淡紫小草 wrote:
這也是我在網路當中，(恕刪)
可是，台灣都是老人在養年輕人啊!!
65歲還在工作幫30多歲的兒子養家帶小孩。
結婚買房買車都是父母再出。
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cake012345 wrote:
老夫也知曉 得饒人處(恕刪)
我講的是討論區環境，每個人提告會有各種原因各種目的，而且還會偽裝很難猜測是啥目的
，若都拿提告當手段，誰還敢暢所欲言，沒人跟你討論沒人理，不是很悲哀嗎？就像你拿把
刀子亮在前面，欲找人討論某項議題，我給你保證所有人全部躲開，刀子要收起來才會有人
願意跟你討論，要是對方講的話題你不滿意，又亮出刀子這不成了一言堂？曾經被你拿刀子
砍過的網友也拿把刀子亮在前面，想拿回之前損失的金錢，若都這樣玩還討論啥，你也怕被
告就只能自言自語，多年前就有人靠提告賺錢，別當始作俑者
大廠來台灣投資要留的住，沒人做大廠不就又要走了，台灣少子化已經很嚴重了，政府拿不
出對策都在拖，你想要政府幫年輕人生子，你要提出對策，每位政府首長選前都有政見，他
們只對他們的政見負責，是不會理你的，除非你幫他們想出對策，不能只出一張嘴，他們會
針對你的對策評估可行性，你要促成你的方案成功執行，要關注 議員 立法委員 他們的政
策方向，找對人你的方案才能執行，你真的這麼關心少子化問題嗎？有決心嗎？你可以拿我
的方案使用
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登卡普 wrote:
所以說嘛！窮人就是社(恕刪)
此言差矣 窮人的命也是命！ 眾生平等 善哉 善哉
只是因為時空背景不同 亦或是大環境所面臨的遭遇
生長背景和自身努力也有關係 前世有無積德行善 !?
老夫再贈君七善訣 還望您能夠回頭是岸 ( 要好好修阿 )
一、孝
百善孝為先，孝的意義一般表現為孝順、孝敬等。道家認為孝道應該是出於自然的一種行為，但是人是唯一一種可以不按照自然規律發展，能為所欲為的動物，所以道家強調人要回歸一種「孝道」的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應該做的事。
二、救人性命
古語云「積善之家，必有餘慶」。這話一點不假。還說「救人一命，勝造七級浮屠」。這話更道出了救人性命會積下大陰德，從而得到上天眷護善人得福報的真機。
以救人性命為上功，救人性命具有突出的地位。
三、興建大利
協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。
不管是官方還是民間，都會說修橋鋪路是造福子孫後代的大功德，只因修橋能度千萬人，鋪路者能利萬千人。所以，我們現在在各處集資修路修橋的地方都很容易看到鐫刻著出資人名字的功德碑。在大理州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風雨橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯：崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰騭積兒孫。由此可見一斑。
四、戒殺放生
一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼。口腹樂甘肥，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念彼驚懼。故當不忍食，以證慈悲行。」認為對待自然界的一切生命，都應當懷有對待人的生所具有的那種惻隱之心。
放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生前應當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五穀飼養其命和以五德能量飼養、安撫、凈化、植善根於其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生後它們生存的環境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。
五、供養
狹義的供養是指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在。
六、助印經書善書
經典經書善書誕生是人類文明的體現，善書、經書是賜予大智慧的，是宣揚大道之理的載體。經書善書在手，沐浴高人智慧之光，勝讀千經萬典。
助印經書善書可以結下善緣、佛緣，可以得到十天善神的擁護，而邪祟不敢侵擾真善人。助印流通者獲福、消罪解厄，福祿綿長，利益自己及子孫；助印、流通經書逢凶化吉、坎坷漸消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孫聰慧，受人尊重，祥光籠罩；助印、流通可增長智慧，愚者轉智，病者轉健，命運亨通；助印流通能為三界眾生，種植善德 、道緣，獲無量功德；助印、流通、讀誦者不墮三惡道，獲人天福報。
七、行善勸善
持續做好事，做善事，累積善行，結善緣，積善行德，功德無量！
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