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我說的幾秒鐘就忘就是假的。
你說的就是真的，我說的就是假的。
你說我用詞都帶情緒性，
10067樓
那你執著我執著什麼，對你有什麼幫助？
10064樓
阿含經幾乎一半說天人鬼神，神通。
鬼神神通當然不是佛陀主張，
那是本來就存在的。
當然別人不會受別人心念影響，
是你邏輯有問題而已。
是你的酸念，讓你輪迴下三道。
跟著你的通天教主在一起。
不然怎麼會有人2天就發覺你顛三倒四。
是你自己有問題而已好嗎!
10062樓
不管第幾名，
會下三道的，就會下三道，
輪迴不是名次決定。
相對於下三道，
阿含經一直強調，
修人天福是輪迴上三道，
佛陀也讓自己及弟子，接受眾生供養，
鼓勵眾生修福求生上三道。
這是阿含經一再宣說的。
修福求生上三道是正確的。
哪裡有情緒性?
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二七、第三分，沙門果經第八
大意：本經敘述佛陀在王舍城的庵婆園中時，阿闍世王乃以十五日滿月之時，曾問雨舍大臣該做甚麼事？大臣建議應訪大師外道去求心靈的安寧，壽命童子則請他去佛所，以求內心的開悟。王乃往訪佛所，述及從前請問大師外道有關於沙門的果報的問題，都不得滿意的回答。佛陀說出家為沙門，則受眾人所尊敬，而得三明。阿闍世王在這時懺悔殺害父王事，而受三皈五戒，而為優婆塞。
[0109b17] 佛告王曰：「汝愚冥無識，但自悔過，汝迷於五欲乃害父王，今於賢聖法中能悔過者，即自饒益。吾愍汝故，受汝悔過。」
[0109b19] 爾時，阿闍世王禮世尊足已，還一面坐。佛為說法，示教利喜。王聞佛教已，即白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾明受我請。」
[0109b24] 爾時，世尊默然許可。時，王見佛默然受請已，即起禮佛，遶三匝而還。
[0109b26] 其去未久，佛告諸比丘言：「此阿闍世王過罪損減，已拔重咎。若阿闍世王不殺父者，即當於此坐上得法眼淨；而阿闍世王今自悔過，罪咎損減，已拔重咎。」
[0109b17] 佛告王曰：「汝愚冥無識，但自悔過，汝迷於五欲乃害父王，今於賢聖法中能悔過者，即自饒益。吾愍汝故，受汝悔過。」
[0109b19] 爾時，阿闍世王禮世尊足已，還一面坐。佛為說法，示教利喜。王聞佛教已，即白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾明受我請。」
[0109b24] 爾時，世尊默然許可。時，王見佛默然受請已，即起禮佛，遶三匝而還。
[0109b26] 其去未久，佛告諸比丘言：「此阿闍世王過罪損減，已拔重咎。若阿闍世王不殺父者，即當於此坐上得法眼淨；而阿闍世王今自悔過，罪咎損減，已拔重咎。」
http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
由本經看，佛說阿闍世王今自悔過，罪咎損減，已拔重咎。
懺悔是有用的。
上座部佛教對於一般眾生，
說無常及因果，
是要求往生上三道，
說四聖締讓眾生不要執著此生肉體及各種享樂。
所以廣說供養佛法僧種福田，
對於有心追求涅槃的則說37道品，
對於要追隨成佛腳步的，
則有菩薩道，
2月2日是藥師佛殊勝功德日
想求升上三道的，
要成羅漢道的，
追求成佛道的
請佈施 念佛 懺悔 隨喜 回向
南無阿彌陀佛
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淨土的類別
