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若於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。
轉貼 當六根對外境六塵時，若能觸物起照，觀一切萬物變異無常、緣起緣滅，
遠離貪欲、情欲，心向寂滅，發捨離之心，對一切萬物不生眷戀與顧念，
心不為貪欲所繫縛，就能息滅貪愛；貪愛一息滅，執取也會息滅；
執取一滅，就不會再有來生；沒有了來生，就不再經歷老、病、死，
以及各種憂、悲、惱、苦。如是，則一切眾苦便能消滅。⋯⋯
當六根接觸外在六塵之時，若能隨順當前因緣起無常觀，
並令心安住於生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，對於一切萬物不生眷戀及顧念，
心不受貪欲所縛著，如此貪愛就能息滅；貪愛息滅，則執取也會息滅；
當眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、法六塵時，
一旦心生染著、眷念，代表心已經被外境繫縛，產生了貪愛；
有了貪愛，就會有執取；有了執取，便會有未來的業報；有了業報，就要到六道受生；
一旦受生，有老、病、死，以及各種憂、悲、惱、苦便接踵而至。
如是生死流轉，一切眾苦都由此而生。⋯⋯
當六根對外境六塵時，若能觸物起照，觀一切萬物變異無常、緣起緣滅，
遠離貪欲、情欲，心向寂滅，發捨離之心，對一切萬物不生眷戀與顧念，
心不為貪欲所繫縛，就能息滅貪愛；貪愛一息滅，執取也會息滅；
執取一滅，就不會再有來生；沒有了來生，就不再經歷老、病、死，
以及各種憂、悲、惱、苦。如是，則一切眾苦便能消滅。
當六根接觸外在六塵之時，若能隨順當前因緣起無常觀，
並令心安住於生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，對於一切萬物不生眷戀及顧念，
心不受貪欲所縛著，如此貪愛就能息滅；貪愛息滅，則執取也會息滅；
執取一滅，就不會再有來生；沒有了來生，就不用再經歷老、病、死、憂、悲、惱、苦。
如是，則一切眾苦便能消滅。
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律為三乘 共基，淨為三乘共庇
無法捨離味欲，睡眠，無法找到安靜地方禪修的，
十方諸佛異口同聲眾生當發願往生極樂世界
念佛是很好的法門
有福快樂 無福者苦 今世後世 為福受樂
2月14日是地藏王菩薩殊勝功德日
2月24日佛陀神變節
時時念佛 多多懺悔 隨喜功德 普皆回向
南無阿彌陀佛
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可是真的那麼簡單嗎?
前面貼過 所謂觀，要能把如來形觀在眼前
不然不能繼續喔。
瑜伽師地論卷第二十七
彼於諸蓋障修道者，心已解脫，餘有隨眠復應當斷。為斷彼故，起道現前，謂於諸行無常法性，極善精懇，如理觀察，是故念言於無常隨觀入息、出息，我今能學無常隨觀入息、出息。又彼先時，或依下三靜慮，或依未至依定，已於奢摩他修瑜伽行，今依無常隨觀，復於毘缽舍那修瑜伽行。如是以奢摩他、毘缽舍那熏修心已，於諸界中，從彼隨眠而求解脫。云何諸界？所謂三界：一者、斷 界，二者、離欲界，三者、滅界。見道所斷一切行斷，名為斷界。修道所斷一切行斷，名離欲界。一切依滅，名為滅界。思惟如是三界，寂靜、安隱、無患，修奢摩他、毘缽舍那，彼由修習、多修習故，從餘修道所斷煩惱心得解脫，是故念言於斷隨觀、離欲隨觀、滅隨觀入息、 出息，我今能學斷隨觀、離欲隨觀、滅隨觀入息、出息。
[解]那個修行人對於五蓋能障礙修道人的心，這個時候已經解脫諸蓋障，殘餘的、剩餘的問題就是諸蓋的隨眠，就是貪欲、瞋恚等種子儲藏在他的身心裡面，還應該修學聖道，斷滅它。為斷彼隨眠故，發起聖道，讓聖道現前，這裡聖道是什麼呢？就是色受想行識都是剎那生滅變化。他極能夠精微地，精者微細，就是深入地觀察；懇是真實，很誠懇很真實的這樣觀察，如無常的道理觀察思惟。所以心裡面這樣的念，就是把這個道理顯現在心裡面思惟，就這樣在心裡面有這樣的話：在這個入息出息上面修無常觀，我今能學無常隨觀入息出息，他有這種能力做如是觀。怎麼叫做能學無常隨觀入息出息呢？就是隨時隨地隨各種因緣，無常觀能現前；觀察色也是剎那剎那生滅，受想行識都是剎那剎那生滅，色聲香味觸法都是剎那剎那生滅，眼耳鼻舌身意都能剎那剎那生滅。由於此無常觀的有力量，就能調伏煩惱，不再那麼執著。
