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guest2000 wrote:
這詩正是佛學玄不可攀(或無以參透,或叫人費解,除非您是六祖等級之輩),讓人為難的超高哲理之所在(或乖謬?).
當你起心動念六根已被雲遮,所以要一念不生才能體現佛界,奇怪的是,如果你沒有透徹觀察思維,怎能領會哲理與世理?你不正是已領會覺悟宇宙世間之道,才能明白生老病死為萬物結局?才能體會生死涅盤等空華嗎?但六祖怎會在自己窮盡思索後的透悟,卻告誡後來者當一念不生乃能體現?得道高僧言佛各異其趣,只讓小的思慮錯亂矛盾,終致離去改為親近我主耶穌,終而尋得信仰真道,感謝神!
例如這一句中文【我一定要成功】
嗯，真的去努力、真的達到了，成功了
試問，到底，拿到了什麼？
成就感 ... 嗎？是啊，成功了、成就感
... 然後呢？
就像那 日正當中 陽光普照 非常好
下一刻，就要開始，太陽下山了
請注意，不是說不要去努力，也不是說不要去達到成功
而是要了解，到底，我的心，被『什麼』掌握？
如果是被一種，奇怪的、虛無縹緲的、中文詞彙是 虛榮心，所掌握住
在這種情況下，當然，我的心不是由我作主的啊
心，在外面找一個作主，中文詞彙是，外道
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
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失智的人越來越多，罹癌的人也越來越多，
要照顧失智老人，自己又罹癌，苦上加苦，
雖三代同堂，亦不能減輕生老病死之苦。
大陸的念佛養老(念佛安老)，推廣得很不錯，
老人家心裡踏實，心安了，生老病死之苦亦會減輕。【念佛安老】北京官方電視臺專題報導——念佛養老在雙緣
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水云 wrote:
例如這一句中文【我一定要成功】含情
嗯，真的去努力、真的達到了，成功了 rock
試問，到底，拿到了什麼？不知 成就感 ... 嗎？不知
是啊，成功了、成就感 打氣
... 然後呢？不知
就像那 日正當中 陽光普照 非常好 熱血
下一刻，就要開始，太陽下山了
請注意，不是說不要去努力，也不是說不要去達到成功
而是要了解，到底，我的心，被『什麼』掌握？不知
如果是被一種，奇怪的、虛無縹緲的、中文詞彙是 虛榮心，所掌握住
在這種情況下，當然，我的心不是由我作主的啊
心，在外面找一個作主，中文詞彙是，外道
耶穌基督在新約聖經約翰福音有一段經文,祂對門徒說:你們必曉得真理,真理必讓你們得以自由",小的在信仰上沒甚麼成就,在事業上也沒甚麼成功,但小的學到了認識到了"自由",這種自由是指不論在人生,在工作,在家庭,在對待人事物,秉持著樂觀正面的這一面,以舊約聖經彌迦書六章所載:"行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行",來面對人事物,不必空色不異,不須空色兩面論,無論色來空去,就是活在當下,用欣賞讚美感恩的態度,面對人事物,不管結果好或壞,以歡喜做甘願受的心情,自由自在的接受,這不就是已經接近神的國度了嗎?
神造人已經給人一個會思考能判斷會選擇的心,端看你要如何選擇如何判斷如何思考,用悲觀的消極的態度,大概就是人生一場空無的感嘆,用樂觀的積極的態度,大概就是人生充滿富足的歡喜.
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guest2000 wrote:
這詩正是佛學玄不可攀(或無以參透,或叫人費解,除非您是六祖等級之輩),讓人為難的超高哲理之所在(或乖謬?).
當你起心動念六根已被雲遮,所以要一念不生才能體現佛界,奇怪的是,如果你沒有透徹觀察思維,怎能領會哲理與世理?你不正是已領會覺悟宇宙世間之道,才能明白生老病死為萬物結局?才能體會生死涅盤等空華嗎?但六祖怎會在自己窮盡思索後的透悟,卻告誡後來者當一念不生乃能體現?得道高僧言佛各異其趣,只讓小的思慮錯亂矛盾,終致離去改為親近我主耶穌,終而尋得信仰真道,感謝神!
佛就是覺者, 完全明白世界一切道理的智者, 佛教是無神教, 教人要用智慧看透生死, 流傳近千年, 無論什麼部派都還是以智慧在看待生死, 即使是禪宗, 六祖仍是智者, 仍要人以智慧 (非迷信) 觀照生死大事, 來看看他的名言, 或許才能對人生有所覺悟!
