好不要拿，免得還要找垃圾桶丟棄。但末學心想這一 張兌換券是可以讓大眾與正法結緣最佳的管道，甚至可以讓有因緣的眾生，他們的法身慧命活過來，絕對不可輕言放棄。所謂伸手不打笑臉人，碰到越是表情漠然、眼神不屑的參觀民眾，我越是對他鞠躬哈腰，把自己原來的身分忘掉、把自己的面子拋掉，所做的一切只求有為人處；當我真的這麼做了之後，才發現沒有想像中的困難，而且心裡有股想要多為不理睬我的眾生多做些什麼，只希望眾生都能早日修學佛法。
以往因為職業的關係，所面對的民眾大多和和氣氣的，這次參與義工工作時，第一次以無名小卒的面貌來直接接觸形形色色的參觀民眾，雖然讓我體驗到一般眾生的冷漠，但我更要讚歎在同修會內長期投身於義工行列的眾多菩薩們，他們的發心是那麼勇猛，能夠嚐盡世間冷暖而繼續為眾生付出；他們的悲心是那麼廣大，才能夠無視眾生不和善的回應、不畏辛苦，在自己的佛菩提道上精勤不懈。藉由做義工的實地體驗，才真正感受到為什麼菩薩種性是這麼彌足珍貴—能包容眾生的無明、又願意無怨無悔地為眾生付出自己的心力，即使做的是最卑微又不起眼的工作，只要想到是為了救護眾生，即使是寒風刺骨抑或是豔陽當頭，都可以面帶微笑發放正覺文宣，不但 不苦還覺得法喜充滿！未學佛以前總是為自己過日子，結果苦多於樂，時常為了維護財色名食睡而造作惡業，自以為追求自我肯定，結果苦不堪言；踏入正覺學法以後，一步一步了知因果、接受因果、深信因果，開始學習如何行六度波羅蜜、如何長養菩薩種性、如何行菩薩道，帶給我前所未有的輕安與快 樂，更帶給我意想不到的終極目標—可以究竟成佛！讓我有 了這一世以及生生世世努力的目標！感謝 世尊將佛法傳下 來！感謝 平實導師將 世尊所傳之法次第分明、施設方便教授我們所有正覺佛子！感謝親教師楊正旭老師循循善誘、一路護持，讓末學從不懂佛法的門外漢，到能開啟這一世的菩薩道！ 願生生世世值遇大善知識，願生生世世護持正法利樂有情！
一心頂禮 本師釋迦牟尼佛
一心頂禮 法身慧命父母 平實菩薩摩訶薩
一心頂禮 親教師 楊正旭菩薩摩訶薩
佛弟子 尤宏娟 頂禮敬呈
公元 2012 年 3 月 1 日
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文章編號：57997988
D&C wrote:
今早看Y新聞，看見這...(恕刪)
沒記錯的話.草食男應該是很被動.
絕食系?應該是傷很深.出家或是在家修行吧?
還有佛系?
該不會是我不入地獄誰入地獄?
抱著犧牲奉獻的精神.去感化那些女子?
樓主的狀況.我覺得比較偏向於魚乾女(干物女).
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文章編號：68099008
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文章編號：68099776
從男性來看,
你就可以知道變成草食男之前的男性....根本就是我們口中的"好人"!
內向不擅長交際,下場就是被打槍領好人卡,
加上低薪又更難交到女友,
只好進化成草食男
從女性來看,
實際上是這幾年女性意志抬頭,
女性開始做自己想做的事,
但是這裡說的"事"是什麼?
拚事業? 有! 但這是少數!
多數都是拚玩拚到處打卡來炫耀!
因此放棄交往或婚姻,
而不是內向不擅長交際所以不交往不結婚
樓主說到交往不但費心、花時間，也要多花錢,
有男的費心嗎? 男的講錯一個字可能就byebye了!
有男的花時間嗎? 男的還要花時間事前規劃約會去哪!
多花錢? 10個女的,男開口說AA制,你看看剩下幾個女的?
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文章編號：68100610
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