補充網友CleanRoom高見 :中國文化一貫特色就是嘴巴滿口仁義道德 但是行為處事卻是相反??

ANN董 wrote:
1.這位大大的確有辦法分辨好壞,所以才能把壞的挑出來
(既然能分辨,誰要你專挑壞的記!?)

2.不知這位大大有小孩沒?現在媒體那麼發達,資訊取得那麼容易,壞的東西更多
(所以你不想幫自己小孩把關、教育,只想直接把他戳瞎!?)

3.這世上誰能說某樣東西一定完美無缺,連光速有沒有最快都有人在挑戰了
(所以,只要不完美,我們就不接受?那可能每個人都要先去自殺了,因為我敢保證沒有完美的人)

您講的對極了…,我的意思是…為什麼要罷黜百家,獨尊儒術???東西都有好有壞,多元發展才是正解啊…

且…
1.目前所推的讀經班的學齡似乎沒什麼可以分辨好壞的能力。

2.正因孔、孟裡有些不合時誼的東西,所以才需要多元閱讀。

3.同2.


且…四書五經…真的跟什麼道德扯不上關係。看看現在、過去的上位者有那一位沒有讀過!?

elliot681019 wrote:
他也說過:「為政不難,不得罪於巨室」。搞政治很簡單,萬萬不要得罪公卿世冑,這話,大家在民主時代如果照做,像話嗎?...(恕刪)


不過 實際上即便是民主時代似也如此...
巨室古時可以譯作公卿世冑
現在的時代就是巨賈之商 甚至是外國政治世家

即便是民主美國,總統夫人連種個菜都有團體來關心
得罪不該得罪的,搞不好還會被搞個斬首行動

你覺得不像話,不過相信你舉不出民主時代不做這種事的人
以色列可以因為一個超商公仔干涉台灣 台灣選總統還得跑一趟美國報告
孟子這句話其實就是說明一個從政者最難的事就是如何不得罪巨室

elliot681019 wrote:
孟子更說過:「無君子莫治野人,無野人莫養君子。」君子者貴族也,貴族擁有土地與收成,而野人就是平民、農人、奴隸,負責勞役,並供貴族差遣。這不打緊,孟子又說:「勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人。天下之通義也。」把人分成「食人」與「食於人」二級,給予統治階級剝削底層大眾的正當性...(恕刪)


我看不出這裡那邊算統治階級剝削底層大眾
這邊講的就很簡單阿,
擅長治民者當立委或議員 不擅長治民者當企業主或上班族
立委或議員要知道自己吃的東西跟領的薪水是由企業主或上班族給的
企業主或上班族要知道自己居住的環境與法規是由立委或議員建立的
民主時代一樣要納稅 公僕的薪水一樣由人民稅金而來

當然 就如你所言 如果孩子還小 理解力與社會經歷不足 腦袋就會跟你的思考方式一樣
當出了社會 見了世面 就會突然發現 世間就是如此
而這部分就是為師者需要跟學生說明的
noelle wrote:
改標題是為了推廣網友...(恕刪)


我也覺得唸書無用
現在我都在拼命的想把以前學到的忘光光
怎辦

我小時候我家那個死老頭就強迫我背四書五經
還要聽他講經說法
還要背誦他撰寫有關孔孟思想的書籍
這影響我很深遠
養成我知書達禮
做什麼事之前都得想到下面這些東西
什麼循規蹈矩
什麼墨守成規
什麼子曰孟云
什麼四維八德
...
...
講什麼少之時戒之在色
講什麼男女授受不親
講什麼三綱五常
講什麼君臣父子
...
....
....

要不然十五歲那年
我應該就可以奉子成婚了
害我現在五十了
子都奔向大海不回頭了


我怨呀~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
當最後一條河被污染了、最後一顆樹被砍了、最後一條魚被捕了,人類才會發現金錢原來是不能充饑的/克里族印第安人預言

a9487a wrote:
中國人從小在學校讀古文讀論語

也沒見得比歐美日國家還注重禮儀守秩序


+1
人格上的發展也是跟不上西方
靈魂守衛 wrote:
不過 實際上即便是民主時代似也如此...
巨室古時可以譯作公卿世冑
現在的時代就是巨賈之商 甚至是外國政治世家

即便是民主美國,總統夫人連種個菜都有團體來關心
得罪不該得罪的,搞不好還會被搞個斬首行動

你覺得不像話,不過相信你舉不出民主時代不做這種事的人
以色列可以因為一個超商公仔干涉台灣 台灣選總統還得跑一趟美國報告
孟子這句話其實就是說明一個從政者最難的事就是如何不得罪巨室


這邊的舉例非常的怪!!!以色例是因為納碎的關係,這件事我不認為可以用這個來類比。
但您的意件我尊重。

為政不難,不得罪於巨室。不是(從政者最難的事就是如何不得罪巨室)把上面的人講的好清高哦,而是(從政很簡單啊,只要不得罪巨室即可)哦,這到是道盡了目前政府的政商關係,死老百姓怎麼樣沒關係,你的解釋差很多哦。