https://upayakusala.blogspot.com/2019/07/blog-post_36.html
可能很多人都能把佛觀在眼前了
自己決定要不要回上一頁
像我一樣觀不出佛的網友
請務必往下看
律為三乘 共基，淨為三乘共庇
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《瑜伽師地論》（梵語：Yogācārabhūmi-śāstra），舊名《十七地論》，簡稱《瑜伽論》，是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。
瑜伽yújiā 意謂「一切乘境、行、果等所有諸法」，以其「一切並有方便善巧相應義故，亦即相應」，即是在禪定修行中，心境相應。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之數息觀與不淨觀。
瑜伽師yújiāshī 即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師，實際上就是中國歷來常說的禪師。總括來說，「一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用一切法為依緣故」，也就是說一切法都是瑜伽師用來修行、觀行乃至講述傳授的依止，修習種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識學派的前身。
此論相傳為無著經由禪定，上升至兜率天親自受學於彌勒菩薩，從彌勒處得到此論並傳述後世
瑜伽yújiā[1]（印地語：योग，英語：yoga），源於古印度文化，義爲探尋「梵我一如」的道理與方法，古印度六大哲學派別中有瑜伽派。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法（參考瑜伽體位集）、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96
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min9821 wrote:
印象中很像不大一樣，(恕刪)
即使沒有接觸宗教
在社會上也是很多人在追求心靈平靜
瑜珈在國外可能比較熱門吧
生心互相輔助
不偏於一方
突破那個鏡子
也許整個觀念都改變
瑜伽的歷史悠久
如果瑜伽不重要
當初佛陀隨便一個國家投胎就好
沒有當時的社會環境影響
也無法成就他
雖然很多人已經有固定的功課
頂多加入動態瑜珈,慢慢的開發身體
以前所做的,也可以一直做
不用否定拋棄
n年前的印象
老和尚,有一個班裡面,全都是出家人
至於那些出家人,平常都是在不同的寺廟
只有在特訓或深入其他課程才會出現吧~
講到禪定,不用想的那麼複雜
光是坐著很久都不動
身體一定變糟糕,運動才能夠活化身體
所以動態瑜伽有多種功用
也有人在練的時候感覺身心平靜
你可能認為自己什麼都不會,什麼都沒有
因為生理都沒有開發,怎麼會有~
當然我也是初學者~我也還沒開始~
以前只開發一點點
工欲善其事，必先利其器
我是隨緣~隨便~改變自己快~改變別人很難~
最近的夢是,是隔壁鎮媽祖廟的白無常帶著小朋友來
可能要超度小朋友吧~再丟入輪迴~
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心氣合一
氣不定，心也不會定
心跟氣的修法很多種
瑜珈是一種
當然達摩更直接
印度來的也是很重視氣
所以才傳了武技
念佛氣也會通
之前有人po過了
有老法師說念佛念道氣脈也會通
網路有普獻法師達摩養生功
還有其他穴到拍打功法
有興趣可以看看
https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%99%AE%E7%8D%BB
還有藏地五式
最大的功效就在於平衡身體的七個能量中樞，防止荷爾蒙分泌不平衡，讓細胞恢復年輕時的活力。
https://www.google.com/search?q=%E8%97%8F%E5%AF%86%E4%BA%94%E5%BC%8F&rlz=1C1NHXL_zh-TWTW728TW729&oq=%E8%97%8F%E5%AF%86%E4%BA%94%E5%BC%8F&aqs=chrome..69i57&sourceid=chrome&ie=UTF-8
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