陽宅風水源于人類對哲學、科學、宗教的詮釋.導出對於個人、人際、環境三層面和諧與均衡的追求，藉著河圖、洛書、八卦、太極等圖騰, 及以易經、陰陽、五行、九星等變異的規則, 找出針對常態、變態、過去、現在、未來等問題的山、翳、命、相、卜等五術, 進而影響日常生活中生理及心理的問題.時稱為理氣派與巒頭派, 后來稱為形家、法家、時家的三元、三合、四獸、形象、宅、門公、九星、奇門、禁忌、斗數、卜筮、納音、出世、符咒、厭勝、藥療、、食療、修德等各種流派和理論和技術中, 可以發現術師及居民藉由陽宅風水在尋求安全、生理及心理的三層面的和諧與均衡.
從安全層面論，居家環境首重安全，諸如住家不蓋在水邊.斷崖.坡坎等等，以現代環境論之，核電廠變電廠發電場無線基地台附近或是危險路段 有毒廢氣等。
從生理層面論，無適當的光線、飲用水源有問題、空氣混濁不流通等均不適合居住，蓋陽光空氣水為生物生存三要素。
從心理層面論，由江湖術士的口說或是一些無稽之談的言論，所造成的心理層面影響，目前藉由風水之說論居住不適合，所以需要化解均屬之。
陽宅風水在手段上傾向儀式性, 和實證的科學有所差異, 而與宗教信仰相類似.然而, 在目的上又傾向于實用的, 和宗教信仰所屬的表達的目的又有不同。且在多變性、靈驗性、悸動性神興祕性上面與宗教信仰相比較, 虛構的成份更為明顯而缺乏嚴謹性, 其由於條件不足而不能構成純粹的宗教信仰. 所以, 陽宅風水實在是介乎實證科學及宗教信仰之間的巫術, 同時更是一種生活的藝術.
從上得知，在探討風水時安全、生理及心理祗是在手段上實際解決問題的手段技術性與能力上較為薄弱這種生活藝術在中國多
數人的心理作用是確有實效不容忽視的
