lion6699 wrote:
南無阿彌陀佛(恕刪)
(取自楞嚴咒)
namo bhagavate amitābhāya tathāgatāya arhate samyak-saṃbuddhāya •
敬禮世尊如來應正等正覺 阿彌陀佛（無量壽如來）
正確唸法....
namo amitābhāya 南無阿彌陀佛
音譯: (哪摸 阿彌打爬呀)
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想請教各位大大
修法的目的是？
或是說
修法的目的是為了做什麼？
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《雜阿含經》第973經
如是我聞：
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦住於彼。
時，有外道出家名曰栴陀，詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者阿難言：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」
阿難答言：「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修梵行。」
栴陀復問：「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」
阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」
阿難答言：「染著貪欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱害，現法得罪、後世得罪、現法後世二俱得罪，彼心常懷憂、苦受覺。若瞋恚映障、愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂、苦受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障礙，非明、非等覺，不轉向涅槃。瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴陀復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」
阿難答言：「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，心法常懷喜樂、受覺。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中常離熾然，不待時節，有得餘現法緣自覺知。見有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
栴陀復問：「尊者阿難！有道有跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」
阿難答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」
栴陀外道白尊者阿難：「此是賢哉之道、賢哉之跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
時，栴陀外道聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
[校勘]
ⓐ 「栴」，宋、元、明、聖四本作「旃」。[＊]
ⓑ 「栴陀」，巴利本作 Channa。
ⓒ 「癡」，明本作「瞋」。
[註解]
① 映：遮蔽。
② 有得餘現法緣自覺知：佛法是可當下體證的，不須要等到死後，而是此生此時此刻就可體驗的。
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成佛有什麼好處阿 ?
為何佛系的人都向往成佛?
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佛當關鍵字.維基百科.
“佛陀”为梵语बुद्ध（Buddha）之汉语音译，省称“佛”，华人民间亦称佛祖。“佛”字现代汉语普通话（国语）念fó，粤语念fat6，闽南语念hut8，吴语念veh8，客家话念fut，朝鲜语（韩语）念bul（<*but），越南语念phật，日语念butsu（<*but）；在古汉语中为并母，即浊音b-，且为-t入声，故古汉语读音*/bɨut/（郑张尚芳拟音）或*/but/（蒲立本拟音）较接近梵语buddha、巴利语buddho第一个音节读法。另有常见的译名，如浮陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、复豆、佛图、物他、馞陀、没陀等。季羡林认为，“佛”其实是由西域语音译成汉语的，由于佛教初期自西域传入中国，而西域语言众多，所以在汉语里有种种不同的音译名。
佛陀的汉译为“觉悟者”、“觉者”，它是一个阳性名词，其阴性形态即音译为“菩提”的budhi。梵语बुद्ध（buddha）的本义即是“觉醒，醒悟，睡醒”，是梵语बोधति （bodhati，义为醒）的过去时态，来自原始印欧语*bʰewdʰ-，义为醒著、意识到，其同源词包括英文bode（昭告，兆示）、bid（示价，出价）、bede（祈祷、命令、示令）等。
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金剛經應該就不用引用了吧?
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