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出自中台世界
佛有三十二相、八十種好，身真金色光明無量。然而佛在世時，有五百釋迦族子弟，因過去罪障業緣，眼中所見佛身皆是一片灰黑，此五百釋子見此景象，皆伏地痛哭，為不能得見如來金色身而悲慟萬分。世尊勸慰眾釋子，並為其開示得此業報的因緣。
過去毘婆尸佛入涅槃後，有一長者名為日月德，生有五百兒子，個個聰明多智，世間一切學問無不通達。日月德信敬三寶，常為兒子說佛法義，然而兒子們卻始終不信佛法。不久，這五百子同時身患重病，命不久長，父親來到孩子面前，垂淚說道：
「孩子們，你們過去因邪見而不明因果、不信佛法，今日受到無常之苦，有如刀割其身，又有什麼可以依靠？現在你們就至心稱念毘婆尸佛的名號吧。」眾子聽了父親苦口婆心的勸告，便同聲稱念南無佛。
五百子命終之後，由於稱念佛名之功德，往生四天王天，待天上壽盡，又因過去邪見還墮地獄。在獄中受極苦時，憶起父親曾教他們稱念佛號之因緣，於是至心恭念佛名，得出地獄，生於人道，貧窮下賤；後來值遇尸棄佛出世，只能聽聞佛名，不得見佛。之後生生世世雖能值遇迦葉佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛，也都只能聽聞佛名，無法見佛。
五百子因聞過去六佛名故，今世得與同生釋種，卻不能見佛莊嚴身相。佛陀告訴五百釋子：「我身端嚴如閻浮金，你們所見形象卻是灰黑瘦弱的婆羅門，這都是過去不捨邪見的緣故。你們現在可稱過去佛名、父親名字，亦稱我名及彌勒佛。」五百釋子遵從佛陀教誨，稱念佛名而後五體投地作禮，至誠懇切地向大德僧眾發露懺悔往昔邪見之罪，懺悔後，即見佛身金色晃耀如須彌山，放無量光明。親見佛身金色端嚴相好的五百釋子，感動不已，當下即得須陀洹果，並求佛出家，證阿羅漢，得三明六通，具八解脫。
佛陀告訴比丘們：「我滅度後，若稱我名，及諸佛名號，所獲福德無量無邊。」
典故摘自：《法苑珠林卷十三》
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祖師著作 ■法苑珠林
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《法苑珠林》，又名《法苑珠林傳》或《法苑珠林集》。一○○卷。唐代道世法師據各種經典編纂而成。師京兆(西安)人，俗姓韓，字玄惲。學識博洽，與道宣律師共揚律學，移風化俗，嚴持淨戒，著述是務。著有《諸經要集》二十卷、《四分律討要》五卷、《四分律尼鈔》、《金剛經集注》等。
「法苑」，指佛法的薈萃；「珠」，是美石，比喻佛陀教法融通無礙；「林」，法義叢集名為林。由此可知，《法苑珠林》是彙集一切佛法教義精華的一部重要典籍。
全書約百萬餘字，博引諸經、律、論、傳等四百多種。從〈劫量篇〉到〈傳記篇〉，依其內容性質分為百篇六六八部。其中各篇除廣引佛教經論說明外，有關感應的文章，則旁採百家之書以明其驗。舉凡歷史、筆記、諸子、掌故、小說等，都是本書擷取的範圍，因此，所採用的外典就有百餘種之多。又凡所引事例，皆註明出處，若是當代事蹟，也一一註明為何人所說。由於引用經論之多，使本書成為檢尋一切經典的工具書，堪稱一切佛經之索引，與《經律異相》、《諸經要集》同為研究佛學、弘法佈教的寶典。素有佛教百科全書之稱，是中國佛教史上不可或缺的重要文獻史料。
本書概述佛教的思想、術語、法數等，在使用上極為方便。今將各篇內容簡述如下：
1.劫量篇：記載世界由開始至毀滅的整個過程，即所謂成、住、壞、空四個階段。其中特別標舉「小三災」與「大三災」二部，這是佛教的歷史周期說。(卷一)
2.三界篇：說明宇宙世界是由欲界、色界、無色界「三界」所組成。中心是須彌山，四周為大海，海中有四大部洲，自須彌山腰依次向上為諸天所在處，這是佛教的宇宙結構圖式。內容詳載各界眾生的受生情形、住處大小、身高壽命，乃至婚嫁送終等一切生活方式。(卷二～三)
3.日月篇：說明日月星宿的運行，雷電雲雨的產生，這是佛教的天文觀。(卷四)
4.六道篇：說明三界眾生因善惡行為的不同，而招感天、人、阿修羅、鬼神、畜生、地獄等六種果報，這是佛教的有情觀。(卷五～七)
