八○四、斷覺想經:本經敘述修習出入息念的話,可斷諸覺想。像如是的經教,乃結集者的我們,都同樣的聽過的:有一個時候,佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。那時,世尊告訴諸比丘們說:「應當要修習要那般那念(出入息念)!如果修習要那般那念,多多的修習的話,就會斷除諸覺想。為甚麼對於安那般那念去修習,多多的修習的話,就能斷除諸覺想呢?如比丘依止於聚落、城邑而住,都如上經廣說過的。…乃至於出息之滅,善於學習。這名叫做將要那般那念去修習,多多的修習,就能斷除諸覺想。」佛說此經後,諸比丘們,聽佛所說,歡喜奉行!如斷覺想之經那樣,像如是的,不動搖,而得大果大福利,像如是的得甘露,而究竟甘露,得二果、四果、七果等,一一之經,也如上說。http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
點了你說的悟佛所悟 行佛所行給我這個502 Bad GatewayThe proxy server received an invalid response from an upstream server. Sorry for the inconvenience.Please report this message and include the following information to us.Thank you very much!URL: http://www.youku.com/playlist_show/id_25869632.htmlServer: aserver-heyi011140076202.aliyun-vpc-hk.hk71Date: 2020/03/03 15:39:38
八○五、阿梨瑟吒經:佛陀啟示阿梨瑟吒,真正的安那般那念,在於行住坐臥時,一息-息的念,乃至觀察息之滅。像如是的經教,乃結集者的我們,都同樣的聽過的:有一個時候,佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。那時,世尊告訴諸比丘們說:「如我所說的安那般那念,你們曾經修習過嗎?」那時,有一位比丘,名叫阿梨瑟吒,也坐在於大眾當中。他聽後, 就從座位站起,整一整其衣服,為佛作禮,右膝著在地上,合掌,而白佛說:「世尊!世尊所說的要那般那念,我已修習過了。」佛陀告訴阿梨瑟吒比丘說:「你是怎樣的修習我所說的要那般那念呢?」比丘白佛說:「世尊!我對於過去的諸行不顧念,對於未來的諸行不生欣樂,對於現在的諸行不生染著,對於內外的對礙想,都能善於正除滅。我已經像如是的修習過世尊所說的要那般那念。」佛陀告訴阿梨瑟吒比丘說:「你已實修過我所說的安那般那念的了,並不是不修習過了。然而比丘!在你所修的要那般那念之處,更有勝妙,而超過於其上的。甚麼是勝妙,而超過阿梨瑟吒你所修的要那般那念呢?所謂一位比丘依止於城邑、聚落,如前廣說過的那樣,…乃至對於出息之滅,而觀察,而善於學習。這名叫做,比阿梨瑟吒比丘你還要勝妙,超過於你所修的要那般那念啊!」佛說此經後!諸比丘們,聽佛所說,歡喜奉行!http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
八○六、罽賓那經:罽賓那比丘端坐不動,專心修持。佛陀教諸比丘也應如是的修習安那般那念。像如是的經教,乃結集者的我們,都同樣的聽過的:有一個時候,佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。那時,世尊在於晨朝時,著衣持鉢,入舍衛城去乞食。乞食後,還回精舍,舉放衣鉢,洗足後,持尼師檀(坐具),進入於安陀林,坐在於一樹下,作晝日(午時)的禪思。那時,尊者罽賓那(劫賓那,房宿),也在於朝晨著衣持鉢,進入於舍衛城去乞食。還回後,舉放衣鉢,洗足後,持尼師檀(坐具),進入安陀林,在於樹下坐禪。其位置,乃離開佛陀不遠的地方。他正身不動,身心正直,而作勝妙的思惟。那時,有好多的比丘,在於晡時(午後申時)從禪定中醒來,就往詣佛所,稽首禮佛足,而退坐在一邊。佛陀告訴諸比丘們說:「你們看見罽賓那嗎?他離開我這裡不遠,正身端坐,身心不動,住於勝妙住。」諸比丘們白佛說:「世尊!我們常常看見那位尊者在正身端坐,善於收攝其身,不傾不動,專心而勝妙。」佛陀告訴比丘們說:「如果比丘修習三昧,身心安住,而不傾不動,而住於勝妙住的話,則這位比丘,就能得這種三昧,不勤於方便,也能隨其所欲而得。」諸比丘們白佛說:「是以甚麼三昧,這位比丘能得此三昧,而身心不動,而住於勝妙住呢?」佛陀告訴諸比丘們說:「如果比丘依止於聚落,早晨著衣持鉢,進入林裡去乞食後,還回精舍,舉放衣鉢,洗足後,入於林中,或者是閒房,或者是露天而坐,思惟而繫念,…乃至息滅,而觀察善學的話,這叫做三昧。如果比丘,端坐在思惟的話,就身心不動,而住於勝妙住。」佛說此經後,諸比丘們,聽佛所說,歡喜奉行!http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm