你不覺得有點巧
之前一直講空海法師
現在又有一個空海傳
兩個空海
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看完故事，讓我聯想到
伏鬼跟九字真言
講到空海
又想到東密.心中心法
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心中心法有六個手印和一個咒語，修法簡便易學，
既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，
因為和禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。
密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語，
如同發電報時所用的密碼；手印則如文件加蓋的印信，
又如電視機上的天線。
通過結印持咒，使學人與佛、菩薩之心靈溝通，
打成一片，故加持力大，證道迅速。
心中心的六個手印作用各不相同，
依次修習可以淨除學人業習，鞏固入道之基，進而證體起用。
第一印為菩提心印。乃教學人立大志、發大願，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心。如造百丈高樓，須先打好地基，基礎如不牢固，樓要倒塌。學道如不立大志，不發大願，勢必知難而退，遇挫即止，絕不能百折不撓地奮鬥到底，證成聖果。所以此印最為重要，在密宗的一萬六千餘種手印中，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印。修習此印可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。《佛心經》上說：“若善男子善女人，得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契，得聞持不忘，於諸法要自然通達。從久遠來所未持者，應心所作，皆悉契合。”修持此印者常會出現腹瀉現象，蓋得此印加持之力，將宿世污染、垢穢盡從大便排除之故。
第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩發光加持學人，推之前進，迅速入定之要印。學人于修法期間，若遇事煩心亂,修持此印，即能迅速改觀而深入禪定。如遠方有親朋好友生病，或有不如意的事，為其加修此印，亦能于修法後痊癒，或轉好。
第四印為如來母印。是為開慧、成道與往生淨土之要印。《佛心經》上說，修持此印者“諸佛長生，我亦長生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作。”所以當六印修完開始專修二、四印時，第二印只修一天，而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁都是在修此印期間打開本來，得見真性的。
第五印為如來善集陀羅尼印。乃集合諸佛密咒之功德、威力與妙用於一體之印。其力至大，其勢飛猛，能降伏魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之虞，亦無受外道邪法困擾之患。
第六印為如來語印。若行者修持此印，所有諸佛所說之經與菩薩所造之論，均能一目了然，理解通達，無稍疑惑。持此印契並能召請諸佛、菩薩的加持，滿足諸願。當我們把貪、瞋、癡、慢、疑和各種欲望都化空了，依靠佛菩薩加持的力量，能迅速顯發本具的神通。
因為心中心法的六個手印分別具有發心、消業、得定、開慧、降魔、除障等各種功用，因此學習本法不需歷經加行及生起、圓滿等次第的修持，而可以直接進入大圓滿次第。
心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時心念耳聞,重在修定，慧在定中，是為以定養慧；下座之後歷境練心，以慧照力覺破一切妄念，是為以慧攝定。由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持，故修持此法作用明顯，見效奇快，數十座內打開本來者亦不乏其人。
心中心的修法又是非空非有。說空，它有個咒印在；說有，咒與印無意義可講，沒有思想可動。教你一心持咒，推著你前進，心空到一定時候自然根塵脫落，就見到本來了。
心中心法更妙在能夠融萬法於一爐。《佛心經》上講，修心中心結第四印能往生西方淨土，更能往生十方淨土，即是淨土宗；打開本來見到本性，就是禪宗；證到最後，心通十方世界，十方世界在我心中，諸佛在我心中，我在諸佛心中，光光互攝，重重無盡，彼此交參無礙，就是華嚴宗。此法不同于尋常密宗，乃諸佛之心髓，王冠之寶珠，說其圓含萬法，總括諸宗，實非過語。
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上面是別的網站
下面是雪山的介紹
心中心法講解1 ~~本法之殊勝
(1) 上上乘無相密：
心中心法乃密法之心髓，屬上上乘無相密法。在西藏(藏密)，必
需有廿年以上的顯法基礎，在日本(東密)，必須是阿闍黎以上，
上師才肯開始教授的法。相對的，若未能如法修持，不得法益，
反生疑謗，或令他人疑謗本法，則罪重難懺。故需先修持至一定
層次時， 座上功夫及禪定力有一定之基礎時，再穩步進修[ 心中
心法 ]。以瑜伽功法九層次來說， 是準備入六層次， 轉有為法入
無為法的階段， 入七層次等同無二之階段也。
(2) 必定成佛：
心中心法是心地法門，喻如是王子，將來"必"能成佛。用其它法
只是外圍功勛，功夫再好，也只能俯首稱臣。一旦聽聞本法，知
道此乃攝心大法，最高無上密乘，非具大無畏、大福報者無法受
持起修。今已受持起修，此身不度，更向何身度!?師恩、佛恩、
父母恩、眾生恩..當思感恩報答想..
(3) 隨願往生諸方佛土：
本法為末法眾生了生脫死最當機之法，因仗佛密咒與手印之慈力
加持，三分之二為佛力，三分之一為自力。修之既能迅速消障開
慧，圓證菩提，也可藉第四印之功力往生西方極樂淨土，還可隨
願往生諸方佛土。
(4) 直下見性：
乃直下見性，開悟證悟真我法性之門。不取於相，而不離於相。
直接從八識起修，先開悟後再除習氣。在開悟後習氣仍在，但已
拔鬆，有慧照力，不像之前的昏迷不覺，一遇習氣煩惱起來時，
可很快的發覺轉回來。
其他宗派的修法則先除習氣，實為硬壓習氣，用力降伏，雖暫時
可以見功，久久反動力大，等於未修，非屬徹底，例如臨終顛倒
即是。換句話說，本法乃直接於識田習氣中將種子鬆動拔根，不
似他法尚在枝節末梢防止。
(5) 可補禪宗之不足：
打坐是修行人本份事，然而現代人工作忙碌，空閑獨處的時間不
多，不可能像禪宗那般花個二三十年來專心參禪悟道，若能修持
心中心法，則可事半功倍之效，能直下見性。禪宗靠自力而成，
禪定功夫好，並不一定開悟明心，例如近代的虛雲和尚，禪定很
深，卻到五十幾歲才開悟。
本法雖名為密，實為禪淨密三合之大法，大部份仰仗佛力加持，
和其他有相密法實又不同，可以補禪宗的不足。
(6) 與太古瑜伽功法互為兩翼，為雙應機之法：
實乃當今末法時代之明心見性、證成佛智、離苦得樂、解脫生死
最為應機之法。倘若已學太古瑜伽功法，身心皆已調適，則更顯
著更顯著，妙不可言呀!!!
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我一個同事的妹妹，程式設計師，有一次我同事買了一張六字大明咒CD，障消慧明。他聽沒事，他妹妹一聽，就不明所以一直哭，連她自己也不知道自己為什麼哭。
然後就開始找密宗的資料，當她妹妹看到貝諾法王的資料時，全身起雞皮疙瘩，後來貝諾法王有來台弘法，
跑去皈依貝諾法王。