1、菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。
自性原本清凈虛空，真正悟道的人，不會執著於事物表象，因此，無牽無掛，無憂無懼，自由自在。安頓好了內心，一切問題都會迎刃而解。
2、不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。
佛性人人具足，關鍵在於是否開悟，不覺悟時佛也是眾生，一念覺悟了眾生就是佛。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
俗話說，「大隱隱於世，小隱隱於山」，真正修行的人，不受時間、場所和形式的拘束，隨時隨地，時時處處都可以是修行，都可以悟道。
4、道須通流，何以卻滯，心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛。
道原本是通達無礙的，為什麼會阻隔和停滯呢？一切取決於自性，自性迷亂，執著於教條，就形同自我束縛，道也就不可能得到伸張；不拘泥於教條，才能真正感受到活潑潑的，道的力量。
5、不是風動，不是幡動，仁者心動。
不管是風動還是幡動，皆因牽動了此心，所以才會糾結。如果明了自性的虛空本質，萬事萬物於我如鏡子照物般的自然，那麼必然毫無牽袢，自由自在。
6、凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
佛性人人具足，凡夫也可以是佛，煩惱當中蘊含著菩提智慧。前一念迷惑，就是凡人，後一念覺悟就是佛。前一念執著於事物表象，很煩惱；後一念大徹大悟，從事物表象中跳脫了出來，達到了超凡脫塵的境界，這就是無上菩提智慧。
7、見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
明心見性是功，平等地待人接物是德。每一個意念都來去自由毫無滯礙，這樣就能常常體認到自己的本性。悟道的那一刻，實實在在美妙的感覺，讓人受益良多，它名為功德。
8、自心常生智慧，不離自性，即是福田。
所謂，「朝聞道，夕死可矣」，回歸每一個當下，心心念念不離自性，快樂幸福就在其中。
9、自性無非，無痴無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得。
一切道的力量源於自性，當真正悟到了這一點，就不會懷疑迷惑，心心念念都是無上般若智慧。如果能時常這樣，不執著於事物表象，不拘泥於教條，通達明了，就能達到真正自由自在的境界，以此心擁抱生活，自然無往不勝。
10、生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？
我們生來，行走坐臥一飯一茶，哪一樣不是修行，哪一樣不是禪的境界？如果要計較什麼是功課，需要何種形式，那樣只會離道更遠。
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guest2000 wrote:
耶穌基督在新約聖經約翰福音有一段經文,祂對門徒說:你們必曉得真理,真理必讓你們得以自由",小的在信仰上沒甚麼成就,在事業上也沒甚麼成功,但小的學到了認識到了"自由",這種自由是指不論在人生,在工作,在家庭,在對待人事物,秉持著樂觀正面的這一面,以舊約聖經彌迦書六章所載:"行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行",來面對人事物,不必空色不異,不須空色兩面論,無論色來空去,就是活在當下,用欣賞讚美感恩的態度,面對人事物,不管結果好或壞,以歡喜做甘願受的心情,自由自在的接受,這不就是已經接近神的國度了嗎?
神造人已經給人一個會思考能判斷會選擇的心,端看你要如何選擇如何判斷如何思考,用悲觀的消極的態度,大概就是人生一場空無的感嘆,用樂觀的積極的態度,大概就是人生充滿富足的歡喜.
你的論點真的是把成天活在迷信中的人打了一棍, 但與真正的佛教其實有很多相同之處!!
真正的佛教並不迷信, 也不悲觀 !! 首先, 喜歡論空者, 是後期不明佛理之人在講的, 把空及虛無劃成等號, 真是鬧了大笑話, 著了文字相 !! 真正的空是無自性, 佛陀早在2600年前說「緣起法」, 空色是一體的, 分別論空及色是無意義的, 我們所處的世界是各種條件合和而存在的, 是真實的!! 但因為不能獨立存在, 故說空色一體, 但有人就會確喜歡說一切空無所有, 著文字相, 喜歡講虛無的人, 在自己肉上劃一刀, 看看會不會痛? 虛無嗎?
喜歡談虛無者, 就會產生悲觀思想!! 但如果用正信來看待世界, 你就不會悲觀, 而是隨緣不強求, 努力活在當下不執著, 怎麼說? 如果萬物都依緣而生, 你強求有什麼用? 你將會更努力活在當下, 凡事隨遇而安, 「天要下雨, 娘要嫁人」你能怎樣? 不執著, 即是真正佛道, 而非痴心妄想, 用心造作, 因為那改變不了世界, 改變不了事實, 只是讓自己更煩惱罷了!!
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