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文章編號：78368507
們人類推理或推論過程的學問，是要研究與整理人類實際進行推理思考的法則，
和在推理過程中我們可能會犯的錯誤。然而這是誤解。對於人類實際推理過程的
研究其實是屬於心理學（或者現在的認知科學）的研究領域。例如早期皮亞傑從
發展心理學的角度指出，人類思考能力約從七歲開始，藉由具體事物的幫忙能夠
進行邏輯的思考，到了十一歲左右，智能發展趨近成熟，便能逐步進行抽象的形
式思考。又例如近年認知科學對於人類推論思考的研究所處理的問題是：人類的
演繹推論有多大程度（頻率）符合邏輯的要求？人類的歸納推論又有多大程度違
反了機率定律的？人類在進行推論的時候所犯的錯誤，究竟只是偶然的現象，還
是系統性地受到某些偏見的影響？
http://www.scu.edu.tw/philos/97class/97-2%20peng/C-logic/1.pdf
又有人說邏輯與理則不一樣。
還劃到心理學。
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文章編號：78368947
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文章編號：78369029
fj510 wrote:佛說梵網經菩薩心地品 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋迦牟尼
爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮華臺藏世界，東方來入天王宮中，說《魔受化經》已，下生南閻浮提，迦夷羅國。母名摩耶，父字白淨，吾名悉達，七歲出家，三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同，別異無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門竟。
復從天王宮，下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生，凡夫癡暗之人，說我本盧舍那佛心地中，初發心中常所誦一戒，光明金剛寶戒，是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生，皆有佛性，一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中。當當常有因故，當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴奉持。吾今當為此大眾，重說無盡藏戒品，是一切眾生戒，本源自性清淨。
我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，復現千釋迦。一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。如是千百億，盧舍那本身，千百億釋迦，各接微塵眾，俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門即開。
是時千百億，還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戒。十重四十八，戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。是盧舍那誦，我亦如是誦，汝新學菩薩，頂戴受持戒，受持是戒已，轉授諸眾生。
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fj510 wrote:
可以請你引用佛經原文嗎?釋迦牟尼那一次說自己是佛?或是自己已經成佛?或是說自己超脫六道輪回?如果釋迦自己沒說，後人自以為是，那就是信仰。
淨空法師：釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛都是久遠劫已經成佛了
【合贊曰，或約地上發心，則所謂世者，地前世間之義耳。】
這是解釋「尋發無上真正道意」這一句。法藏比丘在《無量壽經》上所顯示的這些事跡，古大德有不少人肯定認為這是地上菩薩，絕對不是普通人能夠做得到的。說地上菩薩，這個地位就非常之高，要是圓教就更高了，就是別教，也是破一品無明，證一分法身了。所以肯定他是法身大士，絕不是普通人，完全是從應化跡相上來說。而實在講，世尊在許多大乘經上告訴我們，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛的關系非常密切。過去生中，曾經做過兄弟，曾經做過同參道友，生生世世常在一起共修，所以他們的關系很密切，而且都是久遠劫已經成佛了。十劫之前，在世間自在王如來會下，他做個國王發心出家，都是示現的，如果我們把他從這個地方看作開始，那就錯了。正如同我們本師釋迦牟尼佛，三千年前在北印度降生，示現成佛，佛在《梵網經》上告訴我們，他這次來示現作佛，已經是第八千次，在我們這個世界，他已經來過八千次。由此可知，阿彌陀佛在西方極樂世界示現亦復如是，都不是第一次，不知道多少次了。所以，在跡相上來看，他這種發心、這種行持，不是世間人。...
【法華壽量品曰。】
這個引用得好，來證實這樁事實，證實就是從果向因，倒駕慈航。
【我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。】
這是釋迦牟尼佛在《法華經.壽量品》裡面，他老人家自己說的。說明他這次來示現成佛，也是來演戲的，不是真的雪山苦行修道，夜睹明星，豁然大悟，不是的，這是做樣子的，不是真的;真的，久遠劫就成佛了，這次來表演，是第八千次的表演。世尊如是，阿彌陀佛在西方極樂世界亦復如是，都是為了幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，而做的種種設施。
大乘無量壽經指歸 (第五十六集) 1996/4
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文章編號：78369095
fj510 wrote:
可以請你引用佛經原文嗎?
