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伊凡諾斯 wrote:
往生極樂世界精進道業是為了倒駕慈航回娑婆修行度眾
沒有此心
往生亦難
應該說, 現世就發地藏大願度眾, 累世都如此進行...
那你就是地藏精神的行者;
而眾菩薩行者在每世的間隔, 或從一世界切到另一世界的間隔之間,
一起欣喜討論心得和擬定接下來計劃的暫時休憩群聚之地,
即是某種極樂世界 (苦在度濁世, 樂在相見歡)
而不是什麼功夫 (菩薩性德實作) 都沒有印證過,
只想辦法想搶到或騙到極樂世界的入場券.
(也不能完全說是騙; 去前是很真誠, 但去後就完全不這麼想; 人心無定)
基本上, 淨土法門的修法設計, 本來就要引出眾生的貪/癡,
很明顯是一種阱陷!
先得果後(淨土的一切特質),
真的會去修因(菩薩入濁世眾度性德) 嗎?
正確的修法, 應該是先證明和實作, 你自己的菩薩性德...
累世這樣做; 你的性德達到什麼樣的分數,
你自然在輪轉間隔時, 見到和你同分數的菩薩眾世界
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hl805hsp wrote:
基本上, 淨土法門的修法設計, 本來就要引出眾生的貪/癡,
很明顯是一種阱陷!
先得果後(淨土的一切特質),
真的會去修因(菩薩入濁世眾度性德) 嗎?
正確的修法, 應該是先證明和實作, 你自己的菩薩性德...
累世這樣做; 你的性德達到什麼樣的分數,
你自然在輪轉間隔時, 見到和你同分數的菩薩眾世界
不然要怎樣????
修個幾百劫????
還是修到天人,去享福????
你學武功,也要很厲害,才能救人啊
沒能力沒智慧,你能救誰???????????
現在的世界,四處正在戰爭,麻煩你去救一下
如果有菩薩千分之一的功力,我真的願意下凡救人
往生與回入： 修行淨土法門者發願往生西方極樂世界，是為了在不退轉的清淨環境中成就道業、斷盡煩惱。待修行圓滿後，再「倒駕慈航」回到世間救度苦海眾生，這與大乘菩薩道的精神完全相應。示現與悲願： 如同觀世音菩薩過去早已成佛（號正法明如來），卻為了普渡眾生而倒駕慈航，化身為菩薩在十方世界尋聲救苦。不退轉的基礎： 淨土行者強調先靠佛力接引至極樂世界獲得「不退轉」，才有能力和智慧再倒駕慈航，否則在凡夫地容易隨拔於生死煩惱中。
龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》中指出，修行有難行道、易行道兩種。所謂難行道是以自己的力量如法修行，從最基礎的人天道修起，依序完成解脫道、菩薩道。所謂人天道就是修五戒十善來積功累德，得人天福報；解脫道主要是以人天的五戒十善為基礎，繼續修四聖諦、三十七道品，以證得阿羅漢果和辟支佛果，出離三界、得解脫；而菩薩道則需以人天道及解脫道為基礎，然後再進一步修六度萬行和四攝，最後才能成佛。修行時，證阿羅漢果需要三生六十劫，最快三生，最慢六十劫；證緣覺，也就是辟支佛果，最快四生，最慢一百劫。至於要成佛，就是修菩薩道，需要三祇百劫；三大阿僧祇劫修福修慧，最後一百劫修相好莊嚴。前後計算起來，要花相當長的時間，所以是難行道。
彌陀本願：專為「痴愚」眾生而設阿彌陀佛在因地修行時，見到眾生因為愚痴、造業而流轉六道，痛苦不堪，因此發下了四十八大願。不捨一人：淨土法門的殊勝之處，就在於它不設高門檻。阿彌陀佛的救度對象，首要就是那些沒有能力靠禪定、智慧解脫的愚痴凡夫。慈母憶子：如同父母會特別憐憫、照顧智力不足或身心有缺陷的孩子，佛對愚痴眾生的悲憫也最為深切。
「大千世界，無掛無礙， 自去自來，自由自在， 要生便生，莫找替代。」
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