yougetit wrote:
鴨鴨怎麼忽然打這個咧...(恕刪)
出家一直在我心中~~~早在15年前我心中已種下這個種子了 可是有師父說我不能出家
只能在家修行 可是我喜歡清境的環境 外面的世界不適合我
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夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。
理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝注壁觀，無自無他，
凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。
行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？
一、報冤行，二、隨緣行，三、無所求行，四、稱法行。
一、云何報冤行：謂修道人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無
限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不
憂。何已故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今得
之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、無所求行者：世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無
所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸
有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求，真為道行，故言無所求行。
四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法
無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無恡
惜，脫解三空，不依不著，但為去垢，稱化眾生而不取相，此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提
之道，。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
色身假我，藉假修真，凡聖隨緣度世，大家共勉之
阿彌陀佛
重重煙樹浩浩雲山 十丈紅塵落成了青苔的記憶
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