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英格蘭宗教改革是16世紀至17世紀歐洲宗教改革的一部分，以1534年《至尊法案》的頒布為開始的標誌，英格蘭教會脫離了羅馬天主教會。不同於馬丁·路德與約翰·喀爾文的宗教改革，英格蘭宗教改革是由英國王室發動的，它的直接導火索是因為教廷不同意亨利八世的離婚，而憤怒的亨利因此脫離教廷，宣布獨立，因此，英格蘭宗教改革相比於歐洲大陸的宗教改革普遍被認為不夠徹底。但是，這場運動作為宗教改革運動的一環，仍然大大地影響了英國和全世界。
英格蘭宗教改革作為由英國王室自上而下發動的宗教改革，大大加強了王室的權力。宗教改革前收繳給羅馬教廷的什一稅等全部改為繳給英國王室。而且，在全英格蘭擁有廣大土地的修道院也在改革中被解散，土地被王室沒收，王室的財政力量大大加強。
然而，相比於歐洲大陸的宗教改革，英格蘭宗教改革在教義上非常稀少，相當於只是把教會領導人從羅馬教皇改為英國國王罷了。因此，希望更為激進地改革的民眾（在英格蘭稱為清教徒，屬喀爾文派），以及希望恢復天主教信仰的天主教信徒，到清教徒革命為止都不斷和英國國教會發生大大小小的衝突。
伊莉莎白一世駕崩後，歐洲大陸的新教思想在英國，特別是工商業者中進一步傳播，他們和英國貴族以及英國國教會的矛盾激化，最終導致了清教徒革命，即英國內戰。
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查了一下原來英國也這樣玩 過
宗教就是政府統治利器 一旦不聽話 就另立一新教
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那天西奈山頂是Enki wrote:
誰在跟你溫良恭儉讓阿
新約和舊約－神與人所立的兩種約
新約和舊約乃是指神與人所立的兩種約，就是神要人與祂來往的兩種條件。新約是繼承神與亞伯拉罕所立的約。創世記十二章神給亞伯拉罕應許，神也向他起誓，（二二16，）於是這應許就成了神與亞伯拉罕所立的約。（加三15～17。）兩千年後神差祂的兒子耶穌基督到地上來。祂在十字架上，流出寶血，立了新約。（路二二20。）到這時候新約就完成了，而且這約因著主的死就成了遺命。
舊約是神與亞伯拉罕立約以後四百三十年，神在西乃山向以色列人賜下律法而立的。嚴格說來，舊約並非指整本舊約聖經－從創世記到瑪拉基書－所涵蓋的時期，乃是從出埃及十九章起，到施浸約翰為止。（太十一12～13。）從施浸約翰到主耶穌死而復活以前，這段時間算是新舊約的過渡時期。舊約時期，神與人來往是以舊約－律法－為條件；新約時期，神與人來往是以新約－恩典－為條件。
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慘阿
至今還有大量猶太人 死不認耶穌就是預言中的彌賽亞 繼續等下去....
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就這段可以發現原出處是一個多麼不嚴謹,依佛邪說.......兼亂七八糟.......
去查詢西藏農奴血淚史.
佛,世尊,悉達多可沒這樣說可以奴役他人.
楞嚴經其中一段:
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
不管真與假.
悉達多是勸人近善離惡.
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我聞如是：
一時，佛遊那難陀園，在墻村捺林。
爾時，阿私羅天有子名伽彌尼，色像巍巍，光耀煒曄，夜將向旦，往詣佛所，稽首佛足，却住一面。
阿私羅天子伽彌尼白曰：「世尊！梵志自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令自在往來善處，生於天上，世尊為法主，唯願世尊使眾生命終得至善處，生於天中。」
世尊告曰：「伽彌尼！我今問汝，隨所解答。伽彌尼！於意云何？若村邑中或有男女，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，彼命終時，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『汝等男女，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，汝等因此緣此，身壞命終，必至善處，乃生天上。』如是，伽彌尼！彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，生天上耶？」
伽彌尼答曰：「不也。世尊！」
世尊歎曰：「善哉！伽彌尼！所以者何？彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，乃生天上者，是處不然。伽彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼有人以大重石擲著水中，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『願石浮出。』伽彌尼！於意云何？此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，而當出耶？」
伽彌尼答曰：「不也。世尊！」
「如是。伽彌尼！彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，生天上者，是處不然。所以者何？謂此十種不善業道，黑有黑報，自然趣下，必至惡處。
「伽彌尼！於意云何？若村邑中或有男女，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，彼命終時，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『汝男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，汝等因此緣此，身壞命終，當至惡處，生地獄中。』伽彌尼！於意云何？彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至惡處，生地獄中耶？」
伽彌尼答曰：「不也。世尊！」
世尊歎曰：「善哉！伽彌尼！所以者何？伽彌尼！彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得生惡處，生地獄中者，是處不然。所以者何？伽彌尼！謂此十善業道，白有白報，自然昇上，必至善處。伽彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。如是，伽彌尼！彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取，邪婬、妾言乃至離邪見，斷邪見，得正見。彼命終時，謂身麤色四大之種從父母生，衣食長養，坐臥按摩，澡浴強忍，是破壞法，是滅盡法，離散之法；彼命終後，或烏鳥啄，或虎狼食，或燒或埋，盡為粉塵，彼心、意、識常為信所熏，為精進、多聞、布施、智慧所熏，彼因此緣此，自然昇上，生於善處。伽彌尼！彼殺生者，離殺、斷殺，園觀之道、昇進之道、善處之道。伽彌尼！不與取、邪婬、妄言，乃至邪見者，離邪見，得正見，園觀之道、昇進之道、善處之道。伽彌尼！復有園觀之道、昇進之道、善處之道。伽彌尼！云何復有園觀之道、昇進之道、善處之道？謂八支聖道，正見乃至正定，是為八。伽彌尼！是謂復有園觀之道、昇進之道、善處之道。」
佛說如是。伽彌尼及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
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看得懂經文吧?
不需要我解說吧?
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文章編號：80839156
行乞周遊列國 wrote:
舊約是神與亞伯拉罕立約以後四百三十年，神在西乃山向以色列人賜下律法而立的。嚴格說來，舊約並非指整本舊約聖經
這一段就暗示超明顯的. 猶太人跟亞述人應該都是恩基的子民, 或後代. 恩基戰敗後被恩利爾那幫外星人改稱路西法. 所以猶太人被流放到埃及. 亞述人更是直接滅亡. 在大英博物館幾顆石頭刻幾張圖. 顯示當年巴比倫塔事件後猶太人跟亞述人被血洗. 人頭把河流都填滿了..
所以幾乎可以確定
摩西在西奈山頂見的耶和華. 是恩基
摩西在以色列見的耶和華. 是恩利爾
唯一就名字或發音不確定而已. 故事的框架應該不會差太遠
因為當摩西抵達以色列的時候. 恩基戰敗了. 並且被改稱路西法. 戰場就在埃及. 這一段地球編年史翻譯自蘇美石頭的記載. 結合這些故事. 故事整體拼圖就漸漸浮出來了
由此可知. 耶穌預言中的彌賽亞: 就是恩利爾
是我也不相信. 摩西在西奈山見到的耶和華是愛猶太人的. 但是摩西到以色列後耶和華叫摩西去死
猶太人又不是白痴. 怎麼會相信彌賽亞是他們在西奈山愛他們的神?
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文章編號：80839163