靈魂守衛 wrote:
我看不出這裡那邊算統治階級剝削底層大眾
這邊講的就很簡單阿,
擅長治民者當立委或議員 不擅長治民者當企業主或上班族
立委或議員要知道自己吃的東西跟領的薪水是由企業主或上班族給的
企業主或上班族要知道自己居住的環境與法規是由立委或議員建立的
民主時代一樣要納稅 公僕的薪水一樣由人民稅金而來

當然 就如你所言 如果孩子還小 理解力與社會經歷不足 腦袋就會跟你的思考方式一樣
當出了社會 見了世面 就會突然發現 世間就是如此
而這部分就是為師者需要跟學生說明的


這一段,您的解釋也怪!!!
他的重點是下對上的(供養),而不是上對下的(服務)。


noelle wrote:
讀四書五經不會變成聖...(恕刪)


真正是笑話奇談
為何不敢回應我之前質疑你的
何以飽讀詩書如你卻要扭曲他人言談以達到政治批鬥的目的?
在這裡大談仁義? 未免也太諷刺了點

讀經就能提升道德? 孔子終其一生仍然徒勞無功的事居然有人信之不疑?
從漢朝開始獨尊儒術有把國家導向大同世界嗎? 天災 人禍 何曾平息過?
"乞丐何曾有二妻 鄰家焉得許多雞 當時尚有周天子 何事紛紛說魏齊"
這是金庸小說裡黃藥師挖苦孟子的詩句
誰說孔孟之說不可挑戰? 誰說輕視儒術就不懂仁義?
當初戰國之世 諸子百家爭鳴 墨 道 法 各家皆有可取之處 為何獨取儒家?
教育學家 社會大眾 過去一直批評台灣的教育是填鴨式教育 教不出會獨立思考的學生
而今卻反過來鼓吹更為教條式的"讀經"!!? 何其荒謬!
現在30歲以上的人讀的論語和中國文化基本教材不少
可是呢? 人格有變比較高尚? 壞人有比較少? 有比較尊師重道?
根本沒有! 反倒是教出一堆恐龍家長!

與其讀經不如學史 戰國策 史記 三國志 等等
甚至教教金庸全集都還有用些
借古觀今 學點智慧教訓還比較實際
只會死記一堆子曰跟之乎者也叫做浪費時間
只會跟著念念口號改變不了世界
就像當兵時早晚點名的呼口號 有誰會當一回事奉行不渝


我覺得還是學厚黑學比較有用,現在的政治人物都發揮的淋漓盡致,四書五經感覺上沒啥用
與其讀四書五經
不如從小教導孩子學習批判性思考
養成實事求是的精神
一旦學會 終身受用無窮

chris813 wrote:
與其讀四書五經
不如從小教導孩子學習批判性思考
養成實事求是的精神
一旦學會 終身受用無窮


那你可以把小孩送去對岸..

elliot681019 wrote:
這邊的舉例非常的怪!!!以色例是因為納碎的關係,這件事我不認為可以用這個來類比。
但您的意件我尊重。
...(恕刪)


不管是因為啥因素,這是本國人民的創作,創作者難道是在神化希特勒嗎
既然對本國人民來說 這只是一件輕鬆小品,那麼政府又何需關心?超商又何需下架
原因在哪?您無法理解我也尊重就是

不過 有把從政者講的很清高嗎?不大能理解你第二段所想表達的意義?
我本意事從政者的從政之道最難卻也最簡單的在於如何不得罪現代的巨室

另外本句原文
孟子曰:「為政不難,不得罪於巨室,巨室之所慕,一國慕之;一國之所慕,天下慕之。故沛然德教溢乎四海。」

當時巨室的意思是指德高望重的人而非您所言王公貴族
所以才有巨室之所慕,一國慕之;一國之所慕,天下慕之。故沛然德教溢乎四海。
切莫隨著報紙的斷章取義而解

時代的演進 則可以將巨室引申為對這國家有所影響的人或團體.


elliot681019 wrote:
這一段,您的解釋也怪!!!
他的重點是下對上的(供養),而不是上對下的(服務)。


我有提到上對下的服務嗎?可以麻煩指正一下嗎?
我只有提到這句話是同時提醒上位者別忘了自己的一切來自於下位者的提供
沒有下位者 就沒有上位者
使畢戰問井地。孟子曰:「子之君,將行仁政,選擇而使子,子必勉之。夫仁政必自經界始,經界不正,井地不均,穀祿不平。是故,暴君汙吏,必慢其經界。經界既正,分田制祿,可坐而定也。夫滕,壤地褊小,將為君子焉,將為野人焉。無君子莫治野人,無野人莫養君子。請野,九一而助,國中什一使自賦。卿以下,必有圭田;圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徒無出鄉,鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持;則百姓親睦。方里而井,井九百畝;其中為公田,八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事,所以別野人也。此其大略也,若夫潤澤之,則在君與子矣。」

滕公在詢問如何治理井田制度時,孟子跟他說一塊田地需要有一個治理者(君)跟一個生產者(野人)
沒有治理者就沒有辦法管理生產者 沒有生產者就沒有辦法養活治理者

君指的是可以有土地賦稅收入的人並不是單單指貴族
以現代觀點可以說是鄉長 縣長 市長
卻被您理解成這在下對上的(供養).....
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