費姆特 wrote:
「邪淫」與「正淫」的(恕刪)
您舉的例子, 應該是淫慾 而造惡業.... 不是歸納於 邪淫(婬)

楞嚴經 卷八 最後段.... 粗體標註.... 楞嚴經裡.... 即使 跟老婆妻子, 都叫做 (邪婬) 喔!!

而升天的等級, 在於對於淫的心態...
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阿難。諸世間人,不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪婬中,心不流逸。澄瑩生明。命終之後,鄰於日月。如是一類,名四天王天。

於己妻房,婬愛微薄。於淨居時,不得全味。命終之後,超日月明,居人間頂。如是一類,名忉利天。

逢欲暫交,去無思憶。於人間世,動少靜多。命終之後,於虛空中朗然安住。日月光明,上照不及。是諸人等自有光明。如是一類,名須燄摩天。

一切時靜。有應觸來,未能違戾。命終之後,上升精微,不接下界諸人天境。乃至劫壞,三災不及。如是一類,名兜率陀天。

我無欲心,應汝行事。於橫陳時,味如嚼蠟。命終之後,生越化地。如是一類,名樂變化天。

無世間心,同世行事。於行事交,了然超越。命終之後,遍能出超化無化境。如是一類,名他化自在天。

阿難。如是六天,形雖出動,心跡尚交。自此已還,名為欲界。
怎不討論25個法門?
佛教25個法門是用來找心的,
看起來沒有人有興趣。
跟其他教的不一定一樣。
jk300 wrote:
怎不討論25個法門?(恕刪)
正確說.... 是 25圓通....
小笨賢 wrote:
有無相傾。起輪迴性。
無論 有殺盜淫 或 無殺盜淫 , 有無 或 一升一降 或有善有惡, 互相傾奪, 就會 起 三界六道 的輪迴

那就跟我說的一樣呀,"無"在天道醉,"有"在惡道醉,難兄難弟.半斤八兩,還差那麼一點點

一個執"要"欲望

一個執"不要"欲望

其實都一樣在搞輪迴,本質上無差異,因為都是在"執"

小笨賢 wrote:
若得妙發三摩提者,則妙常寂。有無二無,無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事?
假如 你因緣俱足得到 自我的真心自性(三摩提), 就可以看到 寂滅心性, 有跟無 或是 兩者都無, 甚至連沒有善惡的[無二]之性, 都會同時 盡滅....
+... 後面 貼 宣化上人解說 ...
人法皆空,心境一如,怎還有不殺、不盜、不淫之心?心尚且沒有,云何更隨凡夫外道,而做殺盜淫之事?

那也跟我上面說的一樣呀

我這樣說好了,如果我說到 或 看到別人有殺盜淫之心,而去勸阻別人

先不管別人有沒有

那...我自己的心有沒有?(這個有沒有,是指潛意識有沒有"放下"殺盜淫?)

如果我的心已放下殺盜淫,又為什麼提起殺盜淫?(云何更隨殺盜婬事?)

發現別人很簡單,覺察自己不容易
知道心,才能知道欲想都是空,
不用一定要去做,
過了就沒有了,
做過也沒有了,
所以因緣所生法,
佛說都是空。

還是老話一句,
看自己要的是什麼?
人天福,
可以正淫。
邪淫會下三道。
阿含經大部份說的是人天福報。
看來景氣不錯,
很多人不用上班。
路跑一哥 wrote:
那就跟我說的一樣呀,(恕刪)

即便不執著,也不昧於因果才是。我想心不執著完全由心性做主可以做對的選擇,也知道怎麼做對的選擇,但不代表做什麼事都不會造業。
空性能含藏萬法,
佛有一切智,能徹萬法源,
但是為何不輪迴?
不是因知輪迴,是因有欲輪迴。

佛說了那麼多戒律,心性,
是佛累劫投生,都經歷過六道眾生,,
所以知道是有貪嗔癡導致輪迴,
佛如果不知殺盜淫貪嗔癡,如何能說那麼多經?
佛要人捨離殺盜淫,佛並不會自己再有殺盜淫。
是要不染,不是無知。
anglelkk666 wrote:
即便不執著,也不昧於因果才是。我想心不執著完全由心性做主可以做對的選擇,也知道怎麼做對的選擇,但不代表做什麼事都不會造業。

知道”不昧因果”的人,我想應該都看過禪宗公案-野狐禪

老人一句“不落因果”墮五百世狐身

那大家如果都學百丈禪師說”不昧因果“呢?

偷偷告訴各位.....還是五百世狐身

不落因果、不昧因果,一個執空,一個執有,就差那麼一點點


再來,什麼是對的選擇?什麼又是錯的選擇?

就好比前面說的拿不拿孩子?拿了造殺業,那不拿就不造業嗎?

幾年前,我得知一個混黑道的孩子慘死,他就是在破碎的家庭被硬生下來的,他的一生基本上都在恨裡面度過,這難道不造業?

所以,有些事是沒標準答案的,不能用二分法去看,否則你永遠無法看到事情的全貌
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