「淨土為三乘共趨」，是各式各樣的，大乘只是特別發揚而已。淨土在佛法 中，是貫徹一般的。所以可分三類，即五乘共的、三乘共的、大乘不共的。
一、五乘共土：這不僅是佛法的，一般世間人，都可有此淨土思想。在印度 ，如四洲中的北俱盧洲，梵語鬱怛羅俱盧，是無上福樂的意義，即頂有福報頂快 樂的地方。印度人，都承認有此世界。在中國，儒道所傳的思想中，也有同一意 境的說明。
二、三乘共土：這是佛法大小乘所共說的，最顯著的，即兜率淨土。佛在人 [P6] 間成佛以先，最後身菩薩，在兜率天，從此而降誕人間的。釋迦佛是如此，將來 彌勒佛也是如此。兜率內院，為最後身菩薩所依止的地方，經常為天眾及聖者們 說法。天宮──天國，本來就是極莊嚴的；有最後身菩薩說法，比一般的天國就 更好了，這是一切聲聞學者所共說的。從聲聞佛教編集的教典看，彌勒當來下生 ，實現人間淨土，為佛徒仰望的目標。彌勒在兜率天的情形，將來如何下生，這 在『彌勒上生經』、『彌勒下生經』等，都有詳細的說明。除一般共傳的彌勒淨 土外，與有部、犢子部有關的『正法念處經』，說夜摩天有善時鵝王菩薩，經常 為天眾說法。天宮清淨，有菩薩說法，與彌勒兜率說法的思想是一樣的。『入大 乘論』，引述大眾部的傳說：青眼如來，在光音──色界二禪天，為了教化菩薩 ，與無量聲聞大眾，無量百千大劫，在天宮說法。還有分別說系中的法藏部說： 在此世界的東北方，有難勝如來經常說法。又漢譯的『增一阿含經』，說到世界 之東，有奇光如來說法，目犍連以神通到奇光如來處；此說也見於大乘經。這可 見，各派聲聞學者，都含有此界天宮，或他方佛土的思想。這比對於此界人間的 [P7] 穢惡不淨，有清淨世界，有佛菩薩經常說法，都是具體而微的，表達出大乘淨土 的肖影。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/02/yinshun02-01.html
上座部佛教對於一般眾生，
說無常及因果，
是說要求往生上三道，
說四聖締讓眾生不要執著此生肉體及各種享樂。
所以廣說供養佛法僧種福田，
對於有心追求涅槃的則說37道品，
對於要追隨成佛腳步的，
則有菩薩道，
2月2日是藥師佛殊勝功德日
想求生上三道的，
要成羅漢道的，
追求成佛道的
請佈施 念佛 懺悔 隨喜 回向
南無阿彌陀佛
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jk300 wrote:
任憑你佛學滿滿
但有些無形正在受苦或不受苦也好~
甚至你的親戚
沒有人能夠伸的出手~
有人說念經念咒佈施做功德迴向。有效。
很多人有實做，不是沒有。
有人念地藏經說很有感應。
泰國高僧阿姜曼傳中說:
為許多來自不同境界的非人說法，一直都是阿姜曼在世時必須認真執行的重要義務。不管他身在何處，他總是不斷與這些眾生溝通，特別是當他在山中的時候。在那些偏僻荒涼且杳無人煙的地區裡，每天晚上幾乎都會有一群來自某境界或其他境界的眾生來拜見他，即使是那些仰賴在世親屬功德迴向的餓鬼眾生，也會來尋求他的幫助。我們沒有辦法得知這些孤魂野鬼究竟死了多久、他們生前是來自哪個家族或國家，甚至無法得知他們是否還有在世的親屬。他們希望阿姜曼能慈悲幫助他們找到他們在世的親戚，並要他們去布施，將部分的功德迴向給他們，好減輕他們的痛苦與折磨，使他們的日子可以好過一點。他們大部分已在地獄裡待了一段很難用人類的概念去計算的時間，並承受著言語無法形容的苦難。當他們終於能夠脫離地獄時，他們依然無法逃脫苦難去體驗些微的安樂，相反的，他們的苦痛依然持續不減。對那些困在自己惡業的眾生來說，重生於哪個境界其實差異都不大，因為這些幾乎無助於減輕他們的苦痛。
