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彌樂答覆：舉手彈指之傾 「三十二億百千念」「念念成形」，「形皆有識」，識念極微細，不可執持
我心夢成就的世界一定也有BUG？不可能如此完整到＂人沒有任何能力知道自己是在做夢＂
佛教我們念念＂阿彌陀＂用這句名號將執著打掉，不過我仍迷而不覺‥我心錯誤的概念到底錯在哪
為何不乾脆偶爾也來個世界只是念波所造就的樣子給我看，這樣肯定能放下的徹底。
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由＂Meditations on First Philosophy＂書中提到／(翻譯from wiki)
也特別附上給我們看看↓
英文：
The effect is to dream of Chuang Tzu dreaming one day become a butterfly, wake up and find that she was still Chuang-tzu, and he did not know in the end is the dream of Chuang Tzu's butterfly, or whether Zhuangzi dreamed of a butterfly. Here, Zhuangzi raised a philosophical question - how people understand the true. If the dream real enough that people of any ability to know they are dreaming
中文：
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
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enrrpt wrote:
我心夢成就的世界一定也有BUG？不可能如此完整到＂人沒有任何能力知道自己是在做夢＂
自性幻境所成就的世界和眾生是非常完整的系統,連幾百萬億的眾生,甚至無量眾生,怎麼來去,未來如何
如何相互錯綜複雜牽連,輪轉,任何一人如何起心動念
都安排的非常清楚,如果能回到自己的自性,就可以得到所有訊息
不過真的有人先回到自性,就看破眾生如幻,所有的眾生也都得渡了,不見了
沒有眾生了,自然就沒有必要再去得到什麼訊息的必要
事實上,如果你還能看到各式各樣的人,表示什麼?
表示你擁有因果世界,根本沒有人成佛
以前很多人成佛,事實上是"外來事件"
能啟發你,但你的眾生,你的世界,一點都沒變,完全都還在
真的和以前的佛同一自性的眾生,自然也都成佛了,不存在了(彼眾生本來就不存在)
enrrpt wrote:
佛教我們念念＂阿彌陀＂用這句名號將執著打掉，不過我仍迷而不覺‥我心錯誤的概念到底錯在哪
為何不乾脆偶爾也來個世界只是念波所造就的樣子給我看，這樣肯定能放下的徹底。...(恕刪)
基本上,能看到還有眾生,就是種錯誤
這些眾生所有對錯,都涵蓋在你本性的錯誤中
光要叫住在台灣的人,別遛狗出來亂大便,光這項就很難作到
只要有一人還作這種事,表示你的宿世業不乾淨,因為你也在別人面前作過這樣的事
何況這因果世界有無量的事件因果互相交錯進行中
這些廣義來講,都是你本性的錯
至於能不能有它方世界或古佛或大菩薩,願意示現"世界只是念波所造就的樣子"給你看
要看你因緣具不具足
怕的是,沒有什麼用處
轉過身,你的因果大夢會如續,認真地上演下去,本性習性如此
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這邊你所用的形容詞"我"，或是一般人觀念中"我"概念其實是虛妄的
"我"是虛妄，所以"識"是妄想識
舉個例子來說，我女朋友去菜市場買一束康乃馨，回來插在花瓶裡
第一天去看，花還沒開，是花苞的形狀
第二天去看，一樣是花苞
第三天去看，花開得很漂亮，此時你會說"這束康乃馨開得很漂亮"
第四天去看，開始凋委了，但你仍會說，"這是康乃馨"
第五天，第六天，，，，第十天，花已枯了，你會說"這是枯掉的花"，你再也看不來這本來是康乃馨
第十一天，，，，乃至第一百天，根本可能已經長蟲，也完全無法說這原來是花了
能看花的是"我"，對這朵花所做出的判斷(亦即所謂的分別心)，叫做"識"
康乃馨則是"物"
"物"本無我，亦無識
而是你，也就是妄稱為"我"的這個人，去產生有所分別的"識"(判斷)
"物"本無常，哪裡有永恆常存的?
因此依附於"物"上的"我"以及"識"，豈能永存?
故稱"我"為"假我"，"識"為妄識
何期自性，本自清淨
何期自性，本不生滅
何期自性，本自具足
何期自性，本無動搖
何期自性，能生萬法
而"自性"是超越"假我"及"妄識"
所以你提到的"一切唯心造，心外無境、境外無心"
這裡的"心"指的就是"自性"，"自性"="佛性"="本心"
當你能悟得"本心"時，便可以達到"一切唯心造，心外無境、境外無心"
但一般人是要努力才可以達到領悟"本心"，
一般眾生總是為境所轉，苦惱一生囉~
供您參考
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yukei2005 wrote:
想請問hl805hsp
有時內在會有好多的對話，好多的自言自語，有人說要觀照他，有人說要溶入他，請問你有什麼看法嗎！
日常生活中，我很煩惱這問題，因為看到某些事，然後自我對話就起動了，最後，我還會因「想象」出來的
問題而動氣....。...(恕刪)
你介意每件事情,都會在你心裡產生的一定的反應? 要介入或者抽離自己旁觀它?
想控制心裡的對它感覺,或者介入事件的程度?
你是問題是這樣嗎?
如果是依"大乘菩薩道"的精神
若自己的能力和智慧所及
當然每個件事都要溶入它,甚至超過自己能力所及,也要嘗試
每輩子都要再突破一下,靈魂的素質才能提升,不然就不叫學佛了
但沒來的及,或真的沒能力去溶入它
或者為了讓自己看來還像正常人,沒瘋了
有些事件在這輩子,只能先按捺下來
期待最小公倍數的因緣再次聚集,再更深一點溶入些
有時候不小心被你搞砸了,也不必太難過
唯一切作為,應把自己私我的部份降到最低,
起心動念是為增長他人智慧所做,就不會有太多過咎
至於溶入它有什麼好處
不外能以空性智慧(不純,剛開始可能只有1%濃度)
快速把自性呈現的事件和眾生經歷一次,解決/包容/理解所有形式的對立
全部經歷一次要多久,我也不曉得
然後一次再一次....
因為你以空性智慧來對應人事物,整個你我他,和眾生界限便不明顯
對立便減少,不見誰的心來造因,也沒有誰的心來承受果
甚至淡化至有些事件就消失在因果流了,不會再演下去了,有些角色也慢慢不存在了
隨著本性因為不再去勞碌於這些幻境和因果流轉,你的幻心也會和本性漸漸契合
慢慢從因果大夢醒來,就是所謂成佛
這過程要多久,可能很快,也有可能要很久
因為時間長短,仍可隨自性捏造
這世界一秒,在其它世界可能可以輪轉幾千億次了
說不定有精進的天人,此時命畢往生彼世界
這篇文章還沒看完,此天人已經過無量輪轉,具足一切智慧,在他方成佛了
但是,要成佛,一定要能老實地把"自己的"世界的對立和問題
完全面對並解決,而且熟練到好像沒這回事一樣
才有可能
