一人決策小組 wrote:
梁武帝時代，當時(恕刪)
梁武帝提倡素食，不知是否跟志公和尚有關？
看到這個公案，大家還吃肉嗎？
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對於現今很多人認為佛教吃素的傳統是梁武帝提倡形成的。其實這種看法是有偏僻的，是只知其一不知其二。梁武帝提出吃素斷肉並不是其心血來潮，武斷決定。當年是幾次召集僧人舉行法會辯論。梁武帝引用《大般涅槃經》中說不得食一切肉的經文，《涅槃》云：「夫食肉者斷大慈種。」並表示「我從今日制諸弟子，不得復食一切肉。一切悉斷，及自死者。」梁武帝與三律師及有疑義的與會法師進行激烈辯論後，再次指出：「《涅槃經》有斷肉，《楞伽經》有斷肉，《央掘摩羅經》亦斷肉，《大雲經》、《縛象經》並斷肉。律若至涅槃，云何無斷肉事？」
造成這個原因其實和佛經傳承有關，佛經翻譯到中國其實前後經歷差不多十個世紀。在此階段，諸多經典不全，律法不全。所以造成僧眾修行不但理論基礎有所欠缺，更是僧團戒律混亂不堪。所以才有玄奘因西行取經。才有法顯感嘆律藏的殘缺而西行求法。
所以，佛教的傳承和完善是不斷發展的過程，並不是能說以前沒有，現在突然有了是錯的，梁武帝也是根據經典提出。並不是無的放矢。
再次：有人說在原始佛教並沒有提倡吃素，其實忽略了一個時節因緣的問題。佛之時代，僧團不蓄田產，不事生產。主要是乞食為主。乞食是讓眾生植種福田，同時培養自己的慈悲心，平等心，降幅自己的憍慢。。。所以對於乞食一不能挑施者，二不能貪求美味，別人施什麼就吃什麼。。。這才是佛開示三凈肉的根本目的。而如今人，因貪求美味，一邊大快朵頤的吃肉，一邊滿口慈悲。美其名曰三凈肉，請問：滿口是血，談何慈悲？
佛法流傳到中國以後，慢慢有了不同的演變，形成了「叢林制度」，這時候僧團不再以乞食為主，形成了許多僧眾聚合在一起的大寺院。而飲食主要也是自己提供。那麼這時候問題就來了，佛經中講無肉不是命，僧眾自己做飯，肉從何來？難道是天上掉下來的？若還食肉，那麼無非自殺或者是請人殺兩種。這就與佛之慈悲背道而馳。所以梁武帝提倡斷肉戒酒，其實也是時節因緣使然。也是不違佛制的。
《大慈恩寺三藏法師傳》有則故事貼來分享：
奘師又向東走了三十多里，到因陀羅勢羅婁訶山。東峰有寺，寺前有一塔，塔名僧娑，意譯為雁塔，亦名埋雁塔，其由來則是以下這段因緣。
據說從前這座寺里的比丘全都修學小乘，因為佛陀曾准許吃三凈肉，所以他們執著不改。
有一次，有一位比丘開玩笑的向空中飛過的雁群說：「現在寺內正缺肉食供養，你們知道嗎？」
不料話才說完，領頭的那隻雁竟應聲由高空俯衝，墜死在比丘身前。比丘既慚愧又惶恐，遍告寺眾，聽到的人無不驚嘆的說：「這雁如此有靈性，定是菩薩示現，我們何德何能，豈能吃它的肉？」
從此，寺眾才深深的了解到當初佛陀設教，隨機誘導，其實是有權實的分別。只因他們愚痴，才誤認權宜的誘導為究竟的教法，執著不改，以致發生今天這樣的憾事。於是從此寺眾改依大乘教化，永斷肉食。並且為那死雁建一靈塔，埋葬其中，還題字志念，永傳芳烈。
原文網址：https://kknews.cc/fo/m3rb966.html
梁武帝是自己有看經的
利人利己 何樂不為
2月4日是賢劫千佛殊勝功德日
請念佛 懺悔 隨喜 回向
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這幾天看阿含經，有看到世尊教人放下美食慾望，
所做的比喻，就是說當吃的是自己最心愛的兒子的肉時，
還會去品嘗這肉有多好吃嗎?
對方說不會。
世尊說，
，所以吃東西時都要用這種心態去進食，就只會吃個不餓，可以維持肉體活著修行就好。
有如實這樣觀想的，應該都能放下美食，每餐只吃個維持身體健康修行就好。
所以，食衣住行都能這樣想的人，當然可以出家了。
知道要放棄人生各種享受，還沒出家的人，當然有其心理因素，
包括我自己，所以我才沒有在這裏強力說要如何觀想，還要保持在那個心境上，
因為能如實觀想而住於那個境界的，
要證果就比較容易了，神通也是像世尊說的，一定有。
所以我只在這裡說修人天福報，那是我已經用自己時間生命證實的，
不是書上或是電腦看來的，我才說要我不如實說，除非我死了，或是我說謊。
實際觀修，而且要住於那個境界。
還做不到的原因很多，不是不知道，只是做不到。
就是福報不夠，所以要修福報回向。
慢慢來，佛沒有放棄任何眾生，
佛累劫以來也是這樣陪了你很久很久了，
不要一下子把眾生推出去。
所以要修慈悲觀。請看慈經，如實觀修。
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我有點好奇
修行到底是在做什麼
打坐是為了讓後天意識放下
那生活或修行都用後天意識去行動
這樣子不就跟打坐沒有交集!?
修行是為了喚醒先天意識!?
觀香降低思維
打坐降低思維
念佛念到啥都忘了
不都是要放空掉後天意識!?
如何要再醒的時候
放空掉後天意識
把先天意識叫出來
你們不覺得好奇!?
如果一切都建築在後天意識上,
做了一堆,是一種徒勞無功?!
修不到本質,只好修福報!?
修行感覺跟社會,還蠻脫離的感覺!?
佛經常看到福報.功德
或許有無
有的人可以感覺能量
有的人可以感覺身體脈輪
難道能量或脈輪
對修行上沒幫助嗎!?
瑜珈對修行沒幫助嗎!?
佛陀為何那時代都要練瑜珈!?
現代卻一堆人不走佛陀的路過的路!?
比佛陀還厲害!?
他有說完全不用練瑜珈!?
佛陀為何要投胎在印度!?
怎不投胎在沒有瑜珈的社會.國家?!
老祖宗的智慧!?為何沒有人想要去嘗試?!
可能我想太多了~
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jk300 wrote:
好複雜我有點好奇修行(恕刪)
吃素會很複雜嗎?
以前面的問題，我認為，
所以悉達多及大部分的證果弟子，都是出家人。
很像也有在家人證果的，那個應該是很看得開的。
以大乘佛教理論來說，
我看了某有意思的網友po的淨土與蟬，覺得裡面說，
末法時代，娑婆世界生命短暫，生病天哉干擾多，證果不易。
極樂世界壽命無量，衣食住行生老病死都不用煩惱，整天吃飽就是聽法，
阿彌陀佛還準備伴手哩，讓你到各佛土觀光旅遊拜佛。
環境單純，要成佛比較容易。
世間還有比這個好的地方嗎?
上座部不用出來說沒有他方佛了，
要闡述你們的理念，我建議引這邊的文到隔壁樓去，
免得有解不開的紛爭。
如果沒有隔壁樓，當然只能在這樓，就要大家自制，
有隔壁樓，還不去，就有點故意了。
何必呢?
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jk300 wrote:
修行是為了喚醒先天意識!?
觀香降低思維
打坐降低思維
念佛念到啥都忘了
不都是要放空掉後天意識!?
如何要再醒的時候
放空掉後天意識
把先天意識叫出來
你們不覺得好奇!?(恕刪)
以我淺顯的了解，
先天意識一直都在，
只是自己住意力都在眼耳鼻舌身意，
所以無法感受到。
所以悉達多說聽法後要找個僻靜的地方好好思維，
應該是避免受外界聲音干擾。
阿含經中就有弟子覺得某地方太吵，怕有礙修法，
遷移到其他安靜的地方，
受到釋尊讚揚。
上坐部只是放下自己眼耳鼻舌身意慾望，
心觀住在離慾跟其他觀上，有興趣的前面有說過了，
只是一樣很多人觀不出來，更何況是常住，所以還是很少人證果。
一樣是知道，自己就是做不到。
這部分大小乘也有一點不同
上坐部有興趣請到隔壁樓闡述
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