餓鬼眾生通常會對阿姜曼哭訴說：他們不知道還要等多久的時間，才能熬過自己的惡業所帶來的苦果！他們極度渴望著：如果阿姜曼能把他們的困境轉達給他們在世的親屬，那麼這些親屬或許會分享功德善業給他們，好讓他們擺脫難以忍受的折磨。但當阿姜曼問這些孤魂野鬼的親屬在哪裡時，他們總是說一個阿姜曼所不知道的時代。當他們死亡並重生於地獄之後，有些鬼必須先在地獄裡待上約數萬至幾十萬年之久，才會被釋放到另一個痛苦較輕的非人世界裡去承受殘餘的惡業。然後，他們這種孤魂野鬼般的有情還要再歷經另一個五百到一千多年的非人歲月，所以幾乎已不太可能找得到他們的後代。這實在是個既殘酷又諷刺的困境：當他們最重的業果都耗盡後，只需要再承受殘餘且較輕的果報，此時方可以接受親屬的功德迴向幫助，但這個時候卻已找不到任何的親屬了！因此，他們不得不承受業力無止盡的苦難，不知何時才能結束！這樣的孤魂野鬼就像是那些失去主人照料的流浪動物一般。
http://www.charity.idv.tw/r/26.htm
漢教每天晚上做施食，就是救度鬼道
上座部佛教對於一般眾生，
說無常及因果，
是說要求往生上三道，
說四聖締讓眾生不要執著此生肉體及各種享樂。
所以廣說供養佛法僧種福田，
對於有心追求涅槃的則說37道品，
對於要追隨成佛腳步的，
則有菩薩道，
2月2日是藥師佛殊勝功德日
想求生上三道的，
要成羅漢道的，
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南無阿彌陀佛
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文章編號：76317135
另外有些餓鬼則能獲得一些援助，他們通常都是過世不久，而且惡業也沒那麼重的鬼，也就是說他們可以接受在世親屬迴向給他們的功德。因為他們仍記得在世親屬的姓名與地址，且住在離阿姜曼不遠之處，阿姜曼就會給這些鬼一些協助。只要他知道親屬是誰，他就會找適當的機會去跟他們談。他會勸他們舉行特別的法會，將功德迴向給這些期盼利益的去世親人；或更通常的作法是，將每天供養比丘的功德迴向給死去的親人。有些鬼能收得到各地施主布施功德的一部分，就算沒有特別指定迴向給他們，他們也收得到。因此，當阿姜曼將慈心散發給一切眾生時，總是會作這種迴向。根據他們自身的業力特質，有些鬼可以收得到他人的迴向，而有些鬼則只能接收自己親屬的迴向。
阿姜曼說鬼都是以一種非常奇特的方式存在。從他與鬼魂互動的豐富經驗來看，他發覺鬼遠比其他非人眾生更加麻煩。因為他們自己無法做功德，所以為了生存，鬼必須依賴他人，且對他人總感到虧欠。若是旁人不幫助他們，鬼就是完全絕望無助。他們對旁人的依賴，使他們陷入了一種幾乎不可能自給自足且極艱困的處境。
為自己的今生與來世奠定一個自我依靠的基礎，最重要的關鍵就是慷慨的布施或是其他的善行。一切眾生都是自己業力所造就。他們必須為所遭遇到的果報負起全部的責任，也沒有人可以代替他人承擔業果，因為一個人所造的業是絕不可能在他人的身上結果。不論是良好的或惡劣的出生，以及其間所經歷到不同程度的安樂或痛苦，業果成辦了這一切。就這一點而言，沒有任何眾生可以代他人承受。即便是那些不期望從他們的行為中獲得任何回報的人，他們仍會因自己的業行而獲得應得的相應果報。
阿姜曼可說是有關鬼、天神、梵天神、夜叉（yakkha）、龍族與大鵬金翅鳥等這些方面的專家。雖然阿姜曼一直沒有表現出他知道多少，但在各式各樣眾多且微細的非人境界的範圍內，他確實有超人的感應能力。他所知道的鬼故事都相當的恐怖與毛骨悚然，就算那些不怕鬼的人聽了以後，也不禁會對故事中那些不可思議的業報力量感到驚悚畏懼。他說如果人類目睹自己與他人所造的善惡業報就像看到水火一般那麼真實的話，那麼就不會有人敢再作壞事了，就像沒有人會跳進熊熊的火堆中一樣！他們只會迫不及待地想造善業；而善業宛如水一般，有清涼與醒腦的作用。如果每個人都能善護自己的行為，避免造孽，那麼這個世界的動亂就會逐漸地減少。
