皮很丘 wrote:
應該是"害陶哇"!
你講60多年!!別鬧了!!現在超過80歲的老兵，他們在民國60多年就達法定退伍年齡!
你問問他們在民國4-50年時的原住民是什麼映象..雖然這些原住民都已作古!
請參閱以下文章
文章標題： 酗酒 不是「原」罪
作者：林照真
「酗酒」是原住民最痛、最不願碰觸的話題，但最近隨著紅標米酒漲價風波，「原住民愛喝酒」的刻板印象，又再一次隨著主流媒體的報導而散播開來。長期來，台灣社會在討論類似話題時，立場分外為難；討論太多，會對原住民造成愛喝酒的污名化影響，但若故意忽略，又等於不關心喝酒對原住民健康的實質殘害。
在兩難的情況下，不少原住民知識階層呼籲主流社會，應正視原住民喝酒背後的社會心理因素，並且幫助原住民回歸釀酒文化，並找到自己的文化歸屬，不再被酒控制，如此才能驕傲地說：「親愛的米酒，妳被我打敗了。」
花蓮省立醫院眼科主任陳道明（太魯閣族）說，還記得七○年代，他剛到花蓮濁溪當衛生所主任時，幾乎整個部落的原住民，喝醉酒都在地上睡覺，有的還因此被車子壓死。當時他就製作一張紅卡，要一些患有胃潰瘍、高血壓、肝病的原住民，在有人勸酒時，可以高舉這張紅卡，做為不必喝酒的「免戰牌」。
沒有料到，這個消息傳開後，反而都是平地人的中級主管，因為受不了經常喝酒，而來要紅牌免戰；也有平地人太太為先生來要牌，原住民來要的反而很少。
慈濟醫學院副教授鴻義章（阿美族）則說，原住民常是在最高、最遠、最深的地方工作，稍有一些酒精都可能致命，目前高居原住民死亡率排名第一的意外事故傷害，很多都因飲酒引起。
花蓮光復鄉衛生所主任孔吉文（泰雅族）說，原住民如果太關心酗酒問題，會造成污名化的隱憂，若故意不關心，則等於不顧喝酒對原住民健康的傷害。孔吉文說，過度強調會被族人責難說：「為什麼老要說原住民愛喝酒」？但是，他仍然堅持族群內，應勇於提出這樣的問題，而不能因為不願被污名化，而拒絕接受這個事實。
陳道明也說，他一個縣議員好朋友就是喝酒喝死了，他常對原住民說：「原住民若能夠把酒控制好、不被酒控制，就有救了。」
現在，已有不少原住民，有心面對族人喝酒過多的問題。有人提到山地鄉某些基層公務員，中午過後就常有喝酒的情形；也有老師反映，國中生上課時就有酒味，顯見喝酒年齡層已經下降；還有人說都市原住民下班喝酒很常見，第二天就不上工，因此老闆都對原住民敬而遠之。
文化工作者舞賽（阿美族）說，其實原住民中也有很多人不喝酒，現在整個原住民喝酒的刻板印象不斷被深化，原住民想打破都很難。
事實上，飲酒在原住民文化中有著特殊意涵。舞賽說，在阿美族傳統中，男子成年都要經過喝酒的考驗，因為喝酒是一種對體能和智慧的考驗，過去若不能把酒喝完，這名男子就會主動離開部落，無法成為領袖。舞賽說，如今年輕一代，已不知飲酒文化對族人的深層意義，也不知道過去阿美族只在祭典、打獵後與族人同歡時才喝。
孔吉文也說，在不同族別的原住民中，對喝酒也有著不同的概念，如阿美族常說：「酒是我們的路」，可見酒的神聖性。
但是，舞賽說，自從日據時代開始酒的公賣制度後，原住民私釀小米酒遭到禁止，當時原住民都是喝最劣質的青銅酒，對原住民的健康造成很大的傷害，很多人酒精中毒，現在喝台灣公賣局的米酒，等於也是喝最劣質的酒。
而且，過去小米產量並不多，有時則改用糯米、玉米釀酒，其實，原住民自釀酒的產量並不多，根本不可能喝到醉，但自從公賣米酒後，酒變得很便宜，到處都可以買得到，從此酒在族內的文化意義變得鬆散，完全失去飲酒文化的意義。舞賽強調，現在唯有恢復文化意義，讓原住民自由釀造小米酒，原住民才能在酒中找到文化歸屬。
不過，現在卻因為社會問題，讓原住民依然擺脫不了酒精，住在花蓮的鴻義章和陳道明都說，如今有很多失業的原住民，再度回到鄉下部落中，但因為不少居留證過期的外勞，都流竄到鄉下，不但和原住民的寡婦或小姐同居，做工一天也只收五、六百元，更造成原住民嚴重的二度失業。
鴻義章說，原住民被迫二度失業，他們沒有喝茶的習慣，又不准上山打獵，去抓魚又怕抓到國寶魚被判刑，大家沒事做，就只好聚在一起喝酒，加上米酒又很便宜，因此他覺得米酒漲價到六十四元，對原住民也許可以以價制量減少喝酒。
孔吉文則說，正因為台灣社會出現很大的變動，原住民承受不了，就用酒來發洩、逃避，但是如果原住民主體，不能認知米酒對民族未來的影響，「米酒現象」就不可能改善，未來十年內，原住民一樣要失去很多的親人和朋友。
孔吉文和劉文雄都愛說一個故事，讓原住民自我反省：在加拿大多倫多，曾有一次機會是由印第安原住民，宴請台灣原住民代表，在晚宴時，台灣原住民突然發現桌上沒有酒，覺得非常奇怪，印第安酋長就沈痛地向他們解釋說：「因為我們知道這幾十年來，是什麼讓我們離家棄子？是什麼傷害我們的健康？又是什麼迫使我們離開親人」？
