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文章編號：77318513
聖龍樹菩薩造頌
誰於生滅等，以此理斷除；說緣起能王，於彼稽首禮。
誰之慧遠離，有無而不住；彼通達緣義，甚深不可得。
且生諸過處，無見已破除。應聽由正理，亦破除有見。
如愚者分別，法若成實有；法無則解脫，何因不允許。
由有不解脫，由無住三有。遍知有無事。聖者得解脫。
未見真實性，執世間涅槃。諸證真性者，不執世涅槃。
生死與涅槃，此二非實有。遍知三有性，即說為涅槃。
有為生已壞，安立彼為滅；如是諸正士，說如幻事滅。
由毀壞成滅，非遍知有為；彼於誰現起，如何說證滅。
設若蘊未滅，惑盡非涅槃；何時彼亦滅，爾時當解脫。
無明緣生法，真智照見前；生或滅亦可，盡都不可得。
現法即涅槃，亦所作已辦。設若法智後，於此有差別；
有為法極細，誰計自性生。彼諸非智者，不見緣起義。
盡煩惱比丘，生死已還滅；有始然正覺，何因未曾說。
有始則決定，為見所執持。諸緣起生法，如何有始終。
先已生如何，後復變成滅。離前際後際，趣向如幻現。
何時幻像生，何時當成滅；知幻體不愚，不知幻遍愛。
諸法如陽燄，以智現見者，則不為前際，後際見所損。
若誰於有為，計實有生滅；彼等即不知，緣起輪所行。
依彼彼緣生，即非自性生；既非自性生，如何說性生。
由因盡息滅，乃說名為盡；非有自性盡，如何說性盡。
若無少法生，即無少法滅。說生滅之道，是有所為義。
由知生知滅，知滅知無常；由知無常性，正法亦通達。
諸於緣生法，遠離生滅相；彼等了知者，越渡見有海。
異生執實我，有無顛倒過；為惑所轉者，是自心欺誑。
智者於有為，無常欺誑法；危脆空無我，是見寂滅相。
無處無所緣，無根無住者；無明因所生，離初中後際。
如芭蕉無實，如乾達婆城；癡闇城無盡，諸趣如幻現。
此梵等世間，顯現為諦實；於聖說彼妄，除彼豈有餘。
世間無明闇，隨順愛流行，與離愛智者，見如何相同。
於求真性者，初說一切有；通諸義無貪，然後說寂滅。
不知寂滅義，但聞空性聲；不修褔德業，損害彼劣夫。
說諸業果有，眾生亦真實；了知彼體性，然後說無生。
諸佛隨需要，而說我我所；蘊處及界等，亦隨需要說。
說大種色等，正屬識中攝；了知彼當離，豈非邪分別。
唯涅槃真實，是諸佛所說；謂餘非顛倒，智者誰分別。
何時意動搖，爾時魔行境；若於此無過，有何不應理。
世間無明緣，是佛所說故；此世謂分別，有何不應理。
無明若滅時，行等亦當滅；無明妄分別，如何不了知。
諸法因緣生，無緣則不住，無緣故即滅，如何計彼有。
設若說有師，執法為實有；安住自宗道，於彼毫不奇。
依止諸佛道，說一切無常；興諍執實有，彼極為希奇。
於此彼隨一，觀察不可得；諍論此彼實，智者誰肯說。
諸有不依止，執我或世間；嗚呼是被常、無常等見奪。
許諸法緣生，又許實有性；常等過於彼，如何不生起。
許諸法緣生，猶如水中月；非真亦非無，不由彼見奪。
許諸法實有，當起貪瞋見；受劇苦暴惡，從彼起諍端。
彼為諸見因，無彼惑不起；故若遍知者，見惑皆蠲除。
由誰了知彼，謂見緣起生；緣生即不生，一切智所說。
為倒知所伏，非實執為實；執著諍論等，次第從貪生。
彼諸聖者等，無宗無諍端；諸聖既無宗，他宗云何有。
若計有所住，曲惑毒蛇纏；誰之心無住，不為彼等纏。
諸有住心者，惑毒何不生；何時住中間，亦被惑蛇纏。
如童執實有，於影像起貪；世間愚昧故，繫縛境籠中。
聖者於諸法，智見如影像；於彼色等境，不墮事泥中。
異生貪愛色，中間即離貪；遍知色體性，具勝慧解脫。
執淨起貪愛，反之則離貪；已見如幻士，寂滅證涅槃。
倒想起熱惱，煩惱諸過失，通達有無體，知義即不起。
有住則生貪、及離貪欲者；無住諸聖者，不貪離貪非。
諸思惟寂滅，動搖意安靜；煩惱蛇擾亂，劇苦越有海。
以此之善根，迴向諸眾生；集福智資糧，願得福智身。
個人積分：6346分
文章編號：77408510
cman4434 wrote:
佛教說性空緣起, 性(恕刪)
cman4434 wrote:
你 你是為明後天考試讀書, 不是為了什麼下輩子的誰讀書, 也不是上輩子誰叫你現在讀書, 這樣能理解嗎?? 今天你讀書, 明後天就能考好成績?? 有絕對關係嗎?? 這樣能理解嗎??