http://www.charity.idv.tw/r/26.htm
南無阿彌陀佛
個人積分：6368分
文章編號：76317184
有一次當阿姜曼對比丘們解說有關天界、地獄與鬼的世界時，他的一位資深弟子提出了他的看法：「既然人類不能親眼目睹天界、地獄或是各種非人眾生，例如鬼、天人、大鵬金翅鳥、龍族等，那麼他們就無法完全了解自己行為的果報；但你可以看得見所有的事情，那麼為了人類的利益著想，跟他們說這些事情不是很好嗎？這些都是正常、自然的現象，佛陀與他的阿羅漢弟子們也都完全清楚，也從來沒有人指責過佛陀與他的弟子教導這些事，所以我不認為會有人反對你這樣做。大家可能會像我們身為您的弟子一樣，對你驚人的超能力讚嘆不已。」
阿姜曼卻堅決地回答：「你出的這種餿主意會毀了我們兩個。我從來就沒考慮過要公開講這些事。『法』都是在深思熟慮之後才可以說出來教導他人，並予以實踐、了解、討論。你剛才不經大腦的建議真的有深思熟慮過嗎？或只是出於一時的魯莽而已？好好地想想吧！在我看來，光是這種想法就已經夠愚蠢瘋狂了，更不用說是真的把它給說出來。就算人家有耐心去聽完我們講這些事，我們自己也一定會完了。所以，幹嘛去說這些事？」
「如果你指的是我們身旁那些具體可見的事物，世界各地的人都很能以適當及理性的方式去討論。雖然『法』是至高無上的真理，但仍需要世人的依止。所以，我們應該將佛法與世間作一個適當的調和。而佛陀是第一位能清楚洞悉諸法真正性質的人。佛陀以無畏的態度來談論這些現象，但也總能同時以無可指責的睿智來處理這些事情。若是公開談論這些議題，他一定會考慮場合與聽眾的情況，他只會在思考最周延且最細膩的情況下才開始說這些事。」
http://www.charity.idv.tw/r/26.htm
對一個自己不修持的人，
示現神通，
是沒有意義的。
個人積分：6368分
文章編號：76317309
頭痛病愈
一九九八年冬，有一位同修的姐姐來找我。她十幾年來被一種莫名的頭痛折磨著，醫生診斷為美尼爾綜合症，可是按美尼爾綜合症治療卻絲毫無用。這種病要是在大街上發作起來，她會連家都找不到；病症嚴重時，班也不能上。十幾年來用盡了各種辦法——中醫、西醫、各種偏方，但都無濟於事，而最近反而愈來愈嚴重了，反復發作。作為家庭支柱的她，在萬般無奈之下，開始把最後一絲希望寄托在佛法上。我明白，她是真的毫無其他辦法了，否則不會來求助於信佛的我。於是我對她說：“佛法中沒有辦不到的事情，但重要的是，看你的心誠不誠，俗話說心誠則靈嘛！我要求你做什麼，你能做到嗎？”她下狠心似的看著我：“只要能讓我的病好，什麼我都可以做。”我說：“好，那你吃十齋吧，三天誦一遍地藏經(每天誦三分之一)，直到你的病好為止，能做到嗎？”她說：“可以，我能做到。”
那天她回家後就開始按我說的去做了。結果只誦了幾天後，折騰她十多年的頭痛病就基本上好了。她和她的家人都為此非常高興。在寫下這個感應前，我特地了解了一下她的現況，從那次病愈直到現在，她的頭痛病再也沒有復發過。（吉祥妙賢記）
鬼求超度
2005年，我在北京工作，每天下班往往都是筋疲力盡的回到宿捨，日誦一遍地藏經的習慣已經暫時停止了。正巧夏季時，公司有一個辦事處需要我在那裡工作一段時間，晚上也要住在那裡(我一個人住)。我心中大喜，這下子我可有條件誦經了！搬過去的當晚，安置之後，我就躺到床上，想稍作休息後再起來誦經，卻不想這一躺下後就睡著了。
這時，我“看”到從門外進來兩個人，一位是上了年紀的婦人，另一位是個老人，兩個人的神情都很和善，一進來就向躺在床上的我鞠躬，然後婦人說：“我們兩人曾經吃過你施捨的飯，現在知道你要誦地藏經，求你一定為我們超度，我們會感謝你的。”說完又向我拜了拜，出去了。當時我雖處恍惚中，思維卻清清楚楚，知道那兩個人是鬼。隨後我突然清醒過來，睜開眼睛一看，現實竟和夢中一模一樣，只是兩個來者不見了，可見剛才的確是有兩個鬼求我超度，再想想剛才夢中婦人說，曾經吃過我施捨過的飯。對呀！原來2003年的冬天，我每天都按師父教的施食法向鬼眾、魔部眾施食，想到這裡我哪敢怠慢，立即洗手焚香，開始誦經。當時已是深夜十二點多，在誦經前我還打電話給另一位同修，請他也立即誦一遍地藏經為二鬼回向，使他們更快得生善處。（吉祥妙賢記）
脫離鬼道
我小時候在農村，有一位近鄰叫“榜柱”，論輩分我叫他叔叔。榜柱身強體壯，然不幸在九七年的冬天外出時，遭車禍死亡，留下老母、妻子和兩個女兒。我當時已經在外地工作，一次回到家鄉聽說此事時，正值他去世的五七期。因為我每日必誦地藏經，當時心想，晚上誦經一定要回向給死去的榜柱。
晚上，我正准備拿出經本誦經時，忽然看到榜柱的靈魂站在院子裡，臉色烏青，神色黯然。我擔心榜柱的靈魂會驚擾到屋裡的其他人，就用“心”告訴他(鬼有他心通)，不要進屋，在外面聽經就好了。他就靜靜的站在外面聽，當一部地藏經誦完就不見了。
後來我漸漸淡忘了此事，一日在拜佛之後，忽見眼前一片光明，榜柱出現在光明裡，神色容光煥發，身形偉岸莊嚴，與之前顯現的靈魂形相大相徑庭，他面帶笑容的看著我，向我表達出他的謝意，然後轉過身去，離去前再回頭對我會心一笑，笑容中流露出他內心無限的安詳、喜悅、超脫，很顯然，他已脫離了鬼道。
事後聽榜柱的媽媽說，榜柱死時，臉正是烏青色。現在想起這件事，我只誦了一遍地藏經，就把榜柱從鬼道中解脫出來，可見地藏經的威力真不可思議！（吉祥妙賢記）
編者按：鬼來聽經，是因為欲得解脫利益，這正說明地藏經之功德殊勝。地藏菩薩度既度人天，又度地獄鬼畜等惡趣，冥陽兩利。故吾人讀尊經，不僅諸佛菩薩加持，天地鬼神亦歡喜聽聞，故不必懼怕；又鬼神尚知聽經獲益，吾人則更應勤誦經念佛，以期離苦得樂。
危病轉安
從年初開始，我母親身體就一直不好。4月下旬，母親患了一種奇怪的病，這病幾乎使她日夜不安，她經常緊張的告訴我說外面有人在吵架，又說吵架的人要打她；有時半夜裡，母親拉著我下樓要去找人理論；有時拿個紅包說外面那群人有喜事，要我送去，弄得我沒頭沒腦的，最後只好把紅包送到大乘精捨放生了。如此之事不勝枚舉。到了6月毛病更多了，我只好送她去仁愛醫院，經檢查發現母親患有慢性肺阻塞及腎髒病，只好住院治療。住院的前10天情況還好，到7月1日情況就惡劣了，好幾次氣喘得臉色發青，只好送入加護病房，靠壓縮機幫助呼吸，最後又切開喉管，在加護病房住了十多天。
母親情形一直未能轉好，我不知如何是好。8月間我去靈山講堂請教淨行法師，師父要我為母親誠念《地藏菩薩本願經》。為了母親，我回到家便虔誠上香，為母誦《地藏經》。8月12日晚，我帶妻兒再去拜訪淨行師父，承師父慈悲指示，回去繼續念《地藏經》。8月13日近午時，我再去醫院看望母親，奇跡出現了！母親已不必靠壓縮機而能自行呼吸了！醫生說：“昨天下午呼吸好了很多，昨晚咳出了很多痰……”我聽了心裡直高興：“地藏菩薩！您的功德及願力，實不可思議！”醫生說，他們本來都已經感到絕望了，我母親的病況在他們看來，能出得加護病房的可能性只有百分之一。但結果14日下午，母親就出了加護病房，回到了普通病房，這簡直是奇跡！現在母親還在接受治療，情況一切正常。母親的病讓我深深體會到，此身實當為憂患，生死只在一息間，多利用有生之年，早點精進修行，才是最佳之道。（明利)
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