我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫
《法華經》：“一切世間天人及阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，盡是微塵，是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。”
注：“一切世間的天神、人類和阿修羅都認為，現在世這位釋迦牟尼，佛是從釋迦族王宮中出走，在離伽耶城不遠處，坐於菩提樹下道場之中，證得無上正等正覺從而成佛。
但是，善男子們！實際上我自從成佛以來，已經經歷無量無邊百千萬億兆劫之久。
舉例來說，譬如有五百千萬億兆阿僧祇數那麼多大千世界，有人將這麼多世界全部碎為微塵，然後又拿這些微塵一直向東行走，經過五百千萬億兆阿僧祇數國家扔下一粒微塵，這樣一直向東，直到把這些微塵都扔完。
所有這些世界，不論投有微塵還是未投微塵，全都碎為微塵，假若一粒微塵代表一劫，那麼我自成佛以來所經過的時間，依然要超過這個數目百千萬億兆阿僧祇劫。
”佛法不可思議，佛陀不可思議，按照時間理論來講，地球乃至太陽系之歷史亦不過百億年，若與佛所說之時間相比，真不啻於霄壤之別。
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fj510 wrote:
釋迦沒必要演戲啊，演戲沒有意義啊?
還有啊，假定釋迦真的一開始就是佛，佛就是佛，人就是人，人類就不可能成佛啊，會成佛的因為本來就是佛。佛因不明原因來地上演戲也很怪啊?
您有事嗎???
我已經貼很多次
佛經經典的文章
還不夠嗎???
您是來搗亂的嗎????
我脾氣不是太好!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
假設他在一千萬億年前
靠著長久的苦修勤修,修行成佛
行不行???
但是年代實在太久遠,
說出來,絕對沒人會理他,可能把他當瘋子
所以兩千六百年前
化為凡人
實際做一次給大家看
言教不如身教
你可以聰明一點............................
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文章編號：78369416
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文章編號：78369498
fj510 wrote:
那我可這樣說嗎？佛只(恕刪)
成佛，成佛什麼意思？
知道的人不多，
成佛是成就無量的智慧、究竟的德能、圓滿的福報，你要不要？
根據佛陀傳記的資料所見，最早的「廓然大悟」是指佛陀成道，開悟也就是成佛的意思。再依據早期的聖典記載，成佛也不是一生一世完成的事，是經過多生多劫，修行救度眾生的菩薩道之後，才成佛的。例如《增一阿含經》卷一六云：「我（佛）於三阿僧祇劫，勤苦所成，成無上道。」又如《大毘婆沙論》卷一七六云：「第三阿僧祇劫滿已，時修妙相業，亦決定知，我當作佛。」這兩種資料都是說，成佛的修行過程，需要三阿僧祇（無數）劫。
可是到了《法華經》中，便從累劫成佛的思想，發展到了隨時成佛之說，不論悟與未悟，凡是信受《法華經》所說的佛法者，凡是能照著做到一點的人，皆已成了佛道。試錄《法華經》卷一〈方便品〉中的十則例子如下：
「聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。」
「若聞法布施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。」
「諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。」
「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」
「若人為佛故，建立諸形相，刻彫成眾相，皆已成佛道。」
「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」
「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
「或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾。」
「於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。」
「若有聞法者，無一不成佛，諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。」
如上所見成佛的條件，非常寬大，凡是聞法，乃至一偈；修六度行；有善軟心；歌頌佛德，乃至一小音；以散亂心，一稱南無佛；乃至對佛像合掌、舉一手、小低頭；乃至兒童遊戲，聚沙為佛塔等，都已成了佛道。這些當然不是成的究竟佛，但是決定都能因此而成為究竟佛。
因為《法華經》卷一〈方便品〉說，諸佛世尊之所以會出現於世，是為了「一大事因緣」。什麼是一大事因緣呢？便是欲令眾生，「開示悟入，佛之知見」。
