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文章編號：78369530
如是我聞：
一時，佛住ⓑ王舍城迦蘭陀竹園①。
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，共諸比丘僧入城乞食，如偈所說：
「身色如金山， 端嚴甚微妙，
行步如鵝王， 面如淨滿月，
世尊與眾俱。」
時，世尊以足踐②城門限③地，作六種震動④，如偈所說：
「大海及大地， 城郭并諸山，
牟尼足所踐， 動搖如浪舟。」
佛變現如是神力。時，諸民人高聲唱言：「奇特未嘗有法！變現神力，如佛世尊，入城示現如是種種未曾有法。」如偈所說：
「地下即成平， 高地反為下，
由佛威神故， 荊棘ⓒ諸瓦礫，
皆悉不復見， 聾盲及瘖瘂ⓓ⑤，
即得見聞語， 城郭諸ⓔ樂器，
不擊妙音出。」
時，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所說：
「世尊身光明， 普照城邑⑥中，
民人蒙佛光， 涼若栴檀⑦塗。」
阿育王前世供佛因緣
時，世尊順邑ⓕ而行。時，彼有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲。一名闍耶ⓖ，二名毘闍耶ⓗ，遙見世尊來，三十二大人相⑧莊嚴其體。時，闍耶童子心念言：「我當以麥麨⑨。」仍手捧細沙，著世尊鉢中。
時，毘闍耶合掌隨喜，如偈所說：
「見大悲世尊， 通身一尋⑩光，
勇顏覩世尊， 心生大敬信，
捧沙即奉施， 得離生老際。」
時，彼童子而發願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖蓋王⑪，即於此生得供養諸佛。」如偈所說：
「牟尼知彼心， 及彼意所願，
受果增善根⑫， 及福田⑬力故，
即以大悲心， 受其奉施沙。」
時，闍耶以此善根，當得為王，王閻浮提⑭，乃至得成無上正覺，故世尊發微笑。
爾時，阿難見世尊發微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！諸佛世尊阿羅訶⑮三藐三佛陀⑯，非無因緣而能發微笑，今佛世尊以何因緣而發微笑？」如偈所說：
「世尊離調笑， 無上世中尊，
齒白如珂玉， 最勝今發笑，
勇猛勤精進， 無師而自覺，
妙言令樂聞， 無上柔軟音，
而記彼童子， 梵音遠清徹，
無上兩足尊⑰， 記彼施沙ⓘ果。」
爾時，世尊告阿難曰：「如是，如是，如汝所說。諸佛無有因緣亦不發笑，我今笑者，其有因緣。阿難當知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗ⓙ邑⑱統領一方，為轉輪王⑲，姓孔雀，名阿育ⓚ⑳，正法治化，又復廣布我舍利㉑，當造八萬四千法王之塔，安樂無量眾生。
http://buddhaspace.org/agama/sub/604.html
這裡看出，佛在雜阿含經中，承認是佛。
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文章編號：78369535
fj510 wrote:
那我可這樣說嗎？佛只(恕刪)
淨空法師：佛在哪裡？我們修行成佛有什麼好處？
正常的人就是佛，中國人稱聖人。佛教裡面三個學位跟中國人講聖賢君子。儒家也三個學位，最高的學位是聖人；其次是賢人；第三個是君子，聖、賢、君子！跟宗教不一樣，宗教的神，至高無上，只有一個，宗教信徒不能稱神、不能稱上帝；佛門弟子個個都能成佛、個個都能成菩薩。總要把它搞清楚、搞明白。那不信佛的，他不相信自己，這就難了。
佛在哪裡？自己本來是佛。你看他不相信，所以他就成不了佛。
成佛有什麼好處？只要說三樁事情：第一個，智慧現前。你沒有錯誤的看法、沒有錯誤的思想，這個誰都想要，真實智慧！第二個好處，你真正明白了、覺悟了，你自己不生不滅，這就是無量壽。你天天想求，求不到，不知道本來無量壽。第三個就是相好莊嚴。
我們的生活富裕、自在、快樂，在極樂世界全都得到了，三種都得到。我們這個世界，富貴，有，但是富貴不樂，很苦！為什麼？這個富貴是“有為”而得來的，不是“無為”得來的。“無為”是自性性德變現的；“有為”是你求得的，所以世間富貴可以求。佛在經典上告訴我們，你要想發財，生財有大道，這個“道”是什麼？“財布施”。“財布施”是因，得財富是果報，越施越多，越多要越施。“有為”不管怎麼樣比，比不上“無為”，“無為”完全是性德。
聰明智慧是果，它的因是“法布施”。好的法、利益一切眾生的方法，你知道，要多多教人，越教越聰明，你越有智慧，聰明就是從這兒來的。吝法呢？吝法就愚癡。你這生很聰明，但是吝法，不肯教別人，教別人也要留一手，怕別人超過自己，這種人死了之後來生愚癡，可能愚癡很多世，錯了！如果肯教人，越肯教人就越聰明、越有智慧。真正想智慧超人，你就不斷去教人，毫無吝啬。第三個，健康長壽是果報，“因”是“無畏布施”。
三種布施，三種果報。你看世間人要求的，希望有財富、有聰明智慧、有健康長壽，佛門真正告訴你這三種果報從哪裡來的。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第531集 2013年12月6日講於香港
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