大師是有粉絲的，不過大師近來文章越來越少得分，
跑來這裡救大師，比教沒有損到大師臉面。
是現在讀書, 不是明後天的你在讀書, 這樣能理解嗎??
這是很奇怪的論點。
佛陀說現在做的事，是未來的因，不是未來的你在讀書。
大師錯得很奇怪，
這就是無明的可怕。眼睛看的文字排列組合，到了大腦，理解跟正常本意，相差十萬八千里。
所以看到漢教，嗔心就大起，一直說一些與事實不符的話，行十惡。
阿彌陀經說，阿彌陀佛願力，臨終前十念阿彌陀佛，阿彌陀佛就來接引往生極樂世界，
在極樂世界修習37道品。
被無明覆蓋的4434就一直說念阿彌陀佛可以成佛。自己無明覆蓋，理解錯誤還妄語。
一直循環。
只有時時念佛多多懺悔，才能從中間斷了這個惡性循環。
記住喔，時時念佛多多懺悔。
自己po的文，要看要修喔。
大師粉絲不會來這哩，大師可以好好懺悔業障。
個人積分：6346分
文章編號：77672641
須菩提問佛陀：「世尊，假如現在有向善的男子和女子，發願追求無上的正等正覺，想要成就最高的佛道之心，他們應如何才能才能保持這個心常住不退？他們應當怎樣去降伏心中的妄念？」
佛陀答須菩提：「一切生命的存在，卵生的，胎生的，濕生的，化生的，有形質的，沒有形質的，有心識活動的，沒有心識活動的，以及既非有心識活動又非沒有心識活動的，所有的生命，我都要讓他們 達到脫離生死輪迴的涅槃境界，使他們得到徹底的度脫。像這樣度脫了無量數的眾生，但是實質上，並沒有什麼眾生得到度脫。為什麼呢？須菩提，如果菩薩心中有了自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀以及生命存在的時間相狀，那麼，就不成為菩薩了。
再者，須菩提，菩薩布施的時候，對於一切都應該沒有執著。不執著於聲、香、味、觸、法而布施。須菩提，菩薩就應該這樣不執著於相而布施。為什麼呢？假如菩薩不執著於相而布施，他的福德就不可思量。須菩提，你覺得如何呢？東方虛空空間是可以想像和度量的嗎？「
須菩提：不可以，世尊。
佛陀：須菩提，南方、西方、北方、東南、西南、東北、西北、以及四方上下的虛空，可以想像度量嗎？
須菩提：不可以。世尊。
佛陀：須菩提，菩薩不執著於相而布施，福德就像這樣不可思量。須菩提，菩薩應該依照我所說，不執著於相而修行。
原文網址：https://kknews.cc/culture/xpzk3g.html
個人積分：6346分
文章編號：77742990
你今生的痛苦，全部都是前世的業報！
在很久以前的印度，有個婆羅門階層的富翁，家財萬貫。他的膝下只有一子，年方二十，剛剛娶妻未滿七日。
有一天，小夫妻倆到自家的後花園中賞花，丈夫見妻子對一棵樹上的一束花喜愛至極，於是，愛妻心切的他攀上高枝欲為她摘花。不料，樹枝卻忽然折斷了，那位男子掉到地上摔死了。
這突如其來的打擊，猶如晴天霹靂，全家人抱著男子的屍體悲痛欲絕。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活來，就連前來探視的親朋好友也不禁熱淚盈眶。等把男子厚葬後，全家人依然沉溺在悲痛中，怨恨老天爺不長眼睛，讓這樣的不幸降臨到他們家中。
後來，佛陀知道了這件事，他非常憐憫這一家人。於是，決定前去慰問。
“聽我的勸告，萬事萬物皆為無常，有生就有死，禍與福是相連的。 現在，這個孩子死了，卻有三處眾生在為他哭泣。
想必，你還不知道他究竟是誰的兒子，也不知道誰又是他的雙親吧？ ”佛陀語重心長地對富翁說道。“很久以前，曾經有一個孩童手拿弓箭，來到一棵大樹下，仰頭搭起弓箭準備射一隻毫無防備的鳥。 當時，旁邊還有三個玩伴鼓勵他說：'你若真的能射中，才算真英雄！
於是，這孩童就很得意地舉拉開了弓箭。果然，一下就把樹上的鳥射死了。旁邊的三個小玩伴看後，都不禁為他歡呼鼓掌！ ”佛陀講道。至於當初樹下射鳥的那個孩童，前生為天樹的兒子，命終轉生人間，成為你的兒子。不幸從樹上掉下來摔死後，就要投胎化生為龍子。可就在他投胎剛剛化生時，卻被一隻大鵬鳥吃掉了。
與那隻吃他的大鵬鳥，就是那隻曾經被他射中的鳥。現在，共有三處在為他哭泣，一個是天神，一個是海王，還有一個是你。
你們都因為自己失去兒子而悲痛欲絕，這全是因為前世你們鼓勵他射死那隻鳥，他射中後，又將他大加讚美一番的緣故。所以，今世你們三個在天界、海中、人間同時為他傷心哭泣。 ”聽過佛陀的開示後，富翁明白了，原來今生的痛苦，全是前世的業報。
這是一個讓人感嘆不已的因果故事。
三個無知的孩子，為了償還前世“事前鼓勵射鳥，事後又歡呼鼓掌”的共業，儘管經歷了無窮遠的世間，今世更是彼此天各一方，各在天界、人間和海中轉換了不同的身份。但仍在因緣巧合的驅使下，以父子的“結合”關係，同哭一聲，來了結那份終究無可逃避的共業。
