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Devin1927 wrote:
之前說過的一點……，(恕刪)
感謝1927大，
我媽媽去年10月開始，比較大量布施後，情況有比較好。
所以才在這裡發比較多的文，
阿含經及其他佛經，說的是真的，有用。
有人想用自己想像，或是看李元祥百多部視頻中的一部後，
要來改變別人親身體驗，
那怎麼可能?
我也沒否定他們，
我一直強調，
先不要下定論，多出去走走，世界很大，不要只靠自己想像。
當然，或許他比較聰明，能找到我遇到事情誤解的點，
這樣才能說服我，
只是看書，李元祥百多部視頻，斷章取義的只看了一部視頻，就想用來說服我，
那李元祥其他視頻，你沒看的，我也看了，怎麼你不聽我的?
要我認同你，
....除非我死了，不然就是我說謊。
2月2日是藥師佛殊勝功德日
請佈施 念佛 懺悔 隨喜 回向
功德無量
南無阿彌陀佛
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六重品第三十七之一
概要：首先講說六種重要之法，依次為目連在東方奇光佛處說法之事
目連禮拜世尊之足後，就在於如來之前隱沒不現，即時往詣在於束方，離開娑婆的七恒河沙佛土那麼的遠處。那個佛土有一位佛陀，名叫奇光如來（光明王如來），為至真（應供），等正覺（正徧知），出現在其國土。這時，目連乃以凡常之服飾，往詣於彼土，在鉢盂的緣上而步行。然而他所到的彼土的人民，其形體都極為廣大。這時，那邊的諸比丘看見目連之後，自相謂言而說：「你們看到此蟲嗎？好似沙門的樣子啊！」這時，諸比丘們又將此事示於那位佛陀而說：「唯然！世尊！現在有一蟲，好似沙門的樣子啊！」
那時，奇光如來告訴諸比丘們說：「從西方而去，經過七恒河沙那麼多的國土的遠處，那個地方的世界，名叫做忍（娑婆）世界，有一位佛陀，名叫釋迦文如來，為至真，為等正覺，出現在於那個世間，這位就是他的弟子，為神足第一的弟子。」那時，那位佛陀告訴目連說：「這裡的諸比丘們，對你起輕慢之心，你就顯現你的神足，使大眾見識見識吧！」
目連回答說：「如是！世尊！」這時，目連聽那位佛陀之教語後，就用鉢盂絡盛那些五百名比丘，至於梵天之上。這時，目連乃以左腳登在須彌山，以右腳著在於梵天之上。當時，並說此偈而說：
常當念勤加 修行於佛法 降伏魔眾怨 如鉤調於象
若能於此法 能行不放逸 當盡苦原際 無復有眾惱
（應當常常虔念，而勤加修行佛法，而降伏魔眾的怨敵，有如以鉤去調伏大象那樣。如果對於此法，能行持而不放逸的話，則為當盡諸苦的原際，而不會再有種種的苦惱的了。）
http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
2月2日是藥師佛殊勝功德日
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三二八
大意：本經敘述有一位比丘曾經誹謗舍利弗，舍利弗乃在於大眾當中辯明，佛陀命那位比丘向舍利弗悔過，而舍利弗則聽受其懺悔，並為他說有六法會入地獄，有六法能生天，有六法能至於涅槃等法。
舍利弗告訴那位比丘說：「你不可以再犯。所以的緣故就是因為有六法會墮入於地獄，有六法會生天，有六法會至於涅槃之處。那六法呢？(一)欲害他人，(二)我已生起此害心，便歡喜踴躍，而不能自勝。(三)我當教人使人去害他人，於中生起害心。(四)已經得達害人，就在於中起歡喜。(五)我應當得此不馨之問。(六)未起此事時，便會懷著愁憂。這就是所謂有此六法，會使人墮於惡趣的。
那六法會使人至於善處呢？所謂(一)身戒具足，(二)口戒具足，(三)意戒具足，(四)命根清淨，(五)沒有殺害心，(六)沒有妒嫉心。這就是所謂有此六法，能生於善處。
甚麼叫做修習六法，就能至於涅槃呢？所謂修習六思念法是。那六種思念法呢？所謂(一)身行慈，而無瑕穢。(二)口行慈，而無瑕穢。(三)意行慈，而無瑕穢。(四)如得利養之具（人家供養的飲食等物品），都能和人平等共分，而不會有悋惜之想，(五)奉持禁戒，而沒有瑕疵，為智者所貴重的。(六)像如是之戒，能具足（能知）諸有邪見、正見、為賢聖的出要，能得盡苦的根本，像如是的諸見，都皆悉分明，這就是所謂六法，能得至於涅槃。你現在，比丘！應當力求方便，去修行此六法。像如是的，比丘！應當要作如是而學！」
那時，那位比丘，乃重新從其座位站起，禮拜舍利弗之足而說：「我現在重新自懺悔，我乃如愚如惑，而不能分別真假，唯願舍利弗，受我悔過，嗣後不會再犯！」舍利弗說：「聽許你的悔過！在賢聖法中，乃極為曠大，如能自改往修來，就好了，以後不可以再犯！」
那時，那位比丘聽舍利弗所說，乃歡喜奉行
http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
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【應怎樣對治瘟疫和流行病？】
印光大師開示：
1、瘟疫和流行病乃「共惡業」感召
瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。
茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。
但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。
觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。
2、戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫
一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。
有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。
貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。
牠們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉牠們，一旦牠們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被牠們吃掉。
要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。
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