ievson wrote:
常常聽老一輩的人說...(恕刪)
最簡單的--犯罪被抓去關，這就是報應！
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cframy1 wrote:
多折蓮花........(恕刪)
自己做的業報是不可能消彌的,摺蓮花這種事情只是安慰人心而已,不要相信.
轉貼:
有一天，村長綁刀氏之子前往謁見世尊；他談到了，當時古印度的一種宗教習俗：在西部地區的婆羅門祭司，據稱能夠超度亡靈，使死者往生天界；佛陀是阿拉漢、全自覺者，如果希望的話，必定也能超度整個世界的人往生到天界。佛陀當然不會相信所謂的『超度亡靈』，他回答說：「一個為非作歹的人，即使大眾為他求神祈禱，祈願他能往生天界，但他死後仍然會墮落到苦界、惡趣。就像把一塊大石頭沉入水中，無論人們如何祈禱、祭拜，希望石頭上浮，大石仍然不會浮上水面。一個行善積德的人，即使大眾為他求神祈禱，祈願他將墮落惡趣，但他死後，仍然會往生到善趣、天界。就像在水中打破油瓶，無論人們如何祈禱、祭拜，希望瓶內的油下沉，但油還是會浮上水面來。」
透過本經，我們知道所謂的『超度亡靈』，其實是古代婆羅門教（外道）的信仰。佛陀並不承認，他能夠『超度亡靈』，甚至還用譬喻，來揶揄這種迷信的荒誕不經！佛陀否定神權，也否定迷信！佛陀不是救世主，也不能主宰他人的命運。唯有人們自己所造作的業，才能決定自己未來生命的升沉——善業能導致往生到善趣，惡業導致墮落到惡趣。佛教強調的是智慧，真正的佛弟子不應將自己的命運拱手給神佛菩薩，不應該將自己的前途寄託在唱念祈禱。
未來的幸福快樂，取決於自己現在所做的身、語、意善業，而跟自我麻醉式的祭祀、念誦或儀式無關。在整套古老的巴利三藏中，我們找不到任何有關佛陀或聖弟子，為他人『超度亡靈』的例子。
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壞報應要發生一定具備幾個要件:
1. 你得自己曾經做過壞事
2. 你必須被被害者找到(被害人的今生/魂魄)
3. 被害者對你的恨意存在
4. 被害者加附在你身上的負能量要大於你的正面能量。
因為第2、3、4點，所以報應會有時間上的差異，讓很多人誤以為沒報應。
所以會衍生以下問題:
1. 是否有人可帶你受罪? 答:不能，為一例外是此罪行，代罪者也是共犯的情況或報恩
(救一命抵一命，或別人欠你一命因為你之前的原諒所以用來抵你現在的殺業)
2. 念佛、聖經有沒有消罪功效? 答:看案例，除非恨意消除才有效，恨意不消還是受報
3. 做善事可否消罪? 答案是必須是同性質的善事
(例如救濟窮人可以抵一些貧窮的報應，不過對殺業等完全無效)
4. 我做了善事為什麼都無效?答:因為你做這事只是為了避開報應，說穿了一點善都沒有。
(想靠買救贖的方法根本無效)
5. 除非證明給我看，不然不信有報應這檔事。答:你仔細想，世界那麼大，為什麼各處都有鬼神之說?
為什麼那麼多上了年紀的人變得又拜這個又拜那個的?難道都老胡塗得精神病? 原因是看不到並非本能
上感覺不到，只是有些人敏感，有些人感應弱。生活的歷練讓本能上的感覺整合為一個合理的解釋之故。
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