當初同為歡呼的小孩子，萬萬不曾料想到來世將為人同聲哭泣。由此可見，鼓勵殺生的歡呼，是何等的無知，又是何等的沉重與諷刺！
無論時空如何轉換，身份關係如何轉變，因果如何纖細等因緣際會，所有的人和事，都會擺在“因果”這架公平的天秤上，接受應有的度量。
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=66310&page=1
5月29日四大節日：釋迦牟尼佛聖誕
具花月功德日 善行與惡行乘一千萬兆倍
時時念佛，多多懺悔。
阿彌陀佛
個人積分：22151分
文章編號：77743465
個人積分：6346分
文章編號：77811104
要發現一個人的功德，是不容易的，首先你要有功德。用現代語言來講，就是你的生命境界要跟他相同，你才能明白。大家去看禪宗公案，就覺得很奇怪，大喝一聲，打罵一下，乃至一舉手投足，對方就開悟了。那叫你師父來重演一遍給你看，你能開悟嗎？為什麼不能。因為生命境界達不到。
禪宗一法，叫以心印心。怎麼印，就是生命層次達到了，就印上去了。如果沒有達到，你用語言就想要瞭解，其實很難。佛在靈山會上，要傳法了，就拿起一朵花來，其他人都不知道，就迦葉尊者笑了。就是兩人的生命層次達到了，心心相印了。
很多人說，我碰不到善知識。不是碰不到善知識，而是我們功德不夠，看不到他的功德。人道看悉達多，他就是個老比丘。但天人來佛，就具足三十二相莊嚴了。為什麼呢，功德不夠。
修行你要功德夠了，你才能相應。佛經一開始，就說，如是我聞，一時佛在哪裡。一時代表哪個時間？代表你相應的那個時候。代表你福德具足，機緣成熟時，不是兩千五百年前的那個時。所以念經要好好念，好好背，生命層次不同，體悟就不同。
佛說了，不要太相信你的意。你的大腦造作，目前是你生命境界所產生的。不要太相信他。就像一本地藏經，你慢慢念，相信你每次感悟都不一樣。因為生命境界有高低。所以修行的目的，是要提升人的生命境界。最高的境界，就是佛。等你成佛了，才能和佛平等。
要提升生命境界，目前你去付出，去行動。道是用來行的，你做的到，就是得道。古來修行都是踏破鐵鞋無覓處，要麼在食堂裡，為常住服務，燒火煮飯，一作就是五年十年。要麼修路補路，建寺建塔，一作也是一輩子。我常提起持地菩薩，他就是修路補路，給行人背重物，幫人排除路上的困難。這麼一修，就是好幾劫。他一心一意的付出，所以感召一尊佛出世，跟他說，心平則地平。他就開悟了。這句話很簡單，要你要生命層次達到等同，就不簡單了。這就需要修行。
要發現善知識的功德，不容易。我見到出家人，都很喜歡跟他們聊天，聊出家的因緣等。他們為了三寶，一路走來，這就是功德。這些人很多在深山裡，默默無聞的，也不會講法，但他們就住持道場，維護一方信仰，我們能發現他們功德嗎？
古人講的，不建寺不知祖師的苦辛。不做事情，不知道做事人的苦，發現不了他的功德。真正做事時，就有體會了。就像以前，我也看不到師父的功德，覺得他不會講法，甚至還愛發脾氣。後來漸漸明白了，師父能蓋道場，護持一方，是不容易的。他們是苦過來的人，後來人在享受前人成果，往往覺得很容易。卻不知道，這個是他們多少艱苦得來的。
就像佛經，大家都覺得容易得。當年為了佛經，多少佛經精英翻過沙漠去印度取經，高僧求法離長安，去者百人歸無十。去的人有百人，回來的不到十個。很多都是死在路上，在沙漠上。玄奘大師去取經時，是順著死人的骨頭作為路標才去的。唐朝的義淨法師才說，後人焉知前者難，常把經書容易看。
就像教育孩子一樣，自己沒有孩子，是無法體會做父母的苦心。因為你沒有那個生命教育，你有孩子，也把它拉扯大，你就會想，你父母當年就是這麼拉扯你的。你就能發現了父母的功德。
所以有的人誹謗三寶，看到僧人的過失，這也是正常的。你遇不到善知識，甚至遇到了邪見的人，那本身就是你功德不夠。你功德具足時，就能遇到善知識了。你功德不夠，善知識出現在你面前，你還會去誹謗他。這也是正常的。
就像有的人去五臺山，就看看廟，很多廟都很破，房間有不怎麼衛生，條件又艱苦。他的生命境界只能讓他體會到這裡。如果靈性生命很高的人，到了五臺山，就想來到佛國聖地一樣。那就是他生命境界比較高了。所以每個人都用自己的生命境界來解讀這個外面的世界。
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=66400&page=1
四大節日：佛陀入胎日、佛陀成道日、佛陀涅槃日
念賢劫千佛 持齋除罪一千劫
具花月阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行乘一百萬億兆倍
個人積分：28461分
文章編號：77811148
個人積分：6346分
文章編號：77811194
個人積分：28461分
文章編號：77811222
個人積分：6346分
文章編號：77811349
重起見，查「大乘本生心地觀經」觀心品第十，有談到三心的問題。請各菩薩大德各
自細讀比對摘法。依法不依人。
該經文「觀心品第十」如下：
爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵
穢。雲何心法染貪瞋癡。於三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住
。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。
心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從妄想生。以
是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。願佛哀愍如實解說。爾時佛告文殊師利菩薩
言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。善男子
。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。於前後世不暫住故。
心如大風。一剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃
不久住故。心如虛空。客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹不暫住故。心如畫師
。能畫世間種種色故。心如僮僕。為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。心如國
王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌污自身生雜穢
故。心如影像。於無常法執為常故。心如幻夢於無我法執為我故。心如夜叉。能噉種
種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對常伺過故。心如盜賊
竊功德故。心如大鼓起?戰故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂
雜穢故。心如眾蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內
無外亦無中間。於諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染
著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷
非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異
心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離
心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。一切賢
聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法
界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。
盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛。
此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂淨故。此
無垢性遠離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提
者。應當一心修習如是心地觀法。
http://buddhaspace.org/threadread.php/board=BudaDigest&nums=5018
前面法師說了，那是境界，是已經有那個境界的人說出來的，
不是自己跟自己說不要想，叫做三心不可得。
自己跟自己說三心不可得，那還在修心途中。
想要早日三心不可得，
多累積人天福德
諸佛殊勝功德日是最快的
四大節日：佛陀入胎日、佛陀成道日、佛陀涅槃日
念賢劫千佛 持齋除罪一千劫
具花月阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行乘一百萬億兆倍