5.千佛篇：敘述過去諸佛，以至教主釋迦牟尼佛的成佛、說法、涅槃始末，及弟子們結集經、律、論的情形。(卷八～十二)
6.敬佛篇：闡述彌陀、彌勒二種信仰，並廣引經典譬喻說明念佛的好處，及各種感應事蹟。(卷十三～十七)
7.敬法篇：說明誦經解義，弘揚教法的功德。(卷十七～十八)
8.敬僧篇：說明禮敬僧眾的功德。(卷十九)
9.致敬篇：說明禮拜十方諸佛的功德和禮拜的儀式。(卷二○)
10.福田篇：說明布施的功德利益。(卷二十一)
11.歸信篇：說明歸依三寶，信仰佛法的重要。(卷二十一)
12.士女篇：說明世間男女種種放逸行為，如仗勢欺人等。(卷二十一)
13.入道篇：說明出家學道的意義以及落髮剃度的儀式。(卷二十二)
14.慚愧篇：說明慚愧心是人類善性的表現。有慚愧心的人，不但自己不作惡，也不教他人造惡。(卷二十三)
15.獎導篇：說明在家生活的種種過患，勉勵世人勇猛精進修習佛法，可以獲得無量福德。(二十三)
16.說聽篇：說明佛教講經說法的儀式與意義。(卷二十三～二十四)
17.見解篇：敘述釋迦牟尼佛諸弟子的不同專長。如阿那律具天眼通。(卷二十五)
18.宿命篇：說明眾生有追憶前世行為的能力。(卷二十六)
19.至誠篇：說明誠心求道的人，必能感應道交，獲得道果。(卷二十七)
20.神異篇：說明神通靈異在佛教弘傳過程中的重要功用。(卷二十八)
21.感通篇：記述唐代玄奘大師西行印度取經時，沿途所見各國種種佛教的聖迹。(卷二十九)
22.住持篇：說明弘教護法的人應該具備的德行與條件。(卷三十)
23.潛遁篇：記述隱遁高行者的事迹。(卷三十一)
24.妖怪篇：記述種種妖魅鬼怪犯人的事。(卷三十一)
25.變化篇：敘說神變詭化之事。(卷三十二)
26.眠夢篇：說明睡夢皆由心識所發動，由夢的內容可分為四大不和夢、先見夢、天人夢、想夢四種；性質上則分為善、惡、無記三類。(卷三十二)
27.興福篇：說明興福的種類(如營造塔寺、雕刻佛像、供養僧眾、種植樹木、造橋鋪路、施藥救病、挖井、造浴室廁所等)、洗浴的用物及好處。(卷三十三)
28.攝念篇：說明降伏紛飛妄念的種種方法。(卷三十四)
29.發願篇：敘述佛教修行者發誓立願的內容。(卷三十四)
30.法服篇：說明袈裟的功德以及僧眾穿著袈裟的意義。(卷三十五)
31.然燈篇：說明佛前燃燈的意義與功德。(卷三十五)
32.懸幡篇：說明寺塔中懸幡的意義與功德。(卷三十六)
33.華香篇：說明佛前供花燒香的意義和功德。(卷三十六)
34.唄讚篇：介紹佛教梵唄音樂種種殊勝的功德，及梵唄的流傳情形。(卷三十六)
35.敬塔篇：說明佛塔的由來、建塔的規制、繞塔的意義，以及舊塔的維修和管理。(卷三十七－三十八)
36.伽藍篇：說明佛寺的由來與入寺禮拜的儀式、規矩。(卷三十九)
37.舍利篇：說明釋迦牟尼佛涅槃後，八國起塔供養佛舍利的情況并供養舍利的功德。(卷四十)
38.供養篇：說明佛教的供養對象(佛、菩薩、僧眾、父母、師長等)、供養功德。(卷四十一)
39.受請篇：說明施主設齋供僧的福報利益，及僧眾受食的具體儀規。(卷四十一～四十二)
40.輪王篇：記述阿育王等轉輪聖王的德行。(卷四十三)
41.君臣篇：闡述國王、大臣護持佛法所起的影響和應有的德行。(卷四十四)
42.納諫篇：述說君主施政、行者修道應採納正諫，處事可避免種種過犯。(卷四十五)
43.審察篇：說明做人處事要以智慧力，分辨邪正、善惡。(卷四十五)
44.思慎篇：說明為人當思慎防過，緘口息慮。(卷四十六)
45.儉約篇：說儉約知足為修道之根本。(卷四十六)
46.懲過篇：說明「意為業本，身口由發」，要防止身犯惡行，口出惡言，須先淨化意念。(卷四十七)
47.和順篇：說明性情柔和者，賢愚同附；性情貪戾者，眾叛親離。(卷四十七)
48.誡勗篇：記述有關「諸惡莫作，眾善奉行」的種種教誡。(卷四十八)
49.忠孝篇：博引經論述說佛教孝親的意義。(卷四十九)
50.不孝篇：述說不孝順父母的人必墮地獄的種種果報。(卷四十九)
後面還有50篇。共100